Europa y el pueblo sin historia es un libro del antropólogo Eric Wolf . Publicado por primera vez en 1982, se centra en la expansión de las sociedades europeas en la era moderna . "Europa y los pueblos sin historia" es historia escrita a escala global, rastreando las conexiones entre comunidades, regiones, pueblos y naciones que normalmente se tratan como temas discretos. [1]
El libro comienza en 1400 con una descripción de las rutas comerciales que un viajero mundial podría haber encontrado, las personas y sociedades que conectaron y los procesos civilizacionales que intentaron incorporarlas. A partir de esto, Wolf rastrea el surgimiento de Europa como potencia global y la reorganización de regiones particulares del mundo para la producción de bienes ahora destinados al consumo global. Wolf difiere de la teoría de los sistemas-mundo en que ve el crecimiento de Europa hasta finales del siglo XVIII operando en un marco tributario, y no en el capitalismo. Examina la forma en que se crearon las estructuras estatales coloniales para proteger a las poblaciones tributarias involucradas en el comercio de plata, pieles y esclavos . Se crearon "tribus" completamente nuevas a medida que se incorporaban a los circuitos de acumulación mercantil. La última sección del libro trata de la transformación de estas redes globales como resultado del crecimiento del capitalismo con la revolución industrial. La producción industrial de textiles en Inglaterra, por ejemplo, transformó la producción de algodón en el sur de Estados Unidos y en Egipto, y eliminó la producción textil en la India. Todas estas transformaciones están conectadas en un único cambio estructural. Cada una de las regiones del mundo se examina en términos de los bienes que produjeron en la división global del trabajo, así como de la movilización y migración de poblaciones enteras (como los esclavos africanos) para producir estos bienes. Wolf utiliza la segmentación del mercado laboral para ofrecer un relato histórico de la creación de la segmentación étnica. [2] Mientras que la teoría de los Sistemas Mundiales tenía poco que decir sobre la periferia, el énfasis de Wolf está en los pueblos "sin historia" (es decir, a los que no se les ha dado voz en las historias occidentales) y en cómo fueron participantes activos en la creación de nuevos sistemas culturales y sociales. formas que emergen en el contexto del imperio comercial. [3]
Wolf distingue entre tres modos de producción: capitalista, ordenado por parentesco y tributario. Wolf no los ve como una secuencia evolutiva. Comienza con el capitalismo porque sostiene que nuestra comprensión de los modos tributarios y ordenados por parentesco está influida por nuestra comprensión del capitalismo. Sostiene que no son precursores evolutivos del capitalismo, sino el producto del encuentro entre Occidente y el resto. En el modo tributario, los productores directos poseen sus propios medios de producción, pero su excedente de producción les es arrebatado a través de medios económicos adicionales. Esta apropiación suele realizarse por alguna forma de Estado fuerte o débil. [4] En el modo de producción ordenado por parentesco, el trabajo social se moviliza a través de relaciones de parentesco (como los linajes), aunque su descripción deja poco claras sus relaciones exactas con los modos tributario y capitalista. El modo de parentesco fue teorizado aún más por los marxistas estructuralistas franceses en términos de "modos articulados de producción". El modo ordenado por parentesco se distingue nuevamente de la formulación de Sahlins del modo de producción doméstico. [5]