Stribodh (gujarati: સ્ત્રી બોધ; también transliterado como Streebodh ) fue una revista/diario mensual en idioma gujarati . Fundada en 1857 por un grupo de reformadores sociales, la revista fue una de las primeras revistas dirigidas a un público femenino en la India. [a]
La revista se creó para contribuir a mejorar la educación femenina y la calidad general de la vida doméstica femenina. Contrariamente a la percepción popular, casi no se hizo ningún tipo de promoción de reformas sociales. Se la considera principalmente un medio para adaptar a las mujeres de clase alta y media a los estándares de moralidad victoriana que prevalecían en ese momento.
Dejó de publicarse en 1952.
Stribodh fue fundada en enero de 1857 por un grupo de reformadores sociales parsis e hindúes: [3] Kaikhosro Nowroji Kabraji, editor del periódico progresista Rast Goftar , junto con el empresario Mangaldas Nathubhoy , el abogado Nanabhai Haridas (que más tarde se convertiría en el primer juez indio del Tribunal Superior de Bombay ) y Karsandas Mulji , un reformador social. [4] [5] 
La revista bengalí Sorabji Shapurji también desempeñó un papel importante. [6] Se publicó en Duftur Ashkara Press [6] y fue la primera revista dirigida al público femenino en Gujarat. [7]
De 1857 a 1863, la revista fue editada conjuntamente por Beheramji Gandhi, Sorabaji Shapurji, Karsandas Mulji, Mangaldas Nathubhoy y Nanabhai Haridas. [7] Karsandas fue el editor de 1865 a 1867; a partir de entonces, KN Kabra ocupó el puesto hasta su muerte en 1904. [4] Posteriormente fue editada por su hija Sirin (que probablemente fue la primera ginecóloga de Gujarat) hasta 1914, [8] antes de que su nuera Putlibai Jahangir Kabaraji asumiera el control. [4] [7] Después de la muerte de Putlibai en 1941, [7] Keshav Prasad Desai (que ya estaba coeditando la revista con Putlibai durante los últimos años) se hizo cargo de todo el negocio y la edición. [4]
Se suspendió en 1952. [7]
El stribodh estaba dirigido principalmente a mujeres de clase media y alta que vivían en el ocio, porque los hombres de esas familias eran los más abiertos a las reformas de género primitivas debido a sus propios tratos con diversos elementos del Raj británico . [4]
Las tarifas de suscripción se establecieron inicialmente en 3 rupias por año, pero se redujeron a la mitad en 1914. [7] En sus años iniciales, también regaló un libro a los suscriptores anuales. [7]
El prefacio del primer número señalaba que su objetivo principal era ayudar a mejorar la educación femenina y mejorar la calidad general de la vida doméstica femenina. [4] La revista pretendía ser una buena lectura recreativa, que ayudara a inculcar un interés adecuado por la lectura y luego continuara con habilidades introductorias en una variedad de tareas domésticas, de modo que las mujeres ricas pudieran dedicar su tiempo de manera creativa mientras que las mujeres pobres pudieran contribuir a los ingresos de su hogar. [4]
Los números solían tener entre 20 y 22 páginas de tamaño doble [b] y contenían historias ilustradas y artículos que iban desde ficción y poemas hasta diarios de viaje y discursos sobre eventos históricos, inventos y ciencia cotidiana. [3] [4] El lema, que estaba impreso en la primera página de cada número, era una cita de Napoleón y enfatizaba el papel de la educación femenina en la construcción de la nación. [4]
Los escritores destacados eran principalmente empresarios parsis locales y reformadores sociales. [4] Salvo Dalpatram , Narmad [8] y algunos otros, hubo una ausencia de figuras dominantes del establishment de la literatura creativa en sus roles de autor; esto se vio exacerbado con la creciente afinidad del establishment literario hacia el resurgimiento cultural conservador después de la década de 1870 (desde entonces conocida como la era Pandit en la literatura gujarati). [4] Esto se refleja en que la revista no es una representación precisa de los estilos literarios vernáculos contemporáneos. [4]
La mayoría de los artículos tenían como objetivo inculcar valores morales generales; se denunciaban los vicios de la avaricia, la vanidad, la pereza, la deslealtad, las supersticiones, etc., mientras que se elogiaban las virtudes del trabajo duro, la honestidad, etc. [4] A menudo aparecían artículos sobre cómo ser una "ama de casa cariñosa" o una "institutriz eficaz". [4] Un artículo que analizaba la necesidad general de las mujeres de preservar su juventud cosechó una gran popularidad entre los lectores. [8] Otros artículos ofrecían instrucciones sobre temas domésticos, desde costura y bordado hasta cómo organizar los muebles y utilizar utensilios occidentales para comer. [4] Algunos de los artículos proporcionaban consejos de salud (por ejemplo, para mujeres que menstruaban y madres embarazadas). [8] [9]
Shukla señala que la revista se distanció casi por completo de la defensa de las reformas sociales. [4] Durante el apogeo de la defensa del nuevo matrimonio de las viudas, algunas piezas de ficción publicadas en Stribodh describían la difícil situación de las viudas en un tono negativo, pero en ninguna parte se pedía explícitamente el nuevo matrimonio de las viudas. [4] Hubo una falta similar de cobertura de otras cuestiones contemporáneas de reforma social, incluida la explotación sexual de las devdasis , la abolición del infanticidio femenino , la restitución de los derechos conyugales en caso de matrimonio infantil y el aumento de la edad de consentimiento para las relaciones sexuales para todas las niñas. [4] [10] Esto era contrario a otras publicaciones de reformadores sociales, dirigidas a un público general (principalmente hombres de casta superior), que eran defensores vocales de varias reformas sociales y las cubrían ampliamente. [4] Todas estas cuestiones no se mencionaron en la revista hasta años después, mucho después de que las cuestiones se hubieran resuelto de manera concluyente. [4]
Los artículos de ficción aumentaron con el paso del tiempo, especialmente a medida que los clásicos europeos fueron adaptados y serializados bajo la tutela de Kabra; esto condujo a un aumento considerable en el número de lectores. [4] [11]
Los académicos han cuestionado la visión popular de la revista como defensora de reformas sociales. [4] A la luz de los temas antes mencionados, los académicos ahora consideran que el propósito principal de Stribodh era simplemente conformar a las mujeres a los estándares patriarcales que prevalecían en ese momento. [4] Consideraba que las mujeres merecían un trato caballeroso por parte de los hombres, pero no eran lo suficientemente aptas para participar en el discurso público sobre reformas sociales. [4] [10]