La Epístola de Ignacio a los de Esmirna (a menudo llamada simplemente Esmirneanos ) es una epístola de alrededor del año 110 d. C. atribuida a Ignacio de Antioquía , un obispo de Antioquía del siglo II , dirigida a los primeros cristianos en Esmirna .
Las Epístolas de Esmirna son una de las siete epístolas atribuidas a Ignacio que se aceptan generalmente como auténticas. En el siglo V, esta colección se amplió con cartas espurias. [1]
Está claro que el Eclesiástico de Esmirna fue escrito poco antes del martirio de Ignacio, pero no se sabe con certeza cuándo se produjo exactamente este martirio. La tradición sitúa el martirio de Ignacio en el reinado de Trajano , que fue emperador de Roma del 98 al 117 d. C. Aunque muchos estudiosos aceptan la datación tradicional del martirio de Ignacio bajo el reinado de Trajano, otros han defendido una fecha algo posterior. Richard Pervo fechó la muerte de Ignacio entre los años 135 y 140 d. C. [2] y el clasicista británico Timothy Barnes ha defendido una fecha en algún momento de la década de 140 d. C. [3]
La epístola menciona la resurrección de Jesús : "Todo esto padeció por nosotros, para que fuésemos salvos. Y padeció en verdad, como en verdad resucitó; no como dicen algunos incrédulos, que padeció en apariencia, siendo ellos solo en apariencia" (2:1a). El término traducido como "apariencia" es la palabra griega "dokein" (δοκεῖν, "parecer"). Esta palabra es de la que obtuvo su nombre la herejía del docetismo (la herejía de que el cuerpo de Jesús era meramente una ilusión proyectada). El propósito principal de la carta a los esmirnianos es contrarrestar a quienes hacen las afirmaciones del docetismo.
Para contrarrestar la enseñanza de los docetistas , quienes afirmaban que Jesús no vino en carne, Ignacio escribió las primeras 7 secciones demostrando la encarnación real de Jesús, diciendo así sobre la Eucaristía : "Ellos [los docetistas] se abstienen de la Eucaristía y de la oración, porque no confiesan que la Eucaristía es la carne de nuestro Salvador Jesucristo, que sufrió por nuestros pecados, y que el Padre, en su bondad, resucitó. Los que niegan el don de Dios perecen en sus disputas" (7:1).
La carta es también la evidencia registrada más antigua del uso del término "Iglesia Católica". San Ignacio, que escribió unos 900 años antes del Gran Cisma , utiliza el término "católico" para referirse a la "Iglesia Universal" (ya que el término "católico" proviene del griego katholikos, que significa "universal").
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