Elisa Bravo Jaramillo de Bañados (también escrito Eliza) era pasajera del Joven Daniel cuando este barco naufragó en la costa de la Araucanía , centro-sur de Chile en 1849. Se rumoreaba que había sobrevivido y que los mapuches locales la habían mantenido prisionera ; su supuesta situación causó revuelo e incluso fue objeto de dos pinturas de Raymond Monvoisin .
Nació en Valdivia , Chile , hija de Miguel Bravo Aldunate y Carmen Jaramillo Jaramillo. Se casó con Juan Bañados Berendique el 12 de octubre de 1846. [1]
En el invierno de 1849, el bergantín chileno Joven Daniel navegaba por la costa del Pacífico de Chile desde Valparaíso a Valdivia . [2] A bordo se encontraban varios pasajeros, entre ellos el comerciante Don Ramón Bañados, su esposa Doña Elisa Bravo y un bebé de unos meses. [2] El barco zozobró en la costa cerca del río Imperial [3] y quedó completamente naufragado; ninguno o solo unos pocos pasajeros y tripulantes sobrevivieron. [4] [5]
Según una versión de los hechos, a poca distancia tierra adentro, los sobrevivientes encontraron un asentamiento indígena y, a pesar de su inquietud, fueron recibidos por el cacique y se les prometió protección. [4] Ellos respondieron rescatando todo lo que pudieron del barco como regalo para él. [4] Desafortunadamente, el regalo incluía un barril de ron , que los indígenas procedieron a consumir, después de lo cual decidieron asesinar a los chilenos de ascendencia española [4] por los métodos más crueles. [3] Muchas versiones de la historia concluyen que nadie del Joven Daniel sobrevivió. [4] Los hallazgos del comisionado de naciones , José Antonio Zúñiga, coinciden. [3] Sin embargo, historiadores de los siglos XX y XXI como Gabriel Guarda y José Bengoa han desafiado la noción de que no hubo sobrevivientes. [5] Hasta 2010 no había consenso entre los historiadores sobre lo que realmente sucedió. [5]
Sin embargo, existen diversos informes de que Elisa Bravo pudo haber sido tomada cautiva por los indígenas y aún estaba viva, viviendo como esposa del cacique, [4] en lo que se describe como la más brutal coexistencia forzada [3] que dio como resultado hijos de " sangre mestiza ". [6]
Desde Valdivia se enviaron tropas para rescatarla, pero ni siquiera pudieron encontrar su cuerpo; un indígena les dijo que estaba enterrada en la playa junto a su pequeño hijo y su sirviente, con sólo tres piedras para marcar el lugar. [2]
En marzo de 1853, The Times de Londres publicó un artículo en el que se afirmaba que un trabajador agrícola que había viajado al interior en busca de ganado había encontrado a Bravo. Se encontró con una joven a la que identificó por la descripción que ella le dio de sí misma y de sus padres. El artículo concluye: "Es de esperar que la niña perdida durante tanto tiempo sea devuelta pronto a sus padres". [7] Sin embargo, no hay ningún informe posterior de tal reunión.
Se dice que el viajero Guillermo Cox vio a Elisa Bravo en 1863. [5]
Otro informe de 1863 decía que sus captores, temiendo venganza de los españoles, la vendieron a Calfucurá en Puelmapu por cien yeguas, pero que había muerto después de tres años. [8]
Varios aspectos de la historia sirvieron para reforzar los prejuicios de la época y fueron útiles para justificar políticas de colonización y de evangelización y subyugación de los pueblos indígenas. [6]
El supuesto efecto del alcohol sobre los indígenas se describe en términos gráficos: “… los indios no pueden resistirlo y lo beben […] hasta volverse locos o indefensos”. [4] Su transformación de bienvenidos civilizados a asesinos diabólicos se presenta como evidencia de su barbarie primitiva e incivilizada, [4] encarnando la idea salvaje del mal. [6]
Elisa Bravo, por el contrario, presenta una figura de virtud heroica, el estereotipo de la mujer virtuosa que resiste, aunque sin éxito, a los salvajes depravados que inmolan a sus compañeros y la violan, [6] produciendo una familia de mestizos . [3] Este aspecto de la historia inspiró a Monvoisin en sus dos pinturas de ella. [3]