El comercio de esclavos de Praga se refiere al comercio de esclavos que se llevó a cabo entre el Ducado de Bohemia y el Califato de Córdoba en el Al-Ándalus musulmán durante la Alta Edad Media . La capital del Ducado, Praga , era el centro de este comercio de esclavos y era conocida internacionalmente como uno de los mayores centros de comercio de esclavos de Europa en ese momento.
El comercio de esclavos de Praga es conocido como una de las principales rutas de los saqaliba (esclavos) hacia el mundo musulmán, junto con el comercio de esclavos de los Balcanes por parte de la República de Venecia en el sur, y la ruta del Volga de los vikingos a través del Volga Bulgaria y el comercio de esclavos samánidas en el este.
El Ducado de Bohemia era un nuevo estado en la Europa cristiana de esa época, que lindaba con tierras de eslavos paganos al norte y al este. Los paganos eran considerados objetivos legítimos de esclavitud tanto por la ley cristiana como por la islámica. De ese modo, Bohemia podía traficar con cautivos paganos al mercado de esclavos del califato musulmán de Córdoba a través de la Francia cristiana sin problemas. El comercio de esclavos de Praga era un intercambio de beneficios mutuos entre el califato de Córdoba, que dependía de los esclavos para gestionar su burocracia estatal y su ejército, y el Ducado de Bohemia, cuyo nuevo estado alcanzó prominencia económica gracias al comercio.
El comercio de esclavos de Praga dependía del suministro de cautivos paganos para mantener el comercio de esclavos con el Al-Ándalus musulmán a través de la Europa cristiana, y por lo tanto perdió su fuente de suministro cuando Europa del Este comenzó a adoptar el cristianismo. Paralelamente, a principios del siglo XI, tanto el Califato de Córdoba como el Ducado de Bohemia atravesaron un período de inestabilidad política.
En Europa occidental, una importante ruta de tráfico de esclavos iba desde Praga, en Europa central, a través de Francia, hasta Al-Ándalus , un lugar de destino para los esclavos y un centro de tráfico de esclavos hacia el resto del mundo musulmán en Oriente Medio. Praga , en el Ducado de Bohemia , que era un estado recientemente cristianizado a principios del siglo X, se convirtió en un importante centro del comercio europeo de esclavos entre los siglos IX y XI. Los ingresos del comercio de esclavos de Praga han sido considerados como uno de los fundamentos económicos del estado de Bohemia, ya que financiaban los ejércitos necesarios para formar un estado centralizado, algo que no era poco común en el nuevo estado cristiano de Europa del Este. [1]
El Ducado de Bohemia era un estado situado en una zona fronteriza religiosa, que lindaba con tierras paganas eslavas al norte, este y sureste. En la Edad Media, la religión era el factor determinante para determinar quién era considerado un objetivo legítimo para la esclavitud. Los cristianos prohibían a los cristianos esclavizar a otros cristianos, y los musulmanes prohibían a los musulmanes esclavizar a otros musulmanes; sin embargo, ambos aprobaban la esclavitud de los paganos, que de ese modo se convertían en un objetivo lucrativo para los traficantes de esclavos. [2]
En los siglos IX y X, los eslavos de Europa del Este seguían siendo fieles a la religión eslava , lo que los convertía en paganos para los cristianos e infieles para los musulmanes, y por tanto eran considerados objetivos legítimos para la esclavitud por ambos. Bohemia, al ser un estado fronterizo religioso cercano a tierras paganas, estaba en una posición ideal para participar en el comercio de esclavos tanto con cristianos como con musulmanes, teniendo acceso a un suministro cercano de cautivos paganos. Los esclavos se adquirían mediante incursiones esclavistas hacia las tierras paganas eslavas al norte de Praga.
Las tribus paganas eslavas de Europa central y oriental fueron el blanco de la esclavitud por parte de varios actores en las frecuentes expediciones militares y redadas a lo largo de sus tierras. [3] Durante las campañas militares de Carlomagno y su sucesor en el siglo IX, los eslavos paganos fueron capturados y vendidos por los francos cristianos a lo largo de los ríos Danubio y Elba, y a mediados del siglo X, Praga se había convertido en un gran centro de la trata de esclavos paganos eslavos hacia al-Andalus a través de Francia. [4]
Praga era conocida en toda Europa como un importante centro de tráfico de esclavos. [5] Los cautivos vendidos como esclavos a través de Praga eran suministrados por varias rutas.
Los ejércitos de los duques de Bohemia capturaron a eslavos paganos del este en expediciones a las tierras más tarde conocidas como Polonia para abastecer el mercado de esclavos, lo que trajo considerables ganancias a los duques. [6]
Varias fuentes del siglo X mencionan cómo los duques estaban involucrados en el abastecimiento del mercado de esclavos de Praga y que los esclavos normalmente provenían de tierras correspondientes a lo que más tarde correspondió al sur de Polonia y al oeste de Ucrania. [7]
Los duques de Bohemia, en particular Boleslao I (r. 935-972) y Boleslao II (r. 972-999), abastecían regularmente el mercado de esclavos de Praga con nuevos cautivos paganos procedentes de expediciones al noreste. [8]
Otro de los suministros procedía de los vikingos, conocidos por ser proveedores de esclavos para el mercado islámico a través de otras rutas. Las personas capturadas durante las incursiones vikingas en Europa occidental podían ser vendidas a la España morisca a través del comercio de esclavos de Dublín [9] o transportadas a través de la ruta comercial del Volga hasta Rusia, donde los esclavos eran vendidos a comerciantes musulmanes [10] en el Kaghanato Jázaro [ 11] y la Bulgaria del Volga y desde allí en caravana hasta Corasmia y, finalmente, al califato abasí a través del mercado de esclavos samánida en Asia central [12] .
Mientras que los esclavos vendidos por los vikingos a través de la ruta oriental podían ser europeos occidentales cristianos, los esclavos proporcionados por los vikingos a la ruta de esclavos de Praga-Magdeburgo-Verdún eran eslavos paganos, quienes, a diferencia de los cristianos, eran legítimos para que otros cristianos los esclavizaran y vendieran como esclavos a los musulmanes; según Liutprando de Cremona , estos esclavos fueron traficados como esclavos en al-Andalus a través de Verdún, donde algunos de ellos fueron seleccionados para someterse a la castración para convertirse en eunucos para el mercado de esclavos musulmanes en al-Andalus. [13]
Los esclavos también fueron proporcionados por los propios eslavos como prisioneros de guerra durante la unificación de Polonia bajo Mieszko I. Para sostener esta máquina militar y cubrir otros gastos estatales, eran necesarias grandes cantidades de ingresos. La Gran Polonia tenía algunos recursos naturales utilizados para el comercio, como pieles, cueros, miel y cera, pero seguramente estos no proporcionaban suficientes ingresos. Según Ibrahim ibn Yaqub , Praga en Bohemia, una ciudad construida de piedra, era el principal centro de intercambio de mercancías comerciales en esta parte de Europa.
Desde Cracovia , los comerciantes eslavos trajeron estaño, sal, ámbar y otros productos que tenían, sobre todo esclavos; los comerciantes musulmanes, judíos, húngaros y otros eran los compradores del mercado de esclavos de Praga. La Vida de San Adalberto , escrita a finales del siglo X por Juan Canaparius , registra el destino de muchos esclavos cristianos vendidos en Praga como la principal maldición de la época. [14] El arrastre de esclavos encadenados se muestra como una escena en las Puertas de Gniezno de bronce del siglo XII . Bien puede ser que la expansión territorial se financiara por ser la fuente de botín, del cual la población local capturada era la parte más valiosa. Sin embargo, la escala de la práctica del comercio humano es discutible, porque gran parte de la población de las tribus derrotadas fue reasentada para el trabajo agrícola o en los asentamientos cercanos a los gord , donde podían servir a los vencedores en diversas capacidades y así contribuir al potencial económico y demográfico del estado. Los nuevos estados de Europa central y oriental experimentaron un aumento considerable de la densidad de población. El comercio de esclavos no era suficiente para satisfacer todas las necesidades de ingresos, por lo que el estado Piast tuvo que buscar otras opciones. [14]
Mieszko se esforzó así por someter a Pomerania en la costa del Báltico . La zona era el sitio de ricos emporios comerciales, visitados con frecuencia por comerciantes, especialmente del este, oeste y norte. Mieszko tenía todas las razones para creer que habría obtenido grandes beneficios de su capacidad para controlar los ricos puertos marítimos situados en rutas comerciales de larga distancia, como Wolin , Szczecin y Kołobrzeg . [14]
Tradicionalmente, se dice que los comerciantes de esclavos que adquirían los esclavos en Praga y los transportaban al mercado de esclavos de al-Andalus estaban dominados por los comerciantes judíos radhanitas . [15] El Papa Gelasio I (492) permitió a los judíos transportar esclavos desde la Galia a Italia con la condición de que fueran paganos, y en la época del Papa Gregorio Magno (590-604), los judíos eran un actor dominante en el comercio de esclavos. [16]
Aunque a los cristianos no se les permitía esclavizar a los cristianos y a los musulmanes no se les permitía esclavizar a los musulmanes, [15] los traficantes de esclavos judíos tenían la ventaja de moverse libremente a través de las fronteras religiosas y suministrar esclavos musulmanes al mundo cristiano y esclavos cristianos al mundo musulmán. [16] así como esclavos paganos a ambos. [15] El comerciante judío morisco Ibrahim ibn Yaqub de Córdoba ha descrito el comercio de esclavos eslavos como uno de los bienes exportados de Praga a al-Andalus por comerciantes judíos y musulmanes. [17] Ibn Yaqub]], que probablemente visitó Praga en 961, describió cómo los traficantes de esclavos visitaban el mercado de esclavos de Praga desde Cracovia y Hungría para comprar esclavos. [18] Según ibn Yaqub, los judíos bizantinos compraban regularmente eslavos paganos en el mercado de esclavos de Praga. [16]
A diferencia del comercio de esclavos vikingo con esclavos saqaliba hacia Oriente Medio a través del comercio de esclavos jázaros y del comercio de esclavos búlgaros del Volga hacia la esclavitud en el califato abasí a través del comercio de esclavos samánidas en Asia Central, no hay tesoros de dírhams de plata árabes del comercio de esclavos saqaliba en Praga, y los traficantes de esclavos en Praga habrían sido pagados por intermediarios francos o judíos con bienes de lujo. [19] Marek Jankowiak sostiene que un pago utilizado por los comerciantes judíos que compraban esclavos en el mercado de Praga en los siglos IX y X para el mercado de esclavos moriscos eran pequeños trozos de tela, que se usaban como tipo de cambio para la plata. [20]
Los esclavos fueron transportados desde Praga a Al-Ándalus vía Francia. Si bien la Iglesia desaconsejaba la venta de esclavos cristianos a musulmanes, la venta de paganos a musulmanes no encontró tanta oposición. Luis el Hermoso concedió su permiso a los comerciantes judíos para traficar con esclavos a través de su reino, siempre que fueran paganos no bautizados. [16]
El comercio de esclavos en Praga estaba relacionado con los mercaderes de Maguncia, Verdún y otras ciudades francas occidentales, a través de las cuales se traficaba con esclavos hacia Al-Andalus; estos mercaderes eran a menudo, aunque no siempre, judíos. [21] Se sabe que los judíos de Verdún compraban esclavos y los vendían a Al-Andalus, y muchos judíos moros se beneficiaban del comercio de esclavos. [16] Tanto a los cristianos como a los musulmanes se les prohibía realizar castraciones, pero no existía tal prohibición para los judíos, lo que les permitió satisfacer la gran demanda de eunucos en el mundo musulmán. [15]
Praga era una de las rutas que abastecía de esclavos a los traficantes de esclavos venecianos , quienes compraban esclavos y metal de Praga a través de los pasos orientales de los Alpes, para venderlos como esclavos en Egipto . [22]
Sin embargo, el mercado de esclavos más lucrativo fue el islámico en Al-Andalus . El califato árabe de Córdoba se refería a los bosques de Europa central y oriental, que llegaron a funcionar como una fuente de suministro de esclavos, como Bilad as-Saqaliba ("tierra de los esclavos"). [23] El mercado de esclavos de Praga era parte de una gran red de tráfico de esclavos saqaliba europeos al mundo musulmán. Ibn Hawqal escribió en el siglo X:
En tierras islámicas, el mercado de esclavos tenía requisitos específicos. Las esclavas eran utilizadas para la esclavitud doméstica o sexual como concubinas . Los esclavos masculinos eran utilizados para una de dos categorías: para la esclavitud militar o como eunucos . La última categoría de esclavos masculinos era sometida a castración para el mercado. Muchos esclavos masculinos seleccionados para ser vendidos como eunucos eran sometidos a castración en Verdún . [25] La mayoría de los esclavos saqaliba habrían sido niños prematuramente castrados cuando fueron castrados. [26]
En el Al-Andalus árabe, los esclavos saqaliba europeos eran considerados objetos exóticos de exhibición por su color de pelo, piel y ojos claros. [27] Las esclavas saqaliba eran buscadas como sirvientas esclavizadas o para esclavitud sexual como concubinas del harén. [28] Los esclavos saqaliba masculinos eran castrados y vendidos como eunucos, o se mantenían intactos y se vendían para su uso como esclavos militares como soldados esclavos; los esclavos saqaliba masculinos también eran utilizados para una serie de puestos domésticos y burocráticos. [29] La naturaleza del mercado de esclavos saqaliba significaba que la mayoría de los esclavos saqaliba habrían sido niños prepúberes cuando fueron esclavizados. [30]
Los esclavos europeos blancos eran considerados bienes de lujo en al-Andalus, donde podían venderse por hasta 1.000 dinares , un precio sustancial. [31] Los esclavos saqaliba eran considerados bienes de lujo y a menudo se utilizaban como personal doméstico urbano y en el Palacio Real; durante el reinado de los califas omeyas Abd al-Rahman III (912-961) y al-Hakam II (961-976), se registra que entre 3750 y 6087 esclavos saqaliba vivieron en el Palacio Real de Madinat al-Zahra como concubinas esclavas o eunucos, y se estima que se importaban cientos de esclavos cada año. [32]
Los esclavos no siempre estaban destinados al mercado de al-Andalus; de manera similar a Bohemia en Europa, al-Andalus era un estado fronterizo religioso para el mundo musulmán, y los esclavos saqaliba eran exportados desde allí al mundo musulmán en el Medio Oriente.
El Ducado de Bohemia y el Califato de Córdoba dependían uno del otro debido al tráfico de esclavos; el Califato de Córdoba dependía de burócratas y soldados esclavos para construir y administrar su estado centralizado, mientras que el nuevo estado del Ducado de Bohemia construyó su prosperidad económica con las ganancias obtenidas del tráfico de esclavos con el Califato. [33]
El comercio de esclavos saqaliba desde Praga a al-Andalus vía Francia perdió su legitimidad religiosa cuando los eslavos paganos del norte comenzaron a adoptar gradualmente el cristianismo a partir de finales del siglo X , lo que los convirtió en un lugar fuera del alcance de la Bohemia cristiana para esclavizarlos y venderlos a al-Andalus musulmán. El comercio de esclavos de Praga no pudo abastecer legítimamente a su reserva de esclavos después de que los eslavos adoptaran gradualmente el cristianismo a partir de finales del siglo X en adelante. [34] La Europa cristiana no aprobaba a los esclavos cristianos, y como Europa adoptó el cristianismo casi por completo en el siglo XI, la esclavitud se extinguió en Europa occidental al norte de los Alpes en los siglos XII y XIII. [35]
La desintegración del Califato de Córdoba a principios del siglo XI, que se completó en 1031, correspondió a un período de inestabilidad en el Ducado de Bohemia en paralelo con el fin del comercio de esclavos entre Bohemia y el Califato. [36]
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