Eveline Safir Lavalette fue una revolucionaria y activista argelina del Pied-Noir durante la Guerra de Independencia de Argelia . Nació en 1927 en Rouïba . En 1951, participó activamente en la Asociación Juvenil de Acción Social de Argelia y se convirtió en una defensora de la lucha contra la pobreza. Esto inició su interés por los asuntos políticos. Se unió al Frente de Liberación Nacional (Argelia) como oficial, distribuyendo panfletos y ayudando en la publicación del periódico clandestino del Frente, El Moudjahid . Es famosa por su arresto por las fuerzas coloniales francesas en 1956, como se documenta en su texto autobiográfico Juste Algérienne: Comme une tissure . [1] Fue encarcelada y torturada hasta 1959, cuando fue liberada.
Fue elegida miembro de la Asamblea Nacional en 1964 y desempeñó un papel importante en la formación del sistema educativo de Argelia. En 1967 se casó con el periodista Abdelkader Safir y en 1968 se incorporó al Ministerio de Trabajo. En 2013 se publicó su autobiografía; Murió en 2014 en Médéa . [2] [3]
Su identidad de Pied-Noir creó una situación única para Lavalette. Como descendientes de colonos coloniales franceses, muchos pied-noirs perpetraron la opresión colonial de los argelinos negros, mientras que algunos se sintieron chivos expiatorios. [4] [5] Lavalette fue uno de los pocos que lucharon junto a los argelinos negros en su lucha por la independencia. Cientos de miles de Pied-Noirs fueron desplazados durante el proceso de repatriación tras la independencia de Argelia. Sus autobiografías comparten una nostalgia por la Argelia de antes de la guerra, así como un dolor, pena y melancolía comunes. [4] [5] [6] Esto también es cierto en las memorias de Lavalette.
Después de 1848, Argelia era una de las colonias más antiguas y políticamente más importantes de Francia. [7] La Guerra de Independencia de Argelia entre Francia y el FLN entre 1954 y 1962 fue catalizada cuando los colonos europeos minoritarios obtuvieron la ciudadanía francesa sobre las mayorías musulmanas y árabes. [8] [9] Los argelinos buscaban la igualdad, la reforma agrícola y, finalmente, la independencia. [8] En 1954, cuando Lavalette tenía 27 años, militantes argelinos formaron el FLN y lanzaron ataques cada vez a mayor escala. En respuesta, los franceses desplazaron y destruyeron pueblos enteros mientras ejecutaban violentamente a simpatizantes argelinos. [8]
La Batalla de Argel, una lucha callejera que duró un año entre terroristas rebeldes y fuerzas de seguridad francesas entre 1956 y 1957, fue un punto crucial del conflicto. [8] Durante este tiempo, Lavalette ayudó a distribuir panfletos y publicar el periódico clandestino del FLN, El Moudjahid. Después de ser capturada en 1956, fue arrestada, encarcelada y torturada. Luego fue hospitalizada por psicosis y sometida a electroshocks y tratamientos farmacológicos, aunque es poco probable que realmente padeciera alguna enfermedad mental. [10] Fue liberada en 1959 y regresó a Argelia en el verano de 1962 como miembro de la Asamblea Constituyente de Argelia, más tarde Asamblea Nacional de Argelia. [10] Finalmente, la caída de la Cuarta República llevó a Francia a retirarse de la guerra y conceder la independencia a Argelia. [9]
Las mujeres fueron fundamentales para los esfuerzos de resistencia argelinos. El uso estratégico de mujeres por parte del FLN en sus bombardeos y ataques fue el resultado de los estereotipos franceses sobre las mujeres musulmanas como inocentes, sumisas y oprimidas. [11] Cuando los militantes argelinos formaron el FLN en 1954, miles de mujeres, incluida Lavalette, se unieron a su lucha anticolonial. [9] [8] [10] Como otras mujeres en ese momento, pero a diferencia de otras Pied-Noirs, Lavalette distribuyó recursos (como panfletos), transportó mensajes y proporcionó comida y vivienda a los luchadores por la libertad mientras se infiltraban en aldeas rurales de montaña para matar. Simpatizantes y trabajadores franceses. [8] [10] [12]
El movimiento feminista de la década de 1940, combinado con la Revolución, dio a mujeres argelinas como Lavalette la confianza para desafiar los valores sociales, romper tabúes sociales, afirmar su independencia y mostrar su importancia política. [7] La manipulación de las expectativas de género les permitió controlar sus identidades y afirmar su independencia. En el caso de Lavalette, ocupó el poder como oficial y combatiente del FLN y resistió el abuso colonial francés. [13] Luchó contra su opresión como Pied-Noir al darse cuenta de que sus historias eran valiosas e interesantes, lo que la motivó a romper su silencio.
Publicadas un año antes de su muerte, las memorias de Lavalette Juste Algérienne: Comme une tissure (Sólo argelino: como hilos que se cruzan) son una colección de anotaciones en su diario realizadas a lo largo de su vida. [1] Lavalette, Eveline (2013). Juste Algérienne: Comme une tissure [ Sólo argelino: como hilos que se cruzan ] (1ª ed.). Argelia: Barzakh. ISBN 9789947851388.</ref> A través de una combinación de poesía y prosa, Lavalette explora los conflictos personales y nacionales. [13] Una característica destacada es el uso que hace Lavalette de narraciones y estructuras variables. Utiliza estratégicamente la tercera persona "ella" cuando se refiere a sí misma durante su encarcelamiento, pero utiliza la primera persona "yo" para otras partes de su vida. Algunos estudiosos creen que esto revela la necesidad de distanciarse psicológicamente de sus experiencias traumáticas. [13] Lavalette indica que también podría ser un reconocimiento de una lucha común que enfrentan las mujeres argelinas en el FLN: “Antes de 1962, había dicho 'Ella' porque este 'Ella' era un sujeto común en el sentido gramatical de la palabra. , caracterizando un camino idéntico, un poco como un retrato único de esta unidad vivida en la que todos nosotros, compañeros, estábamos con el FLN...”. [1] [13]
Lavalette dudaba en hablar públicamente sobre su trauma por temor a que no le creyeran. [13] De manera similar, muchas mujeres argelinas se mostraron reacias a compartir sus experiencias después de décadas de abuso colonial. [10] También explica sus temores de someterse a las autoridades y olvidar la belleza de la vida que conocía antes de la guerra. [1] [13] No obstante, sus memorias transmiten el intenso abuso emocional, psicológico y físico sufrido por la policía colonial. Es un documento importante para la comprensión histórica de la Guerra de Independencia de Argelia desde una perspectiva civil. [10]
Tras la muerte de su marido, el aumento de la violencia y la falta de vivienda forzada, Lavalette regresó a Médéa para vivir entre sus amigos. Murió en 2014, un año después de publicar sus memorias. [10] Las narrativas de civiles como la de Lavalette son importantes porque explican el sufrimiento de la gente en general que no está luchando activamente en la guerra. Además, su generación de mujeres se muestra particularmente reticente a hablar públicamente de sus experiencias debido a sus continuas luchas por la igualdad bajo un régimen fundamentalista islámico . [10] Lavalette ha explicado su propia reticencia a compartir sus experiencias por miedo a la violencia. [10] [13] La importancia de Eveline Safir Lavalette, como luchadora y ciudadana común, explora los impactos psicológicos de la guerra, no contados por narrativas comunes de guerra que están centradas en los hombres y se centran en el conflicto político en lugar de la agitación personal. Como resultado, sus memorias tienen importancia académica. Múltiples investigadores, académicos e historiadores han hecho referencia a ella desde su muerte en 2013.