La Epístola de Ignacio a los Efesios (a menudo abreviada como Ign. Eph. ) es una epístola atribuida a Ignacio de Antioquía , un obispo de Antioquía del siglo II , y dirigida a la iglesia de Éfeso de Asia Menor . Fue escrita durante el transporte de Ignacio desde Antioquía hasta su ejecución en Roma . [1]
A los Efesios es una de las siete epístolas atribuidas a Ignacio que generalmente se aceptan como auténticas. En el siglo V, esta colección se amplió con cartas espurias. [2]
Está claro que A los Efesios fue escrito poco antes del martirio de Ignacio, pero no se sabe con certeza cuándo ocurrió exactamente este martirio. La tradición sitúa el martirio de Ignacio en el reinado de Trajano , que fue emperador de Roma del 98 al 117 d. C. Aunque muchos estudiosos aceptan la datación tradicional del martirio de Ignacio bajo el reinado de Trajano, otros han defendido una fecha algo posterior. Richard Pervo fechó la muerte de Ignacio entre los años 135 y 140 d. C. [3] y el clasicista británico Timothy Barnes ha defendido una fecha en algún momento de la década de 140 d. C. [4]
Ignacio abre su carta alabando a los efesios y elogia altamente a Onésimo, diciendo: Recibí, pues, a toda vuestra multitud en el nombre de Dios, por medio de Onésimo, un hombre de amor inefable, y vuestro obispo en la carne, a quien os ruego por Jesucristo que améis, y que todos procuréis ser como él. ... Y de hecho, el mismo Onésimo elogia grandemente vuestro buen orden en Dios, que todos viváis según la verdad, y que ninguna secta tenga morada entre vosotros. Éste bien podría ser el mismo Onésimo sobre el que escribe Pablo en la Epístola canónica a Filemón . Ignacio aconseja a los efesios que deben reverenciar y obedecer a su obispo como lo harían con el mismo Cristo .
En efecto, debemos recibir a todo aquel a quien el Señor de la casa envía para que esté al frente de su casa, como si fuera el que lo envió. Es evidente, por tanto, que debemos considerar al obispo como al Señor mismo.
— Ign. Efesios 6:1-12
Ignacio parece reiterar el tema de la unidad, ya que éste fue uno de los temas principales de Pablo en la epístola a los Efesios.
Ignacio hace referencia a una tradición que no se menciona explícitamente en los textos canónicos del evangelio o que se amplía aquí:
Ahora bien, la virginidad de María fue ocultada al príncipe de este mundo, como también su descendencia, y la muerte del Señor; tres misterios de renombre, que fueron realizados en silencio por Dios. ¿Cómo, entonces, se manifestó Él al mundo? Una estrella brilló en el cielo por encima de todas las demás estrellas, cuya luz era inefable, mientras que su novedad dejó a los hombres asombrados. Y todas las demás estrellas, con el sol y la luna, formaron un coro a esta estrella, y su luz fue extremadamente grande por encima de todas ellas. Y se sintió agitación sobre de dónde provenía este nuevo espectáculo, tan diferente de todo lo demás [en los cielos]. Por lo tanto, se destruyó toda clase de magia y desapareció todo vínculo de maldad; se eliminó la ignorancia y se abolió el antiguo reino, y Dios mismo se manifestó en forma humana para la renovación de la vida eterna.
— Ign. Efesios 1:19
Esta historia de una luz celestial espectacular tiene algunas similitudes con la historia de la natividad que se encuentra en el Evangelio de Mateo.