Enós fue Patriarca de la Iglesia de Oriente entre 877 y 884.
En la Crónica eclesiástica del escritor jacobita Bar Hebraeus ( floruit 1280) y en las historias eclesiásticas de los escritores nestorianos Mari (siglo XII), ʿAmr (siglo XIV) y Sliba (siglo XIV) se dan breves relatos del patriarcado de Enós. . Un incidente importante durante el reinado de Enós también se menciona en la Crónica de Seert , una historia eclesiástica escrita probablemente hacia finales del siglo IX. Se pueden encontrar evaluaciones modernas del reinado de Enós en Chrétiens syriaques sous les Abbassides de Jean-Maurice Fiey y La Iglesia mártir de David Wilmshurst . [1]
Bar Hebraeus da el siguiente relato de la controvertida elección de Enós:
Aproximadamente al mismo tiempo, en el tercer año del califa al-Muʿtamid , murió el católico nestoriano Sargis , después de desempeñar su cargo durante doce años. Después de que su iglesia permaneció viuda durante cuatro años, fue sucedido por Enosh, el metropolitano de Mosul . Una gran disensión surgió entre el pueblo, algunos pedían a Enosh y otros a Israel, obispo de Kashkar . Cuando dos hombres se reunían, uno preguntaba: '¿Estás a favor de Enós o de Israel?' Si el otro hombre daba la respuesta equivocada, el interrogador le daba un puñetazo y una patada tan fuerte como podía. Los escribas y doctores del califa se pusieron del lado de Enós y destituyeron a Israel. Acto seguido, Enós fue consagrado en Seleucia después de la fiesta de la Epifanía en el año 263 de los árabes [876 d.C.]. [2]
Mari ofrece un relato un poco más sustancial de la elección de Enosh:
Enós fue nombrado metropolitano de Mosul por Sargis . Después de su muerte llegó el obispo Israel de Kashkar y convocó a los padres al sínodo habitual. Muchos de los fieles decidieron votar por él y elegirlo patriarca, pensando que como hombre culto y honesto, ampliamente admirado por los cristianos, merecía esa dignidad. Pero Enosh, metropolitano de Mosul, un hombre erudito y audaz, se adelantó para reclamar el patriarcado para sí, y muchos de los fieles decidieron votar por él. Se formó un partido para apoyarlo, el pueblo se dividió en dos bandos y surgieron discordias y males. El pueblo arremetió audazmente contra los nobles y cada candidato pidió a los amigos del sultán que apoyaran su propia candidatura. Mientras tanto, al-ʿAlawi de Basora también perturbó la paz pública. Entonces el gobernador de Bagdad envió a un hombre para que trajera a Israel de Samarra a Bagdad y le dijo que no dijera una palabra sobre el patriarcado si los cristianos le preguntaban al respecto. Cuando Israel descendía de la bema durante el canto de las respuestas de la liturgia, uno de los partidarios de Enós perdió todo temor de Dios, y en la presión de la gran multitud le agarró y aplastó los testículos. Fue llevado desmayado y después de permanecer enfermo durante cuarenta días finalmente murió y fue enterrado en la capilla de los mártires en la antigua iglesia del monasterio de Mar Pethion. [3]
Bar Hebraeus dio sólo el más breve de los avisos del reinado de siete años de Enós:
El católico Enós, habiendo cumplido su cargo, murió a principios de hziran [junio] del año 270 de los árabes [884 d.C.]. [4]
Mari tiene poco más que decir sobre el reinado de Enosh, y sólo menciona que resolvió una disputa entre los nestorianos de Hirta (al-Hira) y Kashkar:
Cuando el pueblo de al-Hira y el pueblo de Kashkar comenzaron a discutir en la iglesia de Asbagh en el palacio griego sobre sus prerrogativas, Enosh consideró las reclamaciones de ambas partes, arbitradas entre ellas, emitió una decisión escrita que fue aceptada como oficial. fuerza y amenazó a los transgresores con anatematizarlos. Su decisión fue confirmada por varios sínodos posteriores, el último de los cuales se celebró en tiempos de Ibn ʿAli al-Khazin. [5]
El acontecimiento más notable del reinado de Enós fue el «descubrimiento» en 878 en Birmanta, por un monje nestoriano llamado Habib, de un tratado de casi doscientos cincuenta años de antigüedad, escrito en árabe sobre una piel de buey amarillenta, entre Mahoma y los cristianos de Najrán. . Este tratado, que llevaba el sello de Mahoma, prometía a los cristianos libertad de culto, exención del servicio militar y privilegios para los monjes y las mujeres. [6] Algunos eruditos modernos creen que este 'tratado' fue forjado por los nestorianos en un intento de asegurar un mejor trato para los cristianos que vivían bajo el dominio musulmán. [7]