Murata Jukō (村田珠光, 1423–1502) es conocido en la historia cultural japonesa como el fundador de la ceremonia del té japonesa , [1] ya que fue el desarrollador temprano del estilo wabi-cha de disfrute del té empleando utensilios japoneses nativos. [2] Su nombre también puede pronunciarse Murata Shukō .
Nació en Nara ; algunos relatos se refieren a su padre como un jugador ciego de biwa , [3] aunque generalmente se asume que era de la clase mercantil. [4] A temprana edad, se convirtió en asistente de Shōmyōji, un templo budista de la secta Jōdo en Nara. Durante su juventud, Jukō conoció las bulliciosas reuniones de tocha de los conocedores del té; aunque estas no le atrajeron, se interesó en el té como un estimulante para mantenerse despierto durante sus estudios. [5] [6] Su interés por el té lo llevó a Kioto , donde aprendió sobre la práctica aristocrática de la ceremonia del té de Nōami . Está registrado en el Registro de Yamanoue Sōji que Jukō fue empleado por el shōgun Ashikaga Yoshimasa como maestro del té en el Ginkaku-ji ; sin embargo, es poco probable que esto sea cierto. [3] Jukō también estudió Zen con el sacerdote Ikkyū Sōjun . [7] Fue la enseñanza de Ikkyū de que "el dharma del Buda también está en el Camino del Té" lo que inspiró la creación de la ceremonia del té por parte de Jukō. [6] Ikkyū le presentó a Jukō una pieza de caligrafía de Yuan Wu (un destacado maestro chino del Zen ) como certificado de su iluminación. [3]
Jukō expuso la mayoría de sus teorías clave sobre la ceremonia del té en una carta a su estudiante Furuichi Chōin de alrededor de 1488, un documento ahora conocido como Kokoro no fumi (心の文, "Carta del corazón") . Pasó a manos de la familia Matsuya y se conservó para la posteridad; Sen no Rikyū lo elogió mucho. [8] Además de ser una exposición de la práctica, el Kokoro no fumi se ha explicado como un intento de establecer la clase mercantil de Japón dentro del campo del té, enfatizando como lo hace el uso de cerámica japonesa junto con las chinas importadas. [3] Jukō hizo un uso extensivo de los utensilios de té japoneses , teniendo una afición particular por la cerámica sin esmaltar de las escuelas Bizen y Shigaraki . [9] Sin embargo, su estilo no prohibía el uso de la cerámica china anteriormente en boga; [6] el Kokoro no fumi de hecho contiene varios mandatos para "armonizar los gustos japoneses y chinos". [8] Para Jukō, la preocupación excesiva por las imperfecciones y la estética rústica de los utensilios japoneses era tan mala como la preocupación por las formas regulares y los esmaltes perfectos de la cerámica china. [10] Argumentaba que los principiantes en la ceremonia del té deberían empezar por obtener piezas chinas para poder apreciar plenamente las compras japonesas posteriores. [3]
Jukō hizo hincapié en cuatro valores en su ceremonia del té: kin , una forma de humilde reverencia; kei , un respeto por la comida y la bebida; sei , pureza tanto del cuerpo como del espíritu; y jaku , un concepto budista que denota calma y libertad del deseo. [6] Desarrolló el yojohan (casa de té de cuatro esteras y media) que más tarde se convertiría en el diseño estándar bajo Rikyū, cambiando el tokonoma y creando un entorno más espiritual para la ceremonia. [6] Al hacerlo, intentó incorporar los conceptos estéticos de hie (frío) y kare (marchitado) de la poesía renga en la ceremonia del té; Jukō era un maestro de la forma literaria renga . [6] Estas cualidades, sentía, se expresaban en los cuencos y jarras japonesas que usaba. [9]
Takeno Jōō estudió con alumnos de Jukō y continuó la tendencia hacia la simplicidad y el minimalismo en la ceremonia del té. [5] Jōō fue el maestro de Sen no Rikyū . [9]