El Emirato de Multan fue un reino medieval en la región de Punjab en el noroeste del subcontinente indio [3] que se centraba en la ciudad de Multan (actual Punjab, Pakistán ). Inicialmente fue gobernado por la tribu de Banu Munabbih . En 959 d. C. , los qarmatianos ismaelitas bajo el mando de Banu Lawi obtuvieron el control del Emirato y en 1010, fue conquistado por el Imperio Ghaznavid . [4]
El Emirato de Multan se independizó tras la desintegración del califato abasí . Se encuentra principalmente en el sur de Punjab y limita al norte con el reino Hindu Shahi en Punjab y al sur con el emirato Habbarid en Sindh .
Multan y Sindh quedaron bajo el dominio musulmán tras la conquista del califato omeya bajo el mando del general Muhammad Bin Qasim . A mediados del siglo IX, la autoridad abasí en Sind fue menguando gradualmente. A medida que la autoridad del gobierno central sobre Sind disminuía, la región atravesó un período de descentralización. [5] Multan también se convirtió en la capital de un emirato independiente bajo la tribu árabe Banu Munabbih.
A mediados del siglo XIX, los Banu Munabbih (también conocidos como Banu Sama ), que afirmaban descender de la tribu Quraysh del profeta Mahoma , llegaron a gobernar Multan y establecieron el Emirato, que gobernó durante el siglo siguiente. [6] A principios del siglo X, Ibn Rusta fue el primero en informar sobre un Emirato bien establecido en Multan. Muhammad III, cuyo nombre completo era Muhammad bin al-Qasim bin Munabbih, fue reportado por Al-Biruni como el primero de los gobernantes Banu Munabbih (Samid) de Multan: conquistó Multan y emitió dammas de plata que llevaban su epíteto hindú "Mihiradeva" ("dios del Sol") en el reverso. [6]
Durante esta era, el geógrafo árabe del siglo X Al-Muqaddasi señaló que el Templo del Sol de Multan estaba ubicado en una de las zonas más pobladas de la ciudad. [7] Se observó que el templo hindú había generado grandes ingresos fiscales para los gobernantes musulmanes, [8] según algunos relatos hasta el 30% de los ingresos del estado. [9] Durante esta época, el apodo árabe de la ciudad era Faraj Bayt al-Dhahab ("Casa Fronteriza de Oro"), lo que reflejaba la importancia del templo para la economía de la ciudad. [9]
A mediados del siglo X, Multan había caído bajo la influencia de los cármatas . Los cármatas habían sido expulsados de Egipto e Irak tras su derrota a manos de los abasíes allí. Arrebataron el control de la ciudad al emirato pro-abásida de Banu Munabbih, [10] y juraron lealtad al califato fatimí con sede en El Cairo en lugar del califato abasí de Bagdad . [11] [12] [13]
Jalam bin Shayban , un da'i proselitista que había sido enviado a la región por el califa fatimí Imam al-Mu'izz , [14] fue enviado para reemplazar al da'i anterior de la ciudad que había sido acusado de promover una versión sincrética del Islam que incorporaba ritos hindúes [9] - aunque su reemplazo probablemente fue el resultado de diferencias doctrinales con respecto a la sucesión en el Imamato Ismaili . [7] [13] Fue durante la última parte de su gobierno [a] , que el Templo del Sol de Multan fue destruido (junto con otra mezquita sunita Jama establecida desde hacía mucho tiempo) y se erigió una nueva mezquita en el sitio. [9]
La dinastía Lodi/Lawi fue fundada por el jeque Hamid , cuyos orígenes son objeto de controversia. Según algunos estudiosos, Hamid era supuestamente descendiente de Sama (o Usama) Lawi, hijo de Ghalib Lawi. [15] [16] Otras fuentes afirman que era de la tribu Lodi de los pastunes . [17] [18] [19] Al-Masudi , que visitó Multan después del 912 d. C., afirma que el gobernante Abu Lahab al-Munabbah bin Asad al-Qarshi descendía del clan de Usama o Sama bin Lu'ayy bin Ghalib. [20] [21] Hudud al-'Alam menciona que el gobernante era un Quraishita. [22] Ibn Hawqal , que visitó Multan en el 367 d. H., también menciona que los gobernantes eran descendientes de Sama bin Loi bin Ghalib. [23] Según Samuel Miklos Stern , la propia dinastía Lodi podría haber sido inventada, ya que su mención solo comienza a aparecer con historiadores posteriores como Firishta. [22]
Durante el reinado del jeque Hamid , el emir gaznaví Sabuktagin invadió Multan en 381/991 durante su era, pero más tarde hizo una tregua con Hamid Lodi, ya que Isma'ili Multan sirvió como estado tapón entre el creciente poder turco de Ghazna y los antiguos gobernantes hindúes, los Pratiharas imperiales de Kanauj .
Abul Fateh Daud era el nieto y sucesor de Hamid Lodi. [26] Durante su reinado, Multan fue atacada por los Ghaznavids , desestabilizando el estado ismailí. Mahmud de Ghazna invadió Multan en 1005, llevando a cabo una serie de campañas durante las cuales algunos ismailíes fueron masacrados mientras que la mayoría se convirtió más tarde al fiqh sunita Hanafi . [27] La ciudad fue entregada, y a Abdul Fateh Daud se le permitió retener el control sobre la ciudad con la condición de que se adhiriera a la interpretación sunita del Islam. [28] Mahmud nombró a un hindú converso, Nawasa Khan, para gobernar la región en ausencia de Mahmud. Después de que se le concediera el poder, Niwasa Khan renunció al Islam e intentó asegurar el control de la región en connivencia con Abdul Fateh Daud. [28] Mahmud de Ghazni dirigió luego otra expedición a Multan en 1007 d.C. contra Niwasa Khan, quien luego fue capturado y obligado a ceder su fortuna personal a Ghazni. [28]
Fateh Daud fue depuesto por Mahmud de Ghazni [ 29] durante su conquista de Multan. [30] Huyó a un fuerte donde se encerró y finalmente fue perdonado por Mahmud de Ghazni con la promesa de pagar un rescate. [31] Abul Fatah Daud ofreció un tributo anual de 200.000 dirhams de oro y la conversión del fiqh chiita ismailita al fiqh suní hanafí . Los términos fueron aceptados y el sultán Mahmud Ghaznavi también exigió dos millones de dirhams a la población de Multan por la fuerza. Después de la muerte de Fateh Daud, el Emirato fue abolido y anexado al Imperio Ghaznavid. [32]
La economía de Multan en ese período de tiempo parece ser bastante vibrante. El historiador árabe del siglo X Al-Masudi señaló que Multan era la ciudad donde se reunían las caravanas de Asia Central procedentes del Jorasán islámico. [11] El geógrafo persa del siglo X Estakhri señaló que la ciudad de Multan tenía aproximadamente la mitad del tamaño de Mansura de Sindh , pero tenía más población y, junto con Multan, eran los únicos dos principados árabes en el sur de Asia.
En ambas ciudades se hablaba árabe , [9] aunque Estakhri informó que los habitantes de Multan también hablaban persa , [11] lo que refleja la importancia del comercio con Jorasán. La poliglosia hizo que los comerciantes de Multan fueran culturalmente adecuados para el comercio con el mundo islámico. [11] El Hudud al-'Alam del siglo X señala que los gobernantes de Multan también controlaban Lahore , [11] aunque esa ciudad luego se perdió ante el Imperio hindú Shahi . [11] Durante el siglo X, los gobernantes de Multan residían en un campamento fuera de la ciudad llamado Jandrawār , y entraban a Multan una vez a la semana a lomos de un elefante para las oraciones del viernes . [33]
Durante el reinado de Jalam Bin Shayban, Multan continuó siendo una ciudad próspera, como lo atestigua el famoso geógrafo y viajero Al-Muqadassi en 985;
"Los habitantes de Multan son chiítas... En Multan se lee el Khutba en nombre del califa fatimí de Egipto y el lugar está administrado por sus órdenes. Se envían regalos regularmente desde aquí a Egipto".
Multan es más pequeño que Mansurah en tamaño, pero tiene una gran población. No se encuentran frutas en abundancia... sin embargo, se venden más baratas... como Siraf, Multan tiene casas de madera. Aquí no hay mala conducta ni borracheras, y las personas condenadas por estos crímenes son castigadas con la muerte o con alguna sentencia severa. Los negocios son justos y honestos. Los viajeros son bien atendidos... La mayoría de los habitantes son árabes. Viven junto a un río. El lugar abunda en vegetación y riqueza. El comercio florece aquí. Las buenas maneras y la buena vida se notan en todas partes. El gobierno es justo. Las mujeres de la ciudad visten modestamente, sin maquillaje y casi no se las encuentra hablando con nadie en las calles. El agua es saludable y el nivel de vida alto. Hay felicidad, bienestar y cultura aquí, se entiende el persa. Los beneficios de los negocios son altos. La gente está sana, pero la ciudad no está limpia. Las casas son pequeñas. El clima es cálido y árido. La gente es de tez oscura. En Multan, la moneda se acuña según el estilo de la moneda egipcia fatimí, pero las monedas Qanhari son las más utilizadas. [34] [ cita completa requerida ]
Desde el sur de Irán, los árabes avanzaron a través de Baluchistán hasta el valle del Indo y fundaron el emirato de Multan en 711, que se convertiría en el núcleo de la India islámica.
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{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )"Los Lōdīs están relacionados con un clan de la tribu Ghilzay de Afghanistān [ver ghalzay] y gobernaron partes del norte de la India durante 77 años. Los afganos llegaron a las llanuras del Indo desde Rōh [qv] ya en 934/711-12 con el ejército de Muḥammad b. Ķāsim, el conquistador de Sind, y se aliaron políticamente con los gobernantes hindúes-shāhī [qv] de Lahore, y al recibir parte de Lāmghān [ver lāmghānāt] para asentarse, construyeron un fuerte en las montañas de Peshawar para proteger a los Pandjāb de las incursiones. Durante el gobierno de Alptigin en Ghazna, cuando su comandante en jefe Sebüktigin atacó Lāmghān y Multān, el Los afganos buscaron la ayuda de Rādjā Djaypāl, quien nombró a su jefe, Shaykh Ḥamīd Lōdī, virrey de los wilāyats de Lamghān y Multān. Shaykh Ḥamīd nombró a sus propios hombres como gobernadores de esos distritos, y de ese modo los afganos ganaron importancia política; sus asentamientos se extendieron hacia el sur desde Lāmghān hasta Multān, incorporando las zonas de Bannū y Dērā Ismā'īl Khān. Más tarde, una familia de la tribu Lōdī se estableció en Multān, que fue gobernada en 396/1005 por Abu 'l-Fatḥ Dāwūd, nieto de Shaykh Ḥamīd.