Ramsay Wood es autor de dos novelas modernas sui generis que tienen como objetivo, a través de peroratas vernáculas dentro de narrativas marco complejas , popularizar el drama prealfabetizado de escucha oral de fábulas de animales multiculturales imitadas y declamadas a lo largo de la antigua Ruta de la Seda. [1] Sus libros combinan Los cuentos de Jatakas , El Panchatantra y el probable papel (siglo IV a. C.) del legado de Alejandro Magno en "llevar la tradición de Esopo al norte de la India y Asia central" a través de la helenización en Asia central y la India . Kalila y Dimna de Wood : Fábulas seleccionadas de Bidpai (Vol. 1) fue publicado por Knopf en 1980 con una introducción de la premio Nobel Doris Lessing . [2]
Una revisión del Times Literary Suplement (3/3/82) declaró que
"Wood ha producido una vigorosa versión moderna... superpuesta con un picante lenguaje personal, una ingeniosa mezcla de grandilocuencia arcaica, jerga moderna y (en algunos pasajes) la jerga de la sociología, la televisión y el gobierno local... su versión ciertamente ser mucho más atractivo para los lectores modernos que las traducciones más antiguas, con sus narrativas más secas y su desconocida hipérbole oriental".
En una conferencia de 2011 en Marruecos [3] sugirió que estas fábulas antiguas entretejidas proporcionan uno de los primeros ejemplos literarios de lo que Lawrence Lessig llama cultura de la remezcla . Wood afirmó [4] que en cientos de reconfiguraciones literarias, varios arreglos de las fábulas de Los cuentos de Jatakas , Esopo y Panchatantra se conocen con títulos separados en diferentes idiomas, en diferentes momentos y en diferentes lugares. Sin embargo, cada remezcla cultural única siempre se remonta a una sociedad de narración oral, a menudo prealfabetizada, de la antigua Grecia o la India. No sobrevive ningún texto original en sánscrito Panchatantra ni en griego de Esopo : sólo compilaciones académicas reconstruidas teóricamente de varias fuentes diversas.
Por lo tanto, sólo podemos disfrutar y estudiar las numerosas obras derivadas recopiladas y variantes del Panchatantra original desaparecido , de los cuales los pocos manuscritos árabes medievales de Kalila wa Dimna de Ibn al-Muqaffa (750 d.C.) que se conservan siguen siendo los pivotes clave entre la India antigua y la moderna. Europa.
Ibn al-Muqaffa también es personalmente responsable del profuso florecimiento de la ilustración manuscrita islámica que surge exclusivamente de Kalila wa Dimna , ya que su Prefacio establece claramente que dos de las cuatro intenciones del libro (específicamente, la segunda y la tercera) son
"mostrar las imágenes ( khayalat ) de los animales en variedades de pinturas y colores ( asbagh , alwan ) para deleitar los corazones de los príncipes, aumentar su placer y también el grado de cuidado que otorgarían a la obra. En tercer lugar, la intención era que el libro fuera tal que tanto los reyes como la gente común no dejaran de adquirirlo; que pudiera ser copiado y recreado repetidamente a lo largo del tiempo, dando así trabajo al pintor (musawwir ) y al copista ( nasikh ). ".
Las fábulas del Panchatantra aparecieron por primera vez en inglés como The Morall Philosophie of Doni en 1570, [5] traducidas del italiano por Sir Thomas North , quien también tradujo las Vidas de Plutarco . [6] Los dos volúmenes de Kalila y Dimna de Wood son la primera remezcla en inglés moderno, de múltiples fuentes, de estas antiguas fábulas desde la versión de North. Kalila y Dimna - Fábulas de amistad y traición (Vol. 1) de Wood está reconstituida a partir del texto del Norte y también de otras siete obras traducidas del sánscrito , árabe , siríaco y persa .
En su 'Epílogo' de (citando los últimos subtítulos de Kindle 2010 y 2011) Fábulas de amistad y traición (Vol. 1) y Fábulas de conflicto e intriga (Vol. 2), Wood sugiere que estas compilaciones literarias sorprendentemente distintas de fábulas antiguas, [7 ], aunque son clásicos muy venerados en cada idioma de destino, se encuentran entre los ejemplos más duraderos de migración intercultural, morfología adaptativa y supervivencia secular del mundo, ya que han sido compartidos y modificados amplia y continuamente durante más de dos mil años, a partir de una leyenda, Manuscrito original en sánscrito perdido hace mucho tiempo conocido como Ur-Panchantantra .
En su introducción a las siete ediciones en inglés de Kalila and Dimna (Vol 1), Doris Lessing apoya la idea de remezcla de Wood (y lo vuelve a hacer en su monografía, Problems, Myths and Stories ). [8] Lessing también cita varias variantes literarias de El Panchatantra . Su introducción se reimprimió en su colección de ensayos de 2005, Time Bites: Views and Reviews . [9]
En el seminario del Instituto de Investigación Cultural de Londres de 2009 titulado El poder de las historias [10] Wood dio una conferencia La historia de Kalila y Dimna: cómo un 'libro' antiguo abandonó su hogar . [11] Presentaba ilustraciones de una amplia gama de manuscritos árabes y persas, todos los cuales ejemplificaban la orden original de Ibn al-Muqaffa del año 750 EC de que su obra "sea copiada y recreada repetidamente en el transcurso del tiempo, dando así trabajo al pintor y al copista". .
En octubre de 2011, el Instituto de Investigaciones Culturales publicó la Serie de Monografías No 59 en la que Wood sigue este tema con mayor detalle: Viajes extraordinarios del Panchatantra . [12] Una versión ampliada en inglés de esta monografía, que incluye un Apéndice ( cómo limitamos nuestra comprensión de la palabra "historia" ), aparece como epílogo en la coedición de diciembre de 2011 de Medina (Reino Unido) y Al Kotob Khan (Egipto). del segundo volumen de Kalila y Dimna de Wood, Fábulas de conflicto e intriga . También se publica en la edición Kindle de 2011 del mismo título.
En 1983, Kalila y Dimna de Wood (Vol. 1) se convirtió en una obra de teatro titulada Una palabra en el ojo del astrónomo de Stuart Cox del Theatr Taliesin Wales. El espectáculo se estrenó en el Festival de Edimburgo de 1984 , protagonizado por el actor Nigel Watson. El escocés lo reseñó así
"Una actuación impresionante, que cierra la brecha de comprensión entre Oriente y Occidente. Por un tiempo somos bendecidos con el asombro de los niños mientras escuchamos estos cuentos eternos de la psique humana. Un espectáculo para todas las nacionalidades bajo el sol".
— El escocés
En 2006, Éditions Albin Michel publicó una traducción al francés de su primer volumen de 1980. Una reseña de Roger-Pol Droit en Le Monde del 15 de septiembre de 2006 decía:
Al cruzar fronteras lingüísticas y culturales, estas fábulas también trascienden los marcos temporales convencionales. Abundan las paradojas temporales. Cartas antiguas, guardadas en una serie de cofres del tesoro cada vez más pequeños, escritas por el rey Houschenk en el pasado, están dirigidas a los reyes del futuro. Contienen consejos cuyo significado sólo se aclara gradualmente, a veces después de un gran retraso.
En septiembre de 2019, Éditions Desclée de Brouwer publicó una edición revisada de bolsillo para el mercado masivo. En 2020 publicaron una traducción revisada titulada Conflits et intrigues de la edición en inglés de Medina (Vol 2) de 2011.