El templo de Tiruvekkaa o templo de Yathothkari Perumal (localmente llamado Sonnavannam Seitha Perumall ) es un templo hindú ubicado en Kanchipuram, en el estado de Tamil Nadu, en el sur de la India , y dedicado al dios hindú Vishnu . Construido en el estilo arquitectónico dravídico , el templo está glorificado en el Naalayira Divya Prabandham , el canon tamil medieval temprano de los santos Alvar de los siglos VI al IX d. C. Es uno de los 108 Divya Desams dedicados a Vishnu, a quien se adora como Yathothkari Perumal, y a su consorte Lakshmi como Komalavalli.
El templo se considera uno de los tres templos de Vishnu más antiguos de Kanchipuram, los otros dos son el templo Ulagalantha Perumal y el templo Pandava Thoothar Perumal . El templo se menciona en el texto Sangam Perumpāṇāṟṟuppaṭai, que data de entre 300 a. C. y 100 d. C. [1] Se cree que el templo fue construido por los Pallavas de finales del siglo VIII d. C., con contribuciones posteriores de los Cholas medievales y los reyes Vijayanagara . El templo tiene tres inscripciones en sus paredes, dos que datan del período de Parantaka I (907-955 d. C.), Kulothunga Chola I (1070-1120 d. C.) y una del de Rajadhiraja Chola (1018-1054 d. C.). Un muro de granito rodea el templo, encierra todos los santuarios. Hay un rajagopuram de tres niveles , la torre de entrada al templo.
Se cree que Yathothkari Perumal se apareció a Saraswati y Thirumalisai Alvar . En el templo se celebran seis rituales diarios y tres festivales anuales. El templo alberga una imagen poco común de Ranganatha recostado sobre su mano izquierda, a diferencia de otros templos en los que está recostado sobre su derecha.
Poigai Alvar , uno de los Alvars , nació en el estanque de lotos de este templo. Panguni Brahmotsavam, que se celebra entre abril y mayo, y el cumpleaños de Poigai Alvar durante la estrella Aipassi Thiruvonam son los dos festivales principales que se celebran en el templo.
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Según la leyenda hindú, una vez hubo una discusión entre Saraswati , la consorte de Brahma y Lakshmi sobre la superioridad. Fueron a Indra , el rey de las deidades celestiales. Indra juzgó a Lakshmi como superior y no satisfecho con su argumento, Saraswati fue a ver a su esposo, Brahma. Él también eligió a Lakshmi como la superior. Saraswati no estaba contenta con la decisión y decidió mantenerse alejada de Brahma. Brahma hizo una severa penitencia rezando a Vishnu e hizo un ashvamedha yagna . Saraswati todavía estaba enojada porque el yagna , que generalmente se hace junto con las consortes, lo hizo solo Brahma. Trató de interrumpir la penitencia, pero Vishnu interfirió con su serpiente Adishesha . Saraswati, al ver a Vishnu en su camino, aceptó su derrota y se calmó en la forma del río Vegavathi. Como Vishnu interfirió en el curso del río, se lo denominó Vegavani , luego Vegannai y gradualmente se corrompió a Vekka . La deidad que presidía recibió así uno de sus nombres, Vegasetu. [2] [3] [4] Según el historiador Nagaswamy, el templo se llamaba Vehha, que significa Vishnu inclinado como una pendiente inclinada, que gradualmente se convirtió en vekka . [5]
Una vez, el sabio Bhargava tuvo un hijo con Kanakangi, una bailarina celestial. El niño nació muerto y no se desarrolló completamente durante su nacimiento. Kanakangi dejó a su hijo bajo los arbustos y se fue al mundo celestial. Se cree que el niño era una encarnación divina de una de las armas de Vishnu, el Chakra . Por la gracia de Vishnu y Lakshmi, el bebé mejoró y comenzó a llorar. Una pareja de granjeros sin hijos que pasaba por allí recogió al niño, lo llamó Sivavakkiyar y comenzó a criarlo. Una vez que el niño alcanzó la edad adulta, se mostró escéptico sobre la elección entre el Shaivismo y el Vaishnavismo . Fue derrotado en las discusiones por Pey Alvar . Se convirtió en un devoto del Vaishnavismo y discípulo de Pey Alvar. Sivavakkiyar también fue llamado Bhakthisarar y más tarde como Thirumalisai Alvar . [2] [3]
Thirumalisai tenía un discípulo llamado Kanikkannan. También tenía una anciana a su servicio. Thirumalisai oró a la deidad que presidía el templo y por la gracia de Bhujangasayana Perumal, la anciana se convirtió en una hermosa joven. El rey Pallava que gobernaba la región en ese momento se sintió atraído por la dama y se casó con ella. Con el tiempo, mientras el rey envejecía, la dama permaneció joven. Llamó a Kanikannan y ordenó que cantaran alabanzas a él para que él también se volviera joven. Cuando se negó, el rey ordenó que Kanikannan fuera desterrado del país. Kanikannan le explicó esto a su maestro Thirumalisai, quien oró a Bhujangasayana Perumal. Cuando el rey escuchó esto, ordenó que los tres fueran enviados fuera del país, lo cual hicieron. Cuando los tres dejaron Kanchipuram, estaba envuelto en oscuridad. Al darse cuenta de su pecado, el rey adoró a Bhujangasayana Perumal para regresar junto con sus dos devotos. Como la deidad que preside obedece los deseos de sus devotos, se le llama Yathothkari Perumal. Yathothka significa como se le pide y kari denota a la persona que cumple la tarea. [2] [3] Uno de los Alvars , santos poetas del siglo VII al X, Poigai Alvar nació en este templo. [6]
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El templo se considera uno de los tres templos de Vishnu más antiguos de Kanchipuram, los otros dos son el templo Ulagalantha Perumal y el templo Pandava Thoothar Perumal . [7] El templo tiene 12 inscripciones del período Chola y Vijayanagara. [8] El templo encuentra una mención en el texto Sangam Perumpāṇāṟṟuppaṭai que data entre 300 a. C. y 100 d. C. Perumpāṇāṟṟuppaṭai menciona al Señor Vishnu durmiendo en un lecho de serpientes en la ciudad de Thiruvekka donde florece la Gloriosa superba . [9] Se cree originalmente que el templo se construyó durante el período de Pallavas . El templo tiene un conjunto de inscripciones asociadas con Cholas . Un registro del rey Chola , Parantaka I (907-950 d. C.) que indica un regalo de 367 kalanju de oro al templo por parte de un individuo. La pared sur del santuario central del templo tiene inscripciones del período de Rajendra Chola I (1012-1044) que indican obsequios de tierra que miden hasta un tuni de tierra y 127 kalanju de oro para el templo. Las inscripciones en la base de la pared oriental del santuario central son del período de Kulothunga Chola I (1070-1120 d. C.) que indican un obsequio para encender las lámparas del templo. Las inscripciones del lado sur del templo son del período de Kulothunga Chola III (1178-1218 d. C.) que indican un obsequio de la aldea para alimentar a 32 brahmanes. [2] Las inscripciones también detallan el festival de carrozas y el festival de verano celebrado en el templo. [8]
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El templo en Chinna Kanchipuram, una localidad en el lado este de Kanchipuram , una ciudad del sur de la India en el estado de Tamil Nadu . [10] El santuario central del templo tiene la imagen de la deidad que preside, "Sonnavannam Seitha Perumal" luciendo la postura Bhuganja Sayanam. Al santuario que mira al oeste se llega a través de los salones con mástiles y columnas, a saber, Mahamandapam y Ardhamandapam. La imagen de estuco de la deidad que preside es una rara imagen de Ranganatha recostado sobre su mano izquierda a diferencia de otros templos donde está recostado sobre su derecha. Se cree que Perumal estaba acostado de izquierda a derecha como en otros templos, pero al escuchar cantar a Thirumalisai Alvar, giró su postura recostada de derecha a izquierda. [11] Según el historiador Nagaswamy, la imagen hecha de estuco es una de las representaciones más raras de la deidad. [5] La imagen de Saraswati rezando a sus pies también está presente en el santuario. El techo del santuario se llama Vedasara Vimana y tiene cinco kalasams e imágenes de estuco de varias leyendas. El templo tiene santuarios separados para Poigai Alvar ubicados al norte del asta de la bandera. Hay otros santuarios de Rama junto con Seetha y Hanuman y Garuda . El vimana del santuario central se llama Vedasara Vimana. El santuario de Komavalli, la consorte de Yathothkari, está ubicado frente al santuario central en el lado este del templo. El tanque de loto del templo donde nació Poigai Alvar está ubicado afuera de la entrada principal, paralelo al santuario. El Mahamandapa tiene pilares esculpidos ornamentales construidos durante el período Vijayanagara de los siglos XV y XVI. [8] El templo tiene dos recintos, el segundo recinto está encerrado por muros de granito perforados por un raja gopuram (torre de entrada) de cinco niveles. [12]
El templo sigue las tradiciones de la secta Thenkalai de la tradición vaishnava y sigue vaikanasa aagama . Los sacerdotes del templo realizan los pooja (rituales) durante los festivales y a diario. Al igual que en otros templos de Vishnu de Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la comunidad vaishnavaita , una subcasta brahmán. Los rituales del templo se realizan seis veces al día: Ushathkalam a las 7 am, Kalasanthi a las 8:00 am, Uchikalam a las 12:00 pm, Sayarakshai a las 6:00 pm, Irandamkalam a las 7:00 pm y Ardha Jamam a las 10:00 pm Cada ritual tiene tres pasos: alangaram (decoración), neivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradanai (ondular lámparas) tanto para Yathothkari Perumal como para Komalavalli. [13] Durante el último paso del culto, se tocan nadaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión), los sacerdotes recitan instrucciones religiosas en los Vedas (texto sagrado) y los adoradores se postran frente al mástil del templo . Se realizan rituales semanales, mensuales y quincenales en el templo. [11] Aipassi Thiruvonam, la estrella de nacimiento de Poigai Alvar, se celebra todos los años. Brahmotsavam celebrado durante el mes tamil de Panguni (abril - mayo) es el festival principal del templo. [12] Para indicar la leyenda de Kanikannan, la imagen festiva de Yathothkari, Tirumalisai Alvar y Kanikkannan se llevan en procesión a la aldea de Orikkai para tener una breve estadía durante el festival Thai Magam celebrado durante el mes tamil de Thai (enero - febrero). [8] Alvar Utsavam es un festival que se celebra anualmente durante la fecha de nacimiento de Poigai Alvar basado en el calendario tamil en el templo. [14]
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El templo se menciona en Perumpaanatrupadai escrito por Patanjali . Hay una mención sobre el templo en Silappatikaram (siglos II-III d. C.), Patanjali Mahabharatham y Tolkāppiyam (siglo III a. C.). El templo es venerado en Nalayira Divya Prabandham , el canon vaisnava de los siglos VII-IX, por Poigai Alvar , Peyalvar , Bhoothathalvar y Thirumalisai Avar . Los Alvars han cantado alabanzas sobre las diferentes formas de Yathothkari Peruamal. El templo está clasificado como un Divya Desam , uno de los 108 templos de Vishnu que se mencionan en el libro. Muchos acharyas también han escrito canciones sobre las diversas formas de Dios en este templo. [2]
El templo se considera el lugar de nacimiento de Poigai Alvar , uno de los tres primeros santos Alvar . Fue encontrado en un pequeño estanque (llamado Poigai en tamil ) cerca del templo. Por lo tanto, el templo y el estanque se consideran sagrados, ya que es el lugar de nacimiento del santo. [15] [16] [17]
