La escritura Ersu Shaba , también llamada escritura pictórica Ersu Shaba y conocida en ersu como [ndzārāmá] , es el sistema de escritura utilizado en los textos de la religión indígena del pueblo Ersu, que se traduce en chino como Shābā (沙巴). Estas escrituras se recitan en la adivinación y al tratar a los enfermos. La escritura también se utiliza para textos no bíblicos, como almanaques astrológicos, pero predominantemente aquellos que se refieren a la religión. Sólo los sacerdotes de Shaba saben leer y escribir la escritura.
El guión es predominantemente pictográfico . Tiene un alcance limitado y no es suficiente para escribir completamente el idioma Ersu . Se han identificado unos 200 glifos, la mayoría de ellos que representan (y se parecen) a objetos concretos. Estos se combinan en diagramas compuestos. El sistema es (proto)escritura , ya que la relación entre forma y significado es fija: aunque los glifos pueden escribirse de manera simple o elaborada, pueden no ser elegidos al antojo del autor, y la pronunciación e interpretación son consistentes en los distintos condados del Zona de habla ersu. Sin embargo, normalmente se necesitan muchas palabras para explicar algunos glifos; la conexión con el lenguaje es definitiva en el objeto representado, pero la posición y el contexto de los glifos no tienen una correlación lingüística fija.
La escritura se realiza con un pincel de bambú o pelo de animal mojado en tinta de color blanco, negro, rojo, azul, verde y amarillo. El color elegido puede afectar el significado. Por ejemplo, el glifo 'estrellas y luna' escrito en negro significa 'oscuro', pero escrito en blanco significa 'brillante' (Sun 2009:165).
Una muestra de glifos de Ersu Shaba:
A continuación se muestra una lectura y explicación del marco de un libro de Shaba ilustrado en la parte superior de la página.
Lectura:
El noveno día del primer mes lunar, el día del perro, será el día del fuego. Por la mañana habrá niebla bajo la tierra. Antes del amanecer, aparecerán nubes en el cielo. Después aparecerán una espada tsʰintʃʰá y una npʰópá . Esto significa que la mañana será un buen día. Después del mediodía, dos estrellas morirán, sólo una de las tres seguirá brillando y el sol estará en una condición anormal. Se puede suponer que hay una deidad bajo la tierra; es mejor no mover tierra ese día. (domingo 2009:173)
Explicación. (La lectura no sigue ningún orden en particular; la explicación comenzará con el glifo en el centro y luego avanzará en el sentido de las agujas del reloj).
En el centro del diagrama hay una cabeza de perro, lo que significa que es un "día del perro". El cuerpo del perro es rojo, lo que significa que también es un día de incendio . La combinación significa el noveno día del primer mes lunar. En la parte inferior izquierda hay niebla, lo que significa que la mañana estará brumosa; si la niebla estuviera a la derecha, sería de noche. Encima hay una jarra de tsá roja con asa (#27 en la tabla de arriba); Las jarras tsá se usan para el alcohol, y el auspicioso color rojo significa que se beberá bien ese día, lo que significa que el día en sí será comparativamente bueno. En la parte superior izquierda hay tres estrellas (22 arriba), dos negras y una blanca; una estrella negra está apagada, una estrella blanca brilla. [El significado no está claro.] En la parte superior derecha está el Sol (18 arriba) tachado en cadenas, lo que significa que se verá obstaculizado y el clima no será bueno. El npʰópá (un instrumento religioso) y el cuchillo ritual tsʰintʃʰá , que puede vencer las fuerzas negativas, indican que las fuerzas positivas y negativas se equilibrarán.
El texto de Ersu habla de una "luna blanca", es decir, la primera mitad del mes (una luna negra es la segunda mitad del mes), pero no está claro cómo se indica. La deidad de la tierra no se menciona directamente y debe inferirse (Sun p. 178).
