Una catena (del latín catena , cadena) es una forma de comentario bíblico, versículo por versículo, compuesto enteramente de extractos de comentaristas bíblicos anteriores , cada uno introducido con el nombre del autor y con pequeños ajustes de palabras para permitir que el conjunto forme un comentario continuo. John Henry Newman , en su prefacio a la Catena Aurea de Tomás de Aquino , explica que una "Catena Patrum" es "una cadena o serie de pasajes seleccionados de los escritos de varios Padres, y dispuestos para la elucidación de alguna porción de la Escritura, como los Salmos o los Evangelios". [1]
Los textos proceden principalmente de autores populares, pero a menudo contienen fragmentos de ciertos escritos patrísticos que de otro modo se habrían perdido. [2] Faulhaber ha afirmado que la mitad de todos los comentarios sobre las Sagradas Escrituras compuestos por los Padres de la Iglesia existen ahora sólo en esta forma. [3]
La catena griega más antigua se atribuye a Procopio de Gaza , en la primera parte del siglo VI. Entre los siglos VII y X, Andreas Presbyter y Johannes Drungarius fueron los compiladores de catenas para varios libros de la Escritura. Hacia finales del siglo XI, Nicetas de Heraclea produjo un gran número de catenas. Sin embargo, tanto antes como después, los autores de catenas fueron numerosos en el Oriente griego, en su mayoría anónimos, y no ofrecían otra indicación de su personalidad que los manuscritos de sus extractos. También se hicieron compilaciones similares en las iglesias siríaca y copta. [4]
En Occidente, Primasio de Adrumento, en la antigua provincia romana de África, compiló en el siglo VI la primera catena de comentaristas latinos. Fue imitado por Rhabanus Maurus (fallecido en 865), Paschasius Radbertus y Walafrid Strabo , más tarde por Remigius de Auxerre (fallecido en 900) y por Lanfranc de Canterbury (fallecido en 1089). Las catenas occidentales han tenido menos importancia. La más famosa de las compilaciones latinas medievales de este tipo es la de Tomás de Aquino , generalmente conocida como Catena aurea (Cadena de oro) y que contiene extractos de unos ochenta comentaristas griegos y latinos sobre los Evangelios. [5] Tomás compuso las partes de su Catena aurea que tratan los evangelios de Marcos, Lucas y Juan mientras dirigía el studium romano de la Orden de los Dominicos en el convento de Santa Sabina , el precursor de la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum . [6]
Se escribieron recopilaciones similares de enunciados patrísticos griegos con fines dogmáticos. Se utilizaron en el Concilio de Calcedonia en 451, en el Quinto Concilio General en 553, también a propósito de la iconoclasia en el Séptimo Concilio General en 787; y entre los griegos tales recopilaciones, como las catenae exegéticas, no cesaron hasta bien entrada la Edad Media. La más antigua de estas recopilaciones dogmáticas, atribuida a la última parte del siglo VII, es el "Antiquorum Patrum doctrina de Verbi incarnatione". [7]
Finalmente, en respuesta a las necesidades homiléticas y prácticas, aparecieron, antes del siglo X, una serie de colecciones de sentencias morales y fragmentos paraenéticos, en parte de las Escrituras y en parte de los escritores eclesiásticos más famosos; a veces un escritor (por ejemplo, Gregorio de Nacianzo , Basilio el Grande , especialmente Juan Crisóstomo , a quien todos los fabricantes de catenas saquean libremente) proporciona el material. Tales colecciones no son tan numerosas como las catenas bíblicas o incluso las dogmáticas. Parece que todas dependen de un antiguo "Florilegio" cristiano del siglo VI, que trataba, en tres libros, de Dios, el Hombre, las Virtudes y los Vicios, y era conocido como τὰ ἱερά (Cosas Sagradas). Al poco tiempo su material fue reorganizado en estricto orden alfabético; tomó el nombre de τὰ ἱερὰ παράλληλα, "Sacra Parallela" (porque en el tercer libro una virtud y un vicio habían sido regularmente opuestos entre sí); y fue atribuido ampliamente a Juan Damasceno , [8] cuya autoridad fue defendida (contra Loofs, Wendland y Cohn) por K. Holl en el mencionado "Fragmente vornikänischer Kirchenväter" (Leipzig, 1899), aunque el Damasceno probablemente basó su trabajo en el "Capita theologica" de Máximo el Confesor . El texto de estas antiguas compilaciones se encuentra a menudo en un estado dudoso, y los autores de la mayoría de ellas son desconocidos; una de las principales dificultades en su uso es la incertidumbre sobre la corrección de los nombres a los que se atribuyen los extractos. El descuido de los copistas, el uso de " siglas ", contracciones de nombres propios y la frecuencia de la transcripción, condujeron naturalmente a mucha confusión.
Desde el siglo XV hasta el XIX se publicaron varias catenas, pero no existen ediciones modernas y su edición presenta graves problemas textuales.
Entre los editores de catenae griegas se encontraba el jesuita Balthasar Cordier , que publicó (1628-1647) colecciones de comentarios patrísticos griegos sobre San Juan y San Lucas y, en colaboración con su colega Possin, sobre San Mateo; este último erudito editó también (1673) colecciones similares de extractos patrísticos sobre San Marcos y Job. Las voluminosas catenae conocidas como Biblia Magna (París, 1643) y Biblia Maxima (París, 1660), editadas por J. de la Haye, fueron seguidas por los nueve volúmenes de Critici Sacri, sive clarissimorum virorum annotationes atque tractatus in biblia , [9] que contienen selecciones, no solo de comentaristas católicos sino también protestantes.
Una importante colección de las catenas griegas sobre el Nuevo Testamento es la de JA Cramer (Oxford, 1838-1844), disponible en línea en archive.org. Véanse también los veintiocho volúmenes del comentario de Migne en su "Scripturae sacrae cursus completus" (París, 1840-1845).
Para las colecciones bizantinas de frases éticas y proverbios de ( Stobaeus Maximus Confessor, Antonius Melissa , Johannes Georgides, Macarius , Michael Apostolios) en parte de fuentes cristianas y en parte paganas, véase Krumbacher , págs. 600-4, también Elter , E. ( 1893), De Gnomologiorum Graecorum historia atque origine , Bonn{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ).
Algunos sitios web albergan versiones en línea de catenas, ya sean cargas de libros antiguos u obras originales. Un ejemplo de una catena original en la web es CatenaBible.com, fundada en 2015, [10] que ofrece comentarios tanto de los Padres de la Iglesia como de escritores más modernos como George Leo Haydock . Otro ejemplo de una versión en línea es la "e-Catena" de Peter Kirby sobre los primeros escritos cristianos . [11]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Shahan, Thomas J. (1913). "Catenæ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.La entrada cita:{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Bibliografía e indicaciones del manuscrito.{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
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