El emperador Jiajing ( chino :嘉靖帝; pinyin : Jiājìng Dì ; Wade–Giles : Chia-ching Ti ; 16 de septiembre de 1507 - 23 de enero de 1567), también conocido por el nombre de su templo como el emperador Shizong de Ming (明世宗), nombre personal Zhu Houcong (朱厚熜), fue el duodécimo emperador de la dinastía Ming , que reinó desde 1521 hasta 1567. Sucedió a su primo, el emperador Zhengde . " Jiajing ", el nombre de la era de su reinado, significa "tranquilidad admirable".
Zhu Houcong nació como primo del emperador Zhengde reinante , por lo que su ascenso al trono fue inesperado. Sin embargo, cuando el emperador Zhengde murió sin un heredero, el gobierno, encabezado por el Gran Secretario Superior Yang Tinghe y la emperatriz viuda Zhang , eligió a Zhu Houcong como nuevo gobernante. Sin embargo, después de su entronización, surgió una disputa entre el emperador y la mayoría de los funcionarios sobre el método de legalizar su ascenso al trono. La Controversia de los Grandes Ritos fue un problema político importante al comienzo de su reinado. Después de tres años, el emperador salió victorioso, y sus principales oponentes fueron desterrados de la corte o ejecutados.
El emperador Jiajing, al igual que el emperador Zhengde, tomó la decisión de residir fuera de la Ciudad Prohibida de Pekín . En 1542, se trasladó al Parque Oeste , situado en el centro de Pekín y al oeste de la Ciudad Prohibida. Construyó un complejo de palacios y templos taoístas en el Parque Oeste, inspirándose en la creencia taoísta de la Tierra de los Inmortales . Dentro del Parque Oeste, se rodeó de un grupo de eunucos leales, monjes taoístas y consejeros de confianza (incluidos Grandes Secretarios y Ministros de Ritos) que le ayudaron a gestionar la burocracia estatal. El equipo de consejeros y Grandes Secretarios del emperador Jiajing estaba dirigido por Zhang Fujing (張孚敬), Xia Yan , Yan Song y Xu Jie en sucesión.
Al comienzo del reinado del emperador Jiajing, las fronteras eran relativamente pacíficas. En el norte, los mongoles se vieron envueltos inicialmente en conflictos internos. Sin embargo, después de ser unificados por Altan Khan en la década de 1540, comenzaron a exigir la restauración del libre comercio. El emperador, sin embargo, se negó e intentó cerrar las fronteras con fortificaciones, incluida la Gran Muralla China . En respuesta, Altan Khan lanzó incursiones e incluso atacó las afueras de Pekín en 1550. El conflicto solo llegó a su fin durante el reinado del emperador Longqing , cuando permitió que se reanudara el comercio. En la era Jiajing, los piratas wokou representaban una amenaza importante para las provincias del sureste de Zhejiang , Fujian y Guangdong . Las autoridades Ming intentaron abordar este problema implementando leyes más estrictas contra el comercio privado en el extranjero en la década de 1520. Sin embargo, la piratería continuó aumentando, alcanzando su punto máximo en la década de 1550. No fue hasta la década de 1560, y luego en 1567, cuando el emperador Longqing flexibilizó las leyes contra el comercio marítimo, que el problema fue solucionado.
En 1556, el norte de China sufrió un devastador desastre natural: el terremoto más mortífero de la historia de la humanidad , con epicentro en Shaanxi . El terremoto se cobró la vida de más de 800.000 personas. A pesar de la destrucción causada por el desastre, la economía siguió desarrollándose, con un crecimiento de la agricultura, la industria y el comercio. A medida que la economía florecía, también lo hacía la sociedad, y la interpretación confuciana tradicional del zhüismo dio paso a las creencias más individualistas de Wang Yangming . Sin embargo, en sus últimos años, la búsqueda de la inmortalidad del emperador condujo a acciones cuestionables, como su interés por las jóvenes y la alquimia. Incluso envió sacerdotes taoístas por todo el país para recolectar minerales raros para pociones que prolongaran la vida. Desafortunadamente, estos elixires contenían sustancias nocivas como arsénico , plomo y mercurio , que en última instancia causaron problemas de salud y pueden haber acortado la vida del emperador.
Zhu Houcong nació el 16 de septiembre de 1507. Fue el hijo mayor de Zhu Youyuan , que fue príncipe de Xing desde 1487. Zhu Youyuan fue el cuarto hijo [1] del emperador Chenghua , que gobernó la dinastía Ming desde 1464 hasta 1487. Su madre, Lady Shao, fue una de las concubinas del emperador. La madre de Zhu Houcong, de apellido Jiang, era hija de Jiang Xiao de Daxing en el norte de Zhili . [2] Jiang Xiao era un oficial de la guarnición de Pekín. [1] Los padres de Zhu Houcong desde 1494 vivían en Anlu zhou (actual Zhongxiang ) en Huguang en el centro de China, donde nació Zhu Houcong. [3] Su padre, Zhu Youyuan, era conocido por su poesía y caligrafía . [1]
Zhu Houcong recibió una educación clásica ( confuciana ) directamente de su padre, de quien fue un estudiante diligente y atento. [4] Sin embargo, en julio de 1519, su padre murió. [2] Después de esto, Zhu Houcong asumió la responsabilidad de administrar la casa con la ayuda de Yuan Zonggao, un administrador capaz que más tarde se convirtió en un asesor de confianza después de la ascensión de Zhu Houcong al trono en Beijing. [4] Después del tradicional período de duelo por la muerte de su padre, Zhu Houcong se convirtió oficialmente en el Príncipe de Xing a fines de marzo de 1521. [3]
Mientras tanto, en Pekín, el emperador Zhengde (que reinó entre 1505 y 1521) enfermó y murió el 20 de abril de 1521. [5] El emperador Zhengde era hijo del emperador Hongzhi (que reinó entre 1487 y 1505) y hermano mayor de Zhu Youyuan. Zhu Houcong era primo de Zhengde y su pariente masculino más cercano.
Antes de la muerte del emperador Zhengde, el gran secretario Yang Tinghe , que dirigía efectivamente el gobierno Ming, ya había comenzado los preparativos para la ascensión al trono de Zhu Houcong. Cinco días antes de la muerte del emperador Zhengde, se emitió un edicto que ordenaba a Zhu Houcong poner fin a su luto y asumir oficialmente el título de príncipe de Xing. El día de la muerte del emperador, Yang Tinghe, con el apoyo de los eunucos de la Dirección de Ceremonial de la Ciudad Prohibida y de la emperatriz viuda Zhang (la madre del difunto emperador), emitió un edicto en el que solicitaba que el príncipe llegara a Pekín y ascendiera al trono. [4]
Sin embargo, existía incertidumbre en torno a este asunto debido a la ley de sucesión Ming. Según esta ley, aunque a los emperadores Ming se les permitía tener múltiples esposas, solo los hijos de la primera esposa, la emperatriz, tenían derecho a suceder al trono. Cualquier intento de instalar a un descendiente de una esposa secundaria se castigaba con la muerte. El padre de Zhu Houcong, Zhu Youyuan, no era hijo de la emperatriz, sino de una esposa secundaria, por lo que no tenía ningún derecho legítimo al trono. [6] Para evitar este problema, Yang Tinghe propuso adoptar a Zhu Houcong como hijo del emperador Hongzhi, para que pudiera ascender como hermano menor del difunto emperador. [6]
Además, había muchos favoritos del emperador fallecido que vivían en Pekín y temían los cambios. El más influyente entre ellos era el general Jiang Bin, comandante de las tropas fronterizas que habían sido trasladadas a Pekín. Se temía que intentara instalar a su propio candidato al trono, [6] a saber, Zhu Junzhang (朱俊杖), príncipe de Dai, que estaba afincado en la ciudad fronteriza de Datong . [7] [a]
Al día siguiente de la muerte del emperador Zhengde, una delegación de dignatarios de alto rango partió de Pekín hacia Anlu para informar al príncipe de la situación. [c] Llegaron a Anlu el 2 de mayo. [9] Zhu Houcong los aceptó, se familiarizó con el edicto de la emperatriz viuda y aceptó ascender al trono. El 7 de mayo, [3] partió hacia Pekín acompañado de cuarenta de sus propios consejeros y sirvientes. [10] Yang Tinghe dio órdenes de que fuera recibido en Pekín como heredero al trono, pero Zhu Houcong se negó a aparecer como heredero aparente, afirmando que había sido invitado a asumir el rango imperial y que, por lo tanto, era el emperador, no el hijo del emperador. [8] Según los grandes secretarios y el gobierno, era hijo del emperador Hongzhi. Se abrió paso en la ciudad con honores imperiales y el mismo día, el 27 de mayo de 1521, ascendió ceremoniosamente al trono. [3] [11] Se dice que el joven emperador eligió él mismo el nombre de su era, de su capítulo favorito del Libro de Documentos , donde jia significa "mejorar, hacer espléndido" y jing significa "pacificar" en chino. [12]
El deseo principal del nuevo emperador era elevar póstumamente a su padre al rango imperial. [3] En contraste, Yang Tinghe insistió en su adopción formal por parte del emperador Hongzhi, con el fin de legitimar su derecho al trono y convertirse en el hermano menor del difunto emperador Zhengde. [13] Sin embargo, el emperador Jiajing y su madre rechazaron la adopción, citando la redacción del decreto de revocación que no lo mencionaba. [3] El emperador no quería declarar a sus padres como su tío y tía. En cambio, solicitó la elevación de sus padres al estatus imperial "para alinear sus rangos". [13]
La mayoría de los funcionarios acordaron mantener una línea directa de sucesión y apoyaron a Yang Tinghe, pero el emperador argumentó a favor del deber hacia sus padres biológicos. Insistió en la aceptación de su madre como emperatriz viuda cuando llegó de Anlu y entró en la Ciudad Prohibida el 2 de noviembre. Ya se había formado un grupo de funcionarios, liderado por Zhang Fujing (張孚敬) y que se ponía del lado del emperador. [3] A finales de 1521, el emperador Jiajing logró que a sus padres y a su abuela, la dama Shao , se les concediera el rango imperial. [14] Sin embargo, las disputas continuaron hasta que Yang Tinghe se vio obligado a dimitir en marzo de 1524, [15] y la eliminación de los oponentes del emperador comenzó en agosto de 1524. Después de una manifestación de desaprobación de cientos de funcionarios opositores frente a las puertas de la sala de audiencias, la oposición fue derrotada en la corte. 17 funcionarios murieron a causa de sus heridas y el resto fueron exiliados a las provincias por el emperador. [16]
Durante la disputa, el emperador Jiajing afirmó su independencia de los grandes secretarios y tomó decisiones basándose en su propio criterio, en lugar de consultar con ellos o simplemente aprobar sus propuestas. Esto fue visto como un enfoque despótico que iba en contra de la forma tradicional de gobernar, y fue criticado por los eruditos preocupados. Como resultado de la disputa, las enseñanzas del erudito y reformador confuciano Wang Yangming ganaron popularidad, ya que algunos de los seguidores del emperador se vieron influenciados por sus argumentos. Además, hubo un aumento en el análisis crítico y la interpretación de los textos durante las discusiones, y hubo una creciente crítica a las actitudes conservadoras de la Academia Hanlin . [16]
En 1530, el emperador Jiajing publicó la biografía de la emperatriz Ma , el Gao huanghou chuan (高皇后傳) y las Instrucciones para la casa de la emperatriz Xu bajo el título Nüxun (女訓, 'Instrucciones para mujeres', en 12 volúmenes). La obra se atribuyó a la madre del emperador. La emperatriz Ma era la esposa del emperador Hongwu , el fundador de la dinastía, y la emperatriz Xu era la esposa del emperador Yongle , el primer monarca de la nueva rama de la dinastía. Además, el emperador cambió el nombre del templo del emperador Yongle de "Taizong" a "Chengzu". [d] Se cree que el interés de Jiajing en el emperador Yongle surgió del precedente de iniciar una nueva rama de la dinastía. [17]
El emperador también sugirió trasladar los restos de su padre desde el mausoleo de Huguang a las inmediaciones del cementerio imperial cerca de Pekín. Sin embargo, al final, solo se creó un santuario para él en el palacio. [3] El emperador también tomó medidas para honrar a sus antepasados, como restaurar templos ancestrales, dar a sus padres títulos más largos y supervisar los rituales y la música ritual. [17] Después de la muerte de su madre en diciembre de 1538, [18] el emperador viajó al sur a Anlu para resolver la cuestión de si enterrar a sus padres juntos en el sur o en Pekín. Finalmente eligió enterrar a su madre en el mausoleo de su padre cerca de Zhongxiang . En honor a su padre, también publicó sus Registros Veritativos ( Shilu ) y renombró Anlu zhou a Prefectura de Chengtian (承天府, Chengtian Fu ) siguiendo el ejemplo de las capitales imperiales. [17] [19]
Durante su viaje a Anlu, el emperador Jiajing quedó conmocionado al ver a la gente hambrienta y empobrecida y a los refugiados. Inmediatamente entregó 20 mil liang (746 kg) de plata para ayudar. Consideró que su sufrimiento era un fracaso de sus reformas ceremoniales y administrativas. Dos años después, durante los exámenes de servicio civil , preguntó a los candidatos por qué todavía había pobreza en el país a pesar de sus esfuerzos por seguir fielmente las enseñanzas confucianas y observar las ceremonias. [18]
Después de resolver con éxito la Controversia de los Grandes Ritos, el emperador procedió a realizar cambios en otros rituales y ceremonias, [20] a pesar de enfrentarse a la oposición de algunos funcionarios. Estos cambios afectaron principalmente a los ritos realizados por el monarca. A finales de la década de 1530, se introdujeron sacrificios separados al Cielo, la Tierra, el Sol y la Luna. [21]
Además, el emperador Jiajing alteró los títulos y las formas de honrar a Confucio , [21] incluida la prohibición de imágenes en los templos de Confucio, dejando solo placas con los nombres de Confucio y sus seguidores. [e] El diseño del Templo de Confucio también se modificó para incluir capillas separadas para el padre de Confucio y tres discípulos. [20] Como parte de estos cambios, Confucio fue despojado de su título de rey por el emperador Jiajing, quien creía que el emperador no debía inclinarse ante un rey. Además, el emperador no quería que Confucio fuera adorado en los mismos rituales utilizados para los sacrificios imperiales a los Cielos. Como resultado, las ceremonias en el Templo de Confucio se simplificaron y ya no se parecían a los sacrificios imperiales. [21]
Además, los sacrificios a los antiguos emperadores y reyes se separaron de los sacrificios imperiales a los Cielos, y se construyó un templo especial para ellos. [21] Esto elevó el estatus del monarca, ya que sus ritos ahora eran distintos de todos los demás. Sin embargo, a partir de los años 1532-1533, el emperador Jiajing perdió interés en las reformas rituales y el culto al Cielo, ya que ya no podía elevar su propio estatus ni el de su padre. Esto llevó a una disminución de la importancia de las ceremonias durante su reinado. [22]
Los puestos importantes en el palacio imperial fueron ocupados por eunucos traídos de Anlu por el emperador Jiajing. Como parte de la destitución de los eunucos asociados con el monarca anterior, se eliminaron algunos puestos de eunucos en las provincias. Sin embargo, la influencia general de los eunucos no disminuyó; de hecho, continuó creciendo. [23] En la década de 1530, los eunucos más influyentes se consideraban iguales a los grandes secretarios. En 1548-1549, se combinaron los roles de jefe del Depósito Oriental y la Dirección de Ceremonial, [f] y la guardia del palacio (establecida en 1552 y compuesta por eunucos) también estaba bajo su control. Esto colocó efectivamente a toda la rama eunucal de la administración estatal bajo su gestión. [24] A principios del reinado del emperador, los eunucos seleccionados de la Dirección de Ceremonial ayudaron al emperador a practicar la caligrafía . Estos eunucos acompañaron al emperador a estudiar después de las sesiones de la corte. Los eunucos y el emperador leían en voz alta al menos diez veces el texto del libro asignado en cada sesión. Los eunucos debían asegurarse de que el emperador lo comprendiera perfectamente. [25]
Después de 1524, los consejeros más cercanos del emperador fueron Zhang Fujing y Gui E (桂萼). Intentaron eliminar a los seguidores de Yang Tinghe, que estaban asociados con la Academia Hanlin , de posiciones influyentes. Esto resultó en una purga de las autoridades de Pekín en 1527-1528 y un cambio significativo en el personal de la academia. [26] Además, Zhang Fujing y Gui E trabajaron para limitar la influencia del Gran Secretario Superior, Fei Hong (費宏), en el Gran Secretariado. Para equilibrar esto, trajeron de regreso a Yang Yiqing , quien había servido previamente en el Gran Secretariado en 1515-1516. En los años siguientes, hubo una lucha de poder entre los Grandes Secretarios y sus grupos asociados de funcionarios. La posición de Gran Secretario Superior cambiaba constantemente, con Fei Hong, Yang Yiqing, Zhang Fujing y otros turnándose. [27]
A principios de la década de 1530, Xia Yan , que había sido ascendido de Ministro de Ritos a Gran Secretario, se ganó la confianza del Emperador Jiajing . [28] Más tarde, a finales de la década de 1530, Yan Song , el sucesor de Xia Yan en el ministerio, también se ganó la confianza del Emperador Jiajing. Sin embargo, a pesar de apoyar inicialmente el ascenso de Yan Song, Xia Yan y Yan Song finalmente entraron en conflicto. En 1542, Yan Song pudo derrocar a Xia Yan y tomar el control del Gran Secretariado. [29] En un intento de contrarrestar la influencia de Yan Song, el emperador llamó a Xia Yan nuevamente para dirigir el Gran Secretariado en octubre de 1545. Sin embargo, los dos estadistas estaban en desacuerdo, ya que Xia Yan ignoró a Yan Song, se negó a consultarlo y canceló su nombramiento. [30] Como resultado, el emperador se distanció de Xia Yan, en parte debido a su actitud reservada hacia los rituales y oraciones taoístas. Por el contrario, Yan Song apoyó firmemente el interés del emperador en el taoísmo. [31] En febrero de 1548, Xia Yan apoyó una campaña a Ordos sin informar a Yan Song, haciéndolo el único responsable de ella. [30] Cuando el emperador retiró su apoyo a la campaña debido a presagios desfavorables e informes de descontento en la vecina provincia de Shaanxi , los enemigos de Xia Yan, incluido Yan Song, usaron esto como una oportunidad para presentar cargos contra él y hacer que lo ejecutaran. [32]
Entre 1549 y 1562, el Gran Secretariado estuvo bajo el control de Yan Song. Era conocido por su atención y diligencia hacia el monarca, pero también por expulsar a sus colegas del poder. [31] [32] A pesar de enfrentarse a numerosas crisis y desafíos políticos, Yan Song logró sobrevivir delegando decisiones y responsabilidades a los ministerios y autoridades correspondientes. Por ejemplo, el Ministerio de Ritos se encargó de tratar con los mongoles, mientras que el Ministerio de Guerra se ocupó de su expulsión. [32] Sin embargo, Yan Song evitó involucrarse en el mayor problema del gobierno en ese momento (las finanzas estatales), dejándolo en manos de los Ministerios de Ingresos y Obras. [33] Solo mantuvo el control sobre los asuntos de personal y determinados asuntos políticos. A pesar de enfrentarse a críticas por corrupción y por vender cargos, Yan Song pudo convencer al emperador de que se trataba de acusaciones falsas y que sus críticos simplemente estaban tratando de sacarlo del poder. El emperador, que siempre desconfió de los funcionarios, creyó en la defensa de Yan Song. [32]
Yan Song, que ya tenía ochenta años en 1560, no pudo continuar con su función de Gran Secretario. Esto fue especialmente cierto después de que su esposa muriera en 1561 y su hijo, que lo había estado ayudando a escribir edictos, se fuera a casa para organizar el funeral. Para empeorar las cosas, se enfrentó a la oposición de su subordinado, el Gran Secretario Xu Jie . [34] Como resultado, el emperador ya no dependía de Yan Song y lo destituyó en junio de 1562. [35] Xu Jie asumió entonces como jefe del Gran Secretariado.
Con los cambios de personal en el entorno inmediato del emperador, el enfoque y el estilo de sus políticas también cambiaron. Durante la primera fase de su reinado, el emperador Jiajing concedió gran importancia a las ceremonias, que se consideraban esenciales para mantener el orden y promover un sentido de superioridad sobre los pueblos no chinos, según las creencias confucianas. El refinamiento y la organización de estas ceremonias tenían como objetivo mostrar la dinastía Ming como un modelo para los países circundantes y el mundo. El emperador recibió una importante ayuda de su Gran Secretario Superior, Zhang Fujing. [36] Sin embargo, durante el dominio de Xia Yan en el Gran Secretariado, el emperador se retiró de la Ciudad Prohibida al Parque del Oeste, descuidando sus deberes públicos pero manteniendo aún el control sobre el gobierno. Durante este tiempo, la China Ming utilizó la fuerza militar para intimidar a los países vecinos, con éxito en el caso de Vietnam, pero cayendo en el intento de recuperar Ordos, lo que resultó en la muerte de Xia Yan en 1548. [36] En el período siguiente, durante los conflictos de la década de 1550 en el norte y en la costa, Yan Song siguió una política de compromiso y negociación, que estuvo acompañada de corrupción. Después de la caída de Yan Song en 1562, el interés del emperador en el buen gobierno se reavivó bajo la influencia del capaz y enérgico Gran Secretario, Xu Jie. [31] Por lo tanto, el gobierno del emperador Jiajing después del derrocamiento de Yang Tinghe se puede dividir en cuatro fases: la estricta adhesión de Zhang Fujing a la ideología, el expansionismo agresivo de Xia Yan, la corrupción complaciente de Yan Song y las reformas correctivas de Xu Jie. [37]
Un aspecto importante del proceso de toma de decisiones desde el comienzo de la dinastía Ming ha sido el sistema de consulta interdepartamental entre altos funcionarios. Los memorandos y propuestas se presentaban para debate a los " nueve ministros ", así como a los generales de las Comisiones Militares Centrales y otros funcionarios. El resultado de estas discusiones se presentaba luego al emperador para que tomara una decisión final. Los grandes secretarios eran responsables de organizar la circulación de estos memorandos, pero no tenían autoridad para tomar decisiones. El emperador Jiajing enfatizó la importancia de discutir las decisiones importantes en la corte [38] y alentó a los funcionarios a expresar sus opiniones, particularmente en el caso de funcionarios gubernamentales de alto rango, al obligado. [39]
Sin embargo, en el período Ming temprano, este sistema a menudo sirvió para justificar las decisiones de los emperadores (especialmente después de la crisis de 1380 ), [38] ya que no había una base social para actitudes diversas. Sin embargo, cuando surgieron las crisis de mediados del siglo XV, la situación cambió y se hizo evidente la necesidad de cambios políticos. La aparición de funcionarios con antecedentes familiares de comerciantes también proporcionó una base para evaluar los problemas desde diferentes perspectivas. Los funcionarios utilizaron este sistema para debatir, construir redes de apoyo, presionar por sus propios intereses, expulsar a los oponentes del cargo y, a veces, incluso sabotear sus políticas. [40]
El duro trato del emperador a los disidentes le valió muchos oponentes y condujo a múltiples atentados contra su vida. En 1539, mientras viajaba a Anlu, sus residencias temporales fueron incendiadas repetidamente. [41] El incidente más grave ocurrió el 27 de noviembre de 1542, cuando un grupo de mujeres de palacio intentó estrangularlo. [42] Cuando el emperador se quedó dormido en una de las habitaciones de sus concubinas, una sirvienta llevó a varias mujeres de palacio para comenzar a estrangularlo con un cordón de seda. Sin embargo, una de las mujeres de palacio entró en pánico y alertó a los eunucos, quienes luego informaron a la emperatriz Fang . El emperador finalmente se despertó después de estar inconsciente durante ocho horas, pero no pudo hablar. La emperatriz Fang ordenó la ejecución de todas las mujeres involucradas en el intento de asesinato, tanto las que realmente estuvieron involucradas como las que fueron acusadas falsamente. [41] Los motivos de las mujeres de palacio no están claros, pero es posible que el trato cruel del emperador hacia ellas, posiblemente en su búsqueda de una vida más larga, haya jugado un papel. [42]
Tras el intento de asesinato, el emperador Jiajing se retiró por completo de la vida formal de la corte y de la Ciudad Prohibida. Se trasladó al Palacio Yongshou (Palacio de la Vida Eterna) en el Parque Oeste de la Ciudad Imperial, [41] donde se alojó ocasionalmente a partir de 1539. [43]
El Parque del Oeste estaba situado en el tercio occidental de la Ciudad Imperial, separado de ella y de la Ciudad Prohibida por un sistema de tres lagos llamados Lago Taiye . Estos lagos se extendían a lo largo de dos kilómetros de norte a sur y ocupaban la mitad del área del parque. [44] El emperador construyó el Parque del Oeste para que fuera un complejo donde pudiera vivir y buscar la inmortalidad. [45] Desde el comienzo de la dinastía Ming, el Parque del Oeste ha sido visto como un símbolo de las Tierras de los Inmortales. El Emperador Jiajing, que estaba fascinado por el taoísmo y el concepto de inmortalidad, se sintió intrigado por esto e intentó reconstruir el sitio de acuerdo con las creencias contemporáneas sobre las Tierras de los Inmortales. Alineó los nombres de los palacios y la vestimenta de los sirvientes y funcionarios con el simbolismo taoísta, y se realizaron ceremonias taoístas. También se criaron animales y se cultivaron plantas con fines adivinatorios. [46] Sin embargo, después de la muerte del emperador, la mayoría de los edificios que había construido fueron demolidos, dejando solo un templo, Dagaoxian dian, que todavía sigue en pie. [47]
Después de 1542, el emperador nunca residió en su palacio en la Ciudad Prohibida. [23] [42] [43] Esta reubicación al Parque del Oeste también resultó en el traslado del centro administrativo del imperio, aislando aún más al emperador de la burocracia. [48] De hecho, ya en 1534, dejó de celebrar audiencias imperiales. [23] En cambio, sus decisiones se transmitían a los ministerios y otras autoridades a través de un grupo selecto de asesores que tenían acceso directo a él. [23] Este grupo incluía a los Grandes Secretarios, el Ministro de Ritos y varios comandantes militares. [49] Sin embargo, la interrupción de las audiencias no indicaba una falta de interés en gobernar; el emperador leía diligentemente los informes y presentaciones de los funcionarios y a menudo trabajaba hasta altas horas de la noche. [50]
Desde el comienzo de su reinado, el emperador Jiajing se sintió atraído por la fe taoísta, con su enfoque en el sobrenaturalismo y la búsqueda de la inmortalidad. Esto puede haber sido influenciado por su infancia pasada en Huguang, donde la gente era conocida por sus creencias supersticiosas. [17] Sin embargo, el apoyo del emperador Jiajing al taoísmo no fue ilimitado. En 1527, los ministros y grandes secretarios Gui E, Fang Xianfu (方獻夫), Yang Yiqing y Huo Tao (霍韜) propusieron regulaciones más estrictas para el establecimiento de nuevos templos y monasterios taoístas y budistas. También sugirieron la abolición de los conventos y templos, la confiscación de sus propiedades y el regreso de las monjas y sacerdotes budistas y taoístas a la vida secular. [g] El emperador firmó el decreto que se preparó. [52] [h] Sin embargo, como el emperador Jiajing no tuvo heredero en los primeros diez años de su reinado, algunos funcionarios de alto rango sugirieron que las oraciones y los rituales taoístas podrían resolver el problema. Esto despertó su interés, que solo se intensificó después del asesinato en 1542. [17]
El emperador Jiajing no escatimó en gastos ni en tiempo para las ceremonias taoístas. Los taoístas pidieron, entre otras cosas, decenas de kilogramos de polvo de oro para sus oraciones. El emperador incluso mandó construir templos para ellos, lo que requirió el transporte de mucha madera desde la lejana Sichuan . Además, les dio objetos valiosos. [42] Entre los taoístas, Shao Yuanjie (邵元節) fue particularmente favorecido por el emperador a partir de 1526. Shao Yuanjie era conocido por sus oraciones para pedir lluvia y protección contra las calamidades. Después del nacimiento de los primeros hijos del emperador (el mayor murió joven en 1533 y el segundo nació en 1536), fue muy honrado. [53] Sin embargo, Shao Yuanjie murió en 1539 y fue reemplazado por Tao Zhongwen (陶仲文). Tao Zhongwen fortaleció aún más la fe del emperador en el taoísmo y se ganó el respeto de sí mismo al predecir con precisión un incendio en el camino hacia el sur, hacia Anlu. [18] Para prolongar la vida del emperador, Tao Zhongwen le ofreció afrodisíacos y elixires de inmortalidad hechos de surita y arsénico. En septiembre de 1540, el emperador anunció sus planes de retirarse a la vida privada en los próximos años para buscar la inmortalidad. Esto causó gran preocupación entre los funcionarios, que criticaron las preparaciones por tóxicas. Aquellos que criticaron abiertamente al emperador fueron ejecutados, y en las décadas siguientes, consumió lentamente los elixires. [53]
Después de 1545, el emperador comenzó a confiar en los oráculos para obtener orientación en los asuntos de estado. Estos oráculos fueron organizados por Tao Zhongwen, quien tenía control sobre sus resultados. Yan Song también participó en la adivinación, viéndola como una oportunidad para influir en la política en una dirección favorable. La búsqueda de la inmortalidad del emperador incluía tener relaciones sexuales con muchachas jóvenes, de las cuales él y Tao Zhongwen reunieron 960 para este propósito. [54] También pidió a los funcionarios de todo el país que buscaran y enviaran hierbas mágicas. Sin embargo, después de la muerte de Tao Zhongwen en noviembre de 1560, el emperador luchó por encontrar un adepto taoísta que pudiera satisfacer sus necesidades. [55]
Además de las oraciones taoístas, se recuperó y desarrolló la forma literaria del qingci (青詞), un estilo poético de oración lleno de alusiones. El favor del emperador ante los funcionarios se basaba a menudo en su habilidad para escribir en este estilo, más que en su habilidad política. A Yan Song y Xia Yan, que eran particularmente hábiles en este estilo, a menudo se los llamaba despectivamente qingci zaixiang (青詞宰相, 'primeros ministros de Qingci'). [56] [i]
Durante el reinado del emperador Jiajing, el clima era más frío y húmedo en comparación con años anteriores. Sin embargo, hacia el final de su reinado, hubo inviernos más cálidos. Las temperaturas fueron 1,5 grados más bajas que en la segunda mitad del siglo XX. El sur y el norte de China se vieron afectados por inundaciones, mientras que la cuenca del río Yangtze experimentó una grave sequía. En 1528, la peor sequía de toda la era Ming afectó a Zhejiang , Shanxi , Shaanxi y Hubei , [58] lo que provocó la muerte de la mitad de la población en algunas áreas de Henan y Jiangnan . Jiangnan continuó sufriendo sequías, epidemias, lluvias y hambrunas hasta finales de la década de 1540. [59]
Los terremotos también fueron un fenómeno frecuente durante el reinado del emperador Jiajing, y se registraron muchos en varias áreas. Por ejemplo, en el lapso de diez meses desde julio de 1523 hasta mayo de 1524, hubo 38 terremotos registrados. Solo en Nanjing, hubo quince en solo un mes en 1525. [20] El terremoto más devastador ocurrió el 23 de enero de 1556 , y afectó a las provincias de Shaanxi, Shanxi y Henan. En Shaanxi, regiones enteras como Weinan , Huazhou , Chaoyi y Sanyuan quedaron en ruinas. El río Amarillo y el río Wei también se desbordaron, y algunas áreas experimentaron temblores durante varios días. El desastre se cobró la vida de 830.000 personas, incluidos varios ex ministros. [20] Como resultado, las áreas afectadas obtuvieron una condonación de impuestos durante varios años. [60]
A pesar de los desafíos ocasionales de la naturaleza, la primera mitad del siglo XVI fue testigo de un importante crecimiento económico en la agricultura y la artesanía. Sin embargo, el Estado tuvo dificultades para recaudar impuestos, en particular sobre las tierras recién cultivadas, el comercio y la producción artesanal. Las cuotas y los ingresos fijados un siglo antes no se cumplieron. [61]
Durante la era Jiajing, los campesinos chinos comenzaron a expandir sus cultivos agrícolas para incluir especies nativas de América Central y del Sur. En la década de 1530, el cultivo del maní fue documentado en Jiangnan, habiéndose extendido allí desde Fujian . Se cree que los campesinos de Fujian lo adquirieron de los marineros portugueses. [62] Las batatas fueron documentadas en Yunnan a principios de la década de 1560, habiendo llegado a través de Birmania. Su presencia en la costa sureste (Fujian y Guangdong) solo fue mencionada por autores de la época en las últimas décadas del siglo XVI, durante la era Wanli. [62] [63] El cultivo del maíz fue documentado ya en la década de 1550 en el interior de Henan, pero lo más probable es que lo adquirieran de los europeos varias décadas antes. [62] [64] También fue enviado por nativos de Yunnan a Beijing como parte del tributo antes de mediados del siglo XVI. [62] Sin embargo, el maíz no era del agrado de los chinos y su cultivo siguió siendo una preocupación de las minorías del suroeste de China durante casi tres siglos. Recién en el siglo XVIII comenzó a cultivarse en mayor escala en las regiones pobladas por chinos. [64]
Yang Tinghe, tras la ascensión al trono del emperador Jiajing, puso en marcha un programa de severa austeridad. [65] Esto fue en respuesta al aumento significativo del número de dignatarios pagados por el Estado durante el siglo anterior. El número de oficiales aumentó de menos de 13.000 a principios del reinado del emperador Hongwu (1368-1398) a 28.000 al final, y finalmente llegó a 100.000 en 1520; muchos de ellos vivían en la capital y sus alrededores. Muchos de estos oficiales eran excedentes y no servían activamente en el ejército. Lo mismo ocurrió con los funcionarios públicos, lo que dio como resultado que se importaran a Pekín un total de alrededor de 4 millones de toneladas de grano cada año para satisfacer las necesidades de los funcionarios públicos, soldados y oficiales. Este grano se distribuía a un ritmo de 1 tonelada (107,4 litros) por persona por mes, lo que abastecía a aproximadamente 300.000 personas. En 1522, Yang Tinghe tomó medidas decisivas al cortar los pagos a 148.700 funcionarios y oficiales supernumerarios y honorarios, lo que resultó en una reducción anual de 1,5 millones de toneladas de grano en el gasto estatal. [66] Esta medida resultó beneficiosa a mediados del siglo XVI, ya que los ahorros permitieron a las autoridades convertir los 1,5 millones de toneladas de impuesto al grano en un impuesto a la plata, mejorando en gran medida las finanzas del estado. [66]
A mediados de la década de 1520, a pesar de los esfuerzos por ahorrar dinero, la situación financiera del estado seguía siendo problemática. Los costosos proyectos de construcción durante los primeros años de la era Jiajing habían agotado los suministros de grano de ocho o nueve años de gasto a solo tres años, así como las reservas de plata que se habían acumulado en la década de 1520. [67] En 1540, el Ministro de Ingresos fue destituido por negarse a aceptar un aumento en el número de trabajadores en obras públicas, que ya sumaban 40.000. Argumentó que el costo de reconstruir palacios, altares ceremoniales y templos ya había alcanzado los 6 millones de liang (224 toneladas) de plata desde el comienzo del reinado del Emperador Jiajing, y que no tenía los medios para mantener ese ritmo de construcción. Si bien el emperador canceló algunos proyectos, los edificios más caros del Parque Oeste no estaban entre ellos. [33]
Los ingresos del tesoro de Taichang, que consistían en los ingresos del Ministerio de Ingresos en plata, promediaron 2 millones de liang (74,6 toneladas) por año después de 1532. De esta cantidad, 1,3 millones de liang se asignaron para la defensa de la frontera. Sin embargo, en la década de 1540, el gasto anual en plata aumentó a 3,47 millones de liang , lo que resultó en un déficit de 1,4 millones. El Ministerio de Ingresos intentó abordar este problema implementando un control más estricto de los ingresos y gastos, así como exigiendo que se presentaran cuentas finales al final de cada año. A pesar de estos esfuerzos, los déficits persistieron. [67] En 1541, 1,2 millones de tans de excedente de grano, que fue resultado de las medidas de austeridad de Yang Tinghe, se convirtieron en pagos de plata. Sin embargo, esta decisión fue revocada más tarde después de cinco años, pero finalmente se restableció. Esto condujo a un aumento de los ingresos anuales del tesoro de Taichang de 2 a más de 3 millones de liang a principios de la década de 1550. [68] A partir de 1540, la conversión de impuestos de grano a plata se generalizó, aunque la proporción específica y el método de conversión variaban entre los diferentes condados. [33]
En la década de 1550, los gastos estatales, tanto regulares como extraordinarios, aumentaron significativamente. El costo de mantener guarniciones militares en la frontera norte se duplicó, y el estado se enfrentó a cargas financieras adicionales debido al terremoto de 1556 y al incendio que destruyó tres palacios de audiencias y la puerta sur de la Ciudad Prohibida en 1557. [60] La reconstrucción de estos palacios tomó cinco años y costó cientos de miles de liang de plata. [69] Desafortunadamente, en 1561, el palacio del emperador en el Parque Oeste, que también había sido reconstruido recientemente, se incendió nuevamente. [70] Durante este tiempo, el gasto anual del estado en plata oscilaba entre 3 y 6 millones de liang , mientras que los ingresos adecuados eran solo de alrededor de 3 millones. Para compensar el déficit, el estado recurrió a impuestos extraordinarios, ahorros, [69] e incluso transferencias del tesoro personal del emperador, que a menudo lo dejaban completamente agotado. [60] [j] En 1552, el Ministro de Hacienda propuso un impuesto adicional de dos millones de liang para ser impuesto a las prefecturas ricas de Jiangnan . El emperador estuvo de acuerdo y este procedimiento se repitió. Sin embargo, durante la década de 1550, Jiangnan fue atacada con frecuencia por piratas y también sufrió desastres naturales, lo que dificultó la recaudación incluso de los impuestos habituales. Las autoridades locales estaban agotadas y carecían de recursos para hacer frente a las inundaciones y las malas cosechas, y el gobierno no respondió hasta que la situación se volvió desesperada y los refugiados, junto con las epidemias, aparecieron en las calles de Pekín. Para financiar las operaciones militares en el sureste de China, se recaudaron impuestos en las regiones afectadas, a menudo en forma de recargos laborales. Estos impuestos se mantuvieron vigentes hasta que algunos de ellos (que sumaban entre 400 y 500 mil liang ) fueron abolidos en 1562. [69]
El ahorro y la frugalidad también tuvieron consecuencias negativas. En 1560, el precio de mercado del arroz se duplicó hasta 0,8 liang de plata por tan, lo que provocó una revuelta de la guarnición de Nanjing. Para apaciguarlos, se distribuyeron 40.000 liang (1.492 kg) de plata y los soldados no fueron castigados. [71]
Otro problema eran los salarios de los miembros de la familia imperial, que a principios de la década de 1560 superaban los 8,5 millones de toneladas de grano y seguían siendo insuficientes para el gran número de miembros de la familia. Este problema se planteó ante el emperador, que lo discutió pero no tomó ninguna medida. En 1564, 140 miembros de la familia imperial se reunieron frente al palacio del gobernador en Shensi para exigir el pago de sus atrasos, que ascendían a más de 600.000 toneladas de grano. Sin embargo, las autoridades locales sólo pudieron recaudar 78.000 liang de plata. Como resultado, el emperador excluyó a los implicados de la familia imperial, pero el problema persistió. [72]
La necesidad del gobierno de obtener ingresos por la plata impulsó la implementación de la reforma del látigo único, que comenzó en la costa sureste, donde había un excedente de plata debido a la floreciente industria comercial. [72] Durante el período de la década de 1530 a la de 1570, la principal fuente de plata para China era el oeste de Japón, donde se encontraron nuevos depósitos. En las décadas de 1550 y 1560, los comerciantes chinos enfrentaron un acceso restringido a Japón debido a los conflictos en la costa china. Como resultado, los portugueses asumieron el papel de intermediarios entre Japón y China. [73]
Las reformas, conocidas como la " reforma del látigo único ", abarcaron una variedad de medidas que se implementaron en diferentes lugares y combinaciones. Estas medidas incluyeron la sustitución de los contribuyentes por mano de obra obligatoria para las asignaciones de tierras, la introducción de pagos anuales en lugar del ciclo impositivo de diez años anterior del sistema lijia, la sustitución de los pagos de impuestos laborales obligatorios, la consolidación de varias tarifas y servicios obligatorios en un solo pago y la simplificación de la categorización de la tierra. [74] En 1522, se implementó un nuevo método de cálculo de impuestos (inicialmente en un condado). Este método tenía en cuenta la fertilidad de la tierra recién fertilizada y la conversión del área de campo en mu fiscal , lo que facilitaba a los contribuyentes el cálculo de sus impuestos. Este método se hizo popular tanto en el Norte como en el Sur, pero el gobierno tenía sentimientos encontrados al respecto. Por un lado, simplificaba el proceso de cálculo de impuestos, pero por otro lado, dependía de funcionarios de menor rango que eran conocidos por sus prácticas corruptas. Como resultado, el gobierno a veces apoyaba y otras veces prohibía este método. Los ajustes y la igualación de los impuestos también tuvieron un impacto positivo en los precios de la tierra y la actividad del mercado. [75] En algunos casos, la implementación de nuevos catastros locales llevó a que los hogares adquirieran registros de tierras, reemplazando los obsoletos Registros Amarillos. [76]
Durante los primeros años del reinado del emperador Jiajing, el estadista y filósofo Wang Yangming (fallecido en 1529) se encontraba en los últimos años de su vida. Aunque no participó en la disputa sobre los ritos, sus discípulos simpatizaban con el "seguimiento de la voz moral interior" por parte del emperador. [77] A pesar de su éxito anterior en sofocar la rebelión del príncipe de Ning , Wang había sido destituido de su puesto en el servicio civil bajo el emperador Zhengde. Sin embargo, en 1525, el ministro de Ritos, Xi Shu (席書), propuso su reinstalación debido a su excepcional reputación como estadista. [78] Desafortunadamente, esta propuesta se enfrentó a la oposición de los grandes secretarios Gui E y Yang Yiqing, cuya influencia disminuiría con el regreso de Wang a Pekín. Como resultado, sugirieron enviarlo al sureste [77] para reprimir la rebelión en Guangxi. [79]
El nuevo concepto de filosofía neoconfuciana de Wang Yangming, centrado en el concepto de xin (corazón/mente), fue recibido con críticas por parte de los representantes de la ortodoxia oficial zhusista . Como resultado, sus enseñanzas fueron prohibidas y solo fue rehabilitado en 1567, después de la muerte del emperador Jiajing. [80] Sin embargo, a pesar de este revés, sus ideas continuaron difundiéndose por todo el país. A medida que sus enseñanzas ganaron popularidad, sus seguidores formaron varias escuelas regionales. La escuela de Jiangzhou, liderada por figuras como Luo Hongxian , Zuo Shouyi (鄒守益), Ouyang De (歐陽德) y Nie Bao (聶豹), proporcionó la interpretación más precisa de las ideas de Wang. La escuela de Taizhou, por otro lado, liderada por Wang Gen , He Xinyin (何心隱) y otros, adoptó un enfoque más radical. [81]
Algunos neoconfucianos no estaban de acuerdo con las opiniones de Wang Yangming o Zhu Xi sobre el origen del universo. En cambio, se centraron en elaborar el concepto de qi . Por ejemplo, Wang Tingxiang (王廷相) se inspiró en las ideas de Zhang Zai de Song y Xue Xuan (薛瑄) de Ming. Argumentó que el universo no surgió del principio de li , sino de la energía primordial de qi ( yuan qi ). [82] De manera similar, Luo Qinshun (羅欽順) creía que la energía era la fuerza primordial, mientras que el principio servía como fuente de orden y regularidad. Ambos pensadores pretendían cambiar la filosofía de moralizadora a empirista , una dirección que prevalecería en el confucianismo chino un siglo después durante el período Qing temprano. [82]
Durante la era de Jiajing, el epicentro de la creatividad artística estaba en la rica región de Jiangnan , particularmente en Suzhou . Esta área atrajo a intelectuales que priorizaban la autoexpresión artística sobre la búsqueda de una carrera oficial. Estos intelectuales fueron conocidos como la Escuela Wu , llamada así por el antiguo nombre de la región. Los pintores más destacados y representativos de la Escuela Wu fueron Wen Zhengming y Chen Chun . Wen Zhengming fue un maestro de la poesía, la caligrafía y la pintura. Fue conocido por sus paisajes monocromáticos o de colores claros al estilo de Shen Zhou , así como por sus " paisajes azul verdosos " al estilo Tang. Se le atribuye el mérito de revivir la tradición de la pintura amateur del sur. Chen Chun, discípulo de Wen Zhengming, aportó originalidad al género de las flores y los pájaros . También fue famoso por su escritura conceptual como calígrafo. Wen Zhengming tuvo muchos discípulos y seguidores, incluidos sus hijos y los pintores Wen Peng y Wen Jia . Wen Peng, además de sus habilidades en la escritura conceptual, ganó reconocimiento por su tallado de sellos. Otros pintores notables de la Escuela Wu incluyen a Wen Boren , pariente de Wen Zhengming , así como a Qian Gu y Lu Zhi .
Muchos artistas, como Qiu Ying y Xu Wei , fueron influenciados por la escuela Wu pero no pertenecían a ella. Trabajaron en Suzhou y sus alrededores. Qiu Ying formaba parte del ala conservadora de la tradición sureña , mientras que Xu Wei se alejó de esta expresión conservadora. Sus pinturas se caracterizan por un deliberado descuido y simplificación de la forma, lo que da como resultado una credibilidad y expresividad excepcionales en sus composiciones. Las obras de Qiu Ying fueron más populares entre el público en general que el trabajo de los eruditos y funcionarios, conocido como pintura literaria . Como resultado, los comerciantes a menudo firmaban sus pinturas con su nombre, incluso si estaban lejos de su estilo.
Consortes y Descendencia:
