El arte jainista se refiere a obras de arte religiosas asociadas con el jainismo . Aunque el jainismo se ha extendido sólo en algunas partes de la India, ha hecho una contribución significativa al arte y la arquitectura indios . [1]
En general, el arte jainista sigue en términos generales el estilo contemporáneo del arte hindú y budista indio, aunque la iconografía y el diseño funcional de los edificios del templo reflejan necesidades jainistas específicas. Los artistas y artesanos que produjeron la mayor parte del arte jainista probablemente no eran jainistas, sino que procedían de talleres locales patrocinados por todas las religiones. Puede que este no haya sido el caso de los manuscritos ilustrados, donde muchos de los restos indios más antiguos son jainistas.
Los jainistas representan principalmente a tirthankara u otras personas importantes en una postura meditativa sentada o de pie, a veces a gran escala. Generalmente se muestra con ellos a Yaksa y yaksini , espíritus asistentes que guardan el tirthankara . [2]
Un tirthankara o Jina se representa sentado en posición de loto ( Padmasana ) o de pie en la postura de meditación Khadgasana ( Kayotsarga ). [3] [4] Esta última, que es similar a la postura militar en posición de firmes , es una postura difícil de mantener durante un largo período, y tiene el atractivo para los jainistas de que reduce al mínimo la cantidad de cuerpo en contacto con el. tierra, y por lo tanto representa un riesgo para las criaturas sintientes que viven en ella. Si están sentados, generalmente se les representa sentados con las piernas cruzadas al frente, los dedos de un pie apoyados cerca de la rodilla del otro y la mano derecha apoyada sobre la izquierda en el regazo. [5]
Las imágenes de Tirthanakar no tienen rasgos faciales, vestimenta o (principalmente) peinados distintivos, y se diferencian en función del símbolo o emblema ( Lanchhana ) que pertenece a cada tirthanakar excepto Parshvanatha . Las estatuas de Parshvanath tienen una corona de serpiente en la cabeza. El primer Tirthankara Rishabha puede identificarse por los mechones de cabello que caen sobre sus hombros. A veces, Suparshvanath se muestra con una pequeña capucha de serpiente. Los símbolos están marcados en el centro o en la esquina del pedestal de la estatua. Las sectas del jainismo Digambara y Svetambara tienen diferentes representaciones de ídolos. Las imágenes de Digambara están desnudas sin ningún adorno, mientras que las de Svetambara pueden estar vestidas y en el culto pueden estar decoradas con adornos temporales. [6] Las imágenes a menudo están marcadas con Srivatsa en el pecho y Tilaka en la frente. [7] Srivatsa es uno de los ashtamangala (símbolos auspiciosos). Puede parecerse algo a una flor de lis , un nudo interminable , una flor o un símbolo en forma de diamante. [8]
Los cuerpos de las estatuas de tirthanakar son excepcionalmente consistentes a lo largo de los más de 2000 años de registro histórico. Los cuerpos son más bien delgados, con hombros muy anchos y cintura estrecha. Incluso más de lo que es habitual en la escultura india, la representación se interesa relativamente poco en la representación precisa de la musculatura y los huesos subyacentes, pero sí en el modelado de las superficies exteriores como amplias formas hinchadas. Las orejas son extremadamente alargadas, lo que sugiere los pesados aretes que las figuras usaban en sus primeros años de vida, antes de tomar el camino hacia la iluminación, cuando la mayoría eran ricos, si no miembros de la realeza.
Las esculturas con cuatro tirthanakars, o sus cabezas, orientadas en cuatro direcciones, no son infrecuentes en la escultura temprana, pero a diferencia de las imágenes hindúes comparables, éstas representan cuatro tirthanakars diferentes, no cuatro aspectos de la misma deidad. En las imágenes de tirthanakar se evitan múltiples brazos adicionales, aunque sus asistentes o tutores pueden tenerlos. [9]
Al igual que los budistas, los jainistas participaron en la arquitectura india excavada en la roca desde una fecha muy temprana. Se pueden encontrar restos de antiguos templos jainistas y monasterios en toda la India, y gran parte de las primeras esculturas jainistas contienen relieves . Las cuevas de Ellora en Maharashtra y los templos jainistas de Dilwara, cerca del monte Abu, Rajasthan. La torre jainista en Chittor , Rajasthan, es un buen ejemplo de arquitectura jainista. [10]
Los jainistas modernos y medievales construyeron muchos templos jainistas , especialmente en el oeste de la India. En particular, el complejo de cinco templos Dilwara de los siglos XI al XIII en el Monte Abu en Rajasthan es una atracción muy visitada. La peregrinación jainista en las colinas de Shatrunjay cerca de Patilana, Gujarat, se llama "La ciudad de los templos". Ambos complejos utilizan el estilo de arquitectura Solanki o Māru-Gurjara , que se desarrolló en el oeste de la India en el siglo X en templos hindúes y jainistas, pero que se hizo especialmente popular entre los mecenas jainistas, quienes lo mantuvieron en uso y lo difundieron a otros. partes de la India. Continúa utilizándose en los templos jainistas, ahora en todo el mundo, y recientemente ha recuperado su popularidad en los templos hindúes.
Un templo jainista o Derasar es el lugar de culto de los jainistas, los seguidores del jainismo . [11] La arquitectura jainista está esencialmente restringida a templos y monasterios, y los edificios jainistas seculares generalmente reflejan el estilo predominante del lugar y la época en que fueron construidos. Derasar es una palabra utilizada para un templo jainista en Gujarat y el sur de Rajasthan. Basadi es un santuario o templo jainista en Karnataka. [12] La palabra se usa generalmente en el sur de la India . Su uso histórico en el norte de la India se conserva en los nombres de los templos Vimala Vasahi y Luna Vasahi del Monte Abu . La palabra sánscrita es vasati , e implica una institución que incluye residencias de eruditos adjuntas al santuario. [13]
Los templos se pueden dividir en templos shikar -bandhi jainistas, edificios de templos públicos dedicados, normalmente con una superestructura alta (típicamente una torre shikhara del norte de la India sobre el santuario) y el templo Ghar Jain , un santuario privado jainista. Un templo jainista conocido como centro de peregrinación a menudo se denomina Tirtha .
La imagen principal de un templo jainista se conoce como mula nayak [14] Una Manastambha (columna de honor) es un pilar que a menudo se construye frente a los templos jainistas. Tiene cuatro 'Moortis', es decir, figuras de piedra del dios principal de ese templo. Uno orientado a cada dirección: Norte, Este, Sur y Oeste. [15]
Durante los siglos III y II a. C., cuando se adoptó la escultura en piedra, existía una tradición más antigua de utilizar arcilla o madera para representar a las deidades jainistas que, debido a su fragilidad inherente, no han sobrevivido. [dieciséis]
Las figuras de varios sellos de la civilización del valle del Indo se parecen a imágenes jainistas , desnudas y en postura meditativa. [2] El torso de Lohanipur es la imagen jaina más antigua conocida (se presume que es jainista debido a la desnudez y la postura), y ahora se encuentra en el Museo de Patna . También es una de las primeras esculturas monumentales indias en piedra de un ser humano, si la datación del siglo III a. C. es correcta; [2] podría ser aproximadamente del siglo II d.C. Se pueden ver imágenes de bronce del 23º tirthankara , Pārśva, en el Museo Príncipe de Gales , Bombay , y en el Museo de Patna ; estos datan del siglo II a. C.
Las primeras cuevas de Udayagiri y Khandagiri son una serie de cuevas finamente talladas construidas durante el siglo II a. C. y excavadas por el rey Kharavela de la dinastía Mahameghavahana . [17] [18]
Los monumentos jainistas de Chitharal son los monumentos jainistas más antiguos en la parte más meridional de la India y datan del siglo I a.C. [19] El arquitrabe tallado de Kankali Tila con centauros adorando una estupa jainista , es arte Mathura , de alrededor del año 100 a. C., que muestra influencia helenística . [20]
El tesoro de Chausa es el primer tesoro de bronce conocido descubierto en el valle del Ganges y consta de un conjunto de 18 bronces jainistas . [21] Los bronces más antiguos que se encuentran en la India, los expertos los fechan entre el período Shunga y Gupta (desde el siglo II, o posiblemente el I a.C., hasta el siglo VI d.C.). [22]
Varias dedicatorias en nombre de los reyes Kushan , como Vasudeva I , con fechas, aparecen en fragmentos de estatuas jainistas descubiertas en Mathura . [23] [24]
El templo Pataini fue construido durante el reinado del Imperio Gupta en el siglo V. [25] Según la tradición, durante su vida se talló una escultura de sándalo de Mahāvīra. Posteriormente se abandonó la práctica de realizar imágenes en madera, sustituyéndose por otros materiales. [2] Las esculturas de bronce fueron famosas durante este período. Los bronces de Akota representan un conjunto raro e importante de 68 imágenes jainistas , que datan de entre los siglos V y XII d.C., que fueron encontradas en las cercanías de Akota , cerca de Baroda , en el estado indio de Gujarat . Hoard incluye dos imágenes de Jivantasvami (representación de Mahavira , que todavía era un príncipe), son ejemplos ampliamente mencionados de la primera escuela de arte de la India occidental. El tesoro de Vasantgarh es un conjunto de 240 ídolos de bronce que se descubrieron y que datan del período medieval temprano al medieval . [26] Los ídolos indican que está influenciado por más estilos, como los estilos durante el reinado de Harsha y maitraka de Valabhi . [27] Los ídolos de este tesoro muestran imágenes de tirthankar , sashandevatas ( yaksha y yakshi ) y deidades jainistas en la iconografía de Shwetambar . Estos ojos y adornos suelen tener incrustaciones de plata y oro. [28] [29]
Kanakagiri Jain tirth fue establecido por Achrya Pujyapada en el siglo V durante el reinado de la dinastía Ganges Occidental . [30] El templo recibió el patrocinio de Hoysala , Vijayanagara , el maharajá de Mysore y la dinastía Wadiyar . [31] Los templos de las cuevas de Badami y los monumentos jainistas de Aihole fueron construidos por gobernantes Chalukya en el siglo VII, [32] y las partes jainistas de las cuevas de Ellora datan de este período. Se comenzaron los primeros del gran grupo de templos jainistas en Deogarh y, en general, cesó la excavación de nuevos sitios excavados en la roca en este período, como también sucedió en las otras dos religiones principales. En su lugar, se erigieron templos construidos en piedra.
Las cuevas jainistas de Ellora se construyeron alrededor del siglo VIII. La arquitectura Māru-Gurjara se hizo popular en los templos jainistas. El templo Mahavira Jain, Osian es el templo jainista más antiguo que se conserva en la India occidental y fue construido durante el reinado de Mahārāja Śrī Vatsarāja de Pratihāras imperiales . [33] [34]
El tesoro de Hansi contenía 58 imágenes de bronce de Jain Tirthankaras dentro del Fuerte Asigarh que datan de los siglos VIII-IX. Estos ídolos pertenecen a las sectas Digambar y Shwetambar .
La estatua de Gommateshwara está dedicada a la figura jainista Bahubali . Fue construida alrededor del año 983 d.C. y es una de las estatuas independientes más grandes del mundo. [35] Mahamastakabhisheka se refiere a que la abhiṣeka (unción) se organiza una vez cada 12 años.
En las bibliotecas jaina se conservan manuscritos decorados que contienen diagramas de la cosmología jaina . [2] La mayoría de las pinturas e ilustraciones representan eventos históricos, conocidos como Panch Kalyanaka , de la vida del tirthankara . [36] Los bronces de Aluara representan un conjunto raro e importante de imágenes de bronce dedicadas a los tirthankaras jainistas que se remonta al siglo XI. [37]
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Ayagapata es un tipo de losa votiva asociada al culto en el jainismo . Numerosas tablillas de piedra de este tipo se descubrieron durante excavaciones en antiguos sitios jainistas como Kankali Tila cerca de Mathura en India. Algunas de ellas datan del siglo I d.C. Estas losas están decoradas con objetos y diseños fundamentales para el culto jainista, como la estupa , el dharmacakra y el triratna . [38]
En Mathura se encontró una gran cantidad de ayagapata (tabletas de homenaje), tablillas votivas para ofrendas y el culto de tirthankara . [39] La tableta Kankali Tila de Sodasa y Parsvanatha ayagapata son uno de los importantes Ayagapata
La estupa jainista era un tipo de estupa erigida por los jainistas con fines devocionales. Una estupa jainista que data del siglo I a. C. fue excavada en Mathura en el siglo XIX, en el montículo Kankali Tila . [40] Las leyendas jainistas afirman que la primera estupa jainista se construyó en el siglo VIII a. C., antes de la época de Jina Parsvanatha . [41]
La escultura parece haber sido parte de la tradición jainista desde los últimos siglos a. C., pero probablemente era principalmente de madera, que no ha sobrevivido. Los ejemplos más antiguos conocidos de escultura jainista son arquitrabes de piedra del siglo I a. C., que se encuentran en el Arte de Mathura , particularmente en el montículo jainista de Kankali Tila . [42]
Quizás la obra de arte jainista más famosa sea la estatua de Gommateshvara , una estatua monolítica de 18 m de Bahubali , construida por el ministro y comandante del Ganges Chavundaraya alrededor del año 983. Está situada en la cima de una colina en Shravanabelagola, en el distrito de Hassan del estado de Karnataka . Esta estatua fue votada como la primera de las Siete Maravillas de la India. [43]
Las imágenes de bronce más pequeñas probablemente se utilizaban en altares en los hogares. Se han excavado varias colecciones medievales de estos, probablemente depositadas cuando las poblaciones huían de las guerras. Estos incluyen el tesoro de Vasantgarh (1956, 240 piezas), los bronces de Akota (1951, 68 piezas, hasta el siglo XII), el tesoro de Hansi (1982, 58 piezas, hasta el siglo IX) y el tesoro de Chausa (18 piezas, hasta el siglo VI). .
Cada uno de los veinticuatro tirthankara está asociado con emblemas distintivos, que se enumeran en textos como Tiloyapannati , Kahavaali y Pravacanasaarodhara . [2]
Las imágenes de Jivantasvami representan al Señor Mahavira (y en algunos casos a otros Tirthankaras) como un príncipe, con una corona y adornos. El Jina se representa de pie en la postura kayotsarga . [2] [44]
Un manastambha monolítico es una característica estándar en los templos jainistas de Mudabidri . Incluyen una estatua de Brahmadeva en la parte superior como guardián yaksha. [45]
La estatua monolítica jainista de Bahubali de 58 pies de altura está ubicada en la colina Vindhyagiri , Shravanabelagola construida en 983 d.C. [46] fue la estatua monolítica independiente más grande hasta 2016, estatua monolítica del ídolo de Ahimsa de 108 pies (estatua del primer tirthankar jainista, Rishabhanatha ) Fue erigido en Mangi-tungi . [47]
Los templos y monasterios jainistas tenían pinturas murales de hace al menos 2.000 años, aunque las supervivencias premedievales son raras. Además, muchos manuscritos jainistas estaban ilustrados con pinturas, a veces de forma suntuosa. En ambos casos, el arte jainista es paralelo al arte hindú, pero los ejemplos jainistas son más numerosos entre los primeros supervivientes. Los manuscritos comienzan alrededor del siglo XI, pero en su mayoría son del siglo XIII en adelante y fueron realizados en la región de Gujarat . En el siglo XV se estaban volviendo cada vez más lujosos y se utilizaba mucho oro. [48]
El texto manuscrito ilustrado con mayor frecuencia es el Kalpa Sūtra , que contiene las biografías de los Tirthankaras , en particular Parshvanatha y Mahavira . Las ilustraciones son paneles cuadrados colocados en el texto, con "dibujos nervudos" y "colores brillantes, incluso parecidos a una joya". Las figuras siempre se ven en vista de tres cuartos, con distintivas "narices largas y puntiagudas y ojos saltones". Existe una convención según la cual el lado más lejano de la cara sobresale, de modo que se ven ambos ojos. [49]
Rishabha, el primer tirthankara , generalmente se representa en posición de loto o en kayotsarga , la posición de pie. Se distingue de otros tirthankara por los largos mechones de cabello que caen hasta sus hombros. En sus esculturas también aparecen imágenes de toros. [50] En las pinturas, se representan incidentes de su vida, como su matrimonio y la marca de Indra en la frente. Otras pinturas lo muestran presentando un cuenco de cerámica a sus seguidores; También se le ve pintando una casa, tejiendo y recibiendo la visita de su madre Marudevi. [36]
La representación de Samavasarana, la sala de predicación divina del tirthankara , es un tema popular en el arte jainista. [51] Samavasarana se representa con forma circular con el tirthankara sentado en un trono sin tocarlo (aproximadamente dos pulgadas por encima de él). [52] Alrededor del tirthankara se sientan los ganadharas (discípulos principales) y todos los seres vivientes se sientan en las distintas salas. [53]
Se puede mostrar en pinturas y también se realizan modelos elaborados, algunos de los cuales ocupan una habitación entera.
La esvástica es un importante símbolo jainista. Sus cuatro brazos simbolizan los cuatro reinos de la existencia en los que se produce el renacimiento según el jainismo: humanos, seres celestiales, seres infernales y no humanos (plantas y animales). [54] [55] Esto es conceptualmente similar a los seis reinos de renacimiento representados por bhavachakra en el budismo. [54] Generalmente se muestra con tres puntos en la parte superior, que representan las tres joyas mencionadas en textos antiguos como el Tattvartha sūtra y el Uttaradhyayana sūtra : fe correcta, comprensión correcta y conducta correcta. Estas joyas son el medio que cree el jainismo para llevarnos al estado de perfección espiritual, estado que está representado simbólicamente por una media luna y un punto en la parte superior que representa el alma liberada. [56]
La mano con una rueda en la palma simboliza ahimsā en el jainismo con ahiṃsā escrito en el medio. La rueda representa el dharmachakra (Rueda del Dharma), que representa la determinación de detener el saṃsāra (errar) mediante la búsqueda incesante de ahimsā (compasión). En el jainismo, Om se considera una forma condensada de referencia a los Pañca-Parameṣṭhi , por sus iniciales A+A+A+U+M ( o 3 m ). Según Dravyasamgraha de Acharya Nemicandra , AAAUM (o simplemente Om ) es una forma corta de una sílaba de las iniciales de los cinco parameshthis: " Arihant , Ashiri , Acharya , Upajjhaya , Muni ". [57] [58] El símbolo Om también se utiliza en las antiguas escrituras jainistas para representar las cinco líneas del Ṇamōkāra Mantra . [ cita necesaria ]
En 1974, en el 2500 aniversario del nirvana de Mahāvīra, la comunidad jainista eligió una imagen como emblema para que fuera el principal símbolo de identificación del jainismo. [59] La forma general representa los tres loka (reinos de renacimiento) de la cosmología jainista, es decir, el cielo, el mundo humano y el infierno. La parte superior semicircular simboliza Siddhashila , que es una zona más allá de los tres reinos. La esvástica jainista está presente en la parte superior y el símbolo de Ahiṃsā en la parte inferior. En la parte inferior del emblema está el mantra jainista, Parasparopagraho Jīvānām . Según Vilas Sangave, el mantra significa "toda la vida está unida por el apoyo mutuo y la interdependencia". [60] Según Anne Vallely, este mantra proviene del sutra 5.21 del Tattvarthasūtra de Umaswati y significa "las almas se prestan servicio unas a otras". [61]
Los cinco colores de la bandera jainista representan el Pañca-Parameṣṭhi y los cinco votos, tanto pequeños como grandes: [62] Los Ashtamangala son un conjunto de ocho símbolos auspiciosos, que son diferentes en las tradiciones Digambara y Śvētāmbar. [63] En la tradición Digambara, los ocho símbolos auspiciosos son Chatra , Dhvaja , Kalasha , batidor de moscas , espejo , silla, abanico y vasija. En la tradición Śvētāmbar, estos son la esvástica, Srivatsa , Nandavarta , Vardhmanaka (recipiente de comida), Bhadrasana (asiento), Kalasha (olla), Darpan (espejo) y un par de peces. [63]
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