Cayo César Augusto Germánico (31 de agosto de 12 - 24 de enero de 41), más conocido por su apodo Calígula ( / kəˈlɪɡjʊlə / ) , fue emperador romano desde el año 37 d. C. hasta su asesinato en el año 41 d. C. Era hijo del general romano Germánico y de la nieta de Augusto , Agripina la Mayor , miembros de la primera familia gobernante del Imperio romano . Nació dos años antes de que Tiberio fuera nombrado emperador. Cayo acompañó a su padre, madre y hermanos en la campaña en Germania , con poco más de cuatro o cinco años. Había sido nombrado en honor a Cayo Julio César , pero los soldados de su padre lo apodaron cariñosamente "Calígula" ('pequeña bota').
Germánico murió en Antioquía en 19 d. C. y Agripina regresó con sus seis hijos a Roma, donde se vio envuelta en una amarga disputa con el emperador Tiberio, que era el tío biológico y padre adoptivo de Germánico. El conflicto finalmente llevó a la destrucción de su familia, con Calígula como el único superviviente varón. En 26 d. C., Tiberio se retiró de la vida pública a la isla de Capri , y en 31 d. C., Calígula se unió a él allí. Tiberio murió en 37 d. C. y Calígula lo sucedió como emperador, a la edad de 24 años.
De las pocas fuentes que sobreviven sobre Calígula y su reinado de cuatro años, la mayoría fueron escritas por miembros de la nobleza y el senado, mucho después de los acontecimientos que pretenden describir. Se dice que durante la primera parte de su reinado fue "bueno, generoso, justo y con espíritu comunitario" [3] [4], pero a partir de entonces se volvió cada vez más indulgente consigo mismo, cruel, sádico, extravagante y sexualmente pervertido; un tirano loco y asesino que exigía y recibía adoración como un dios viviente, humilló a su Senado y planeó convertir a su caballo en cónsul. La mayoría de los comentarios modernos intentan explicar la posición, la personalidad y el contexto histórico de Calígula. Muchos de los alegatos en su contra son descartados por algunos historiadores como malentendidos, exageraciones, burlas o fantasías maliciosas.
Durante su breve reinado, Calígula trabajó para aumentar el poder personal sin restricciones del emperador, en oposición a los poderes compensatorios dentro del principado . Dirigió gran parte de su atención a ambiciosos proyectos de construcción y obras públicas para beneficiar a los ciudadanos comunes de Roma, incluyendo hipódromos, teatros, anfiteatros y mejoras en carreteras y puertos. Comenzó la construcción de dos acueductos en Roma: el Aqua Claudia y el Anio Novus . Durante su reinado, el imperio anexó el reino cliente de Mauritania como provincia . Tuvo que abandonar un intento de invasión de Britania y la instalación de su estatua en el Templo de Jerusalén. A principios del 41, Calígula fue asesinado como resultado de una conspiración de oficiales de la Guardia Pretoriana , senadores y cortesanos. Al menos algunos de los conspiradores podrían haber planeado esto como una oportunidad para restaurar la República romana y los privilegios aristocráticos; Pero si así fue, su plan fue frustrado por los pretorianos, quienes parecen haber elegido espontáneamente al tío de Calígula, Claudio, como el próximo emperador. La muerte de Calígula marcó el fin oficial de los Julios Césares en la línea masculina, aunque la dinastía Julio-Claudia continuó gobernando hasta la muerte del sobrino de Calígula, el emperador Nerón .
Calígula nació en Antium el 31 de agosto del año 12 d. C., el tercero de los seis hijos supervivientes de Germánico y su esposa y prima segunda, Agripina la Mayor . Germánico era nieto de Marco Antonio , y Agripina era hija de Marco Vipsanio Agripa y Julia la Mayor , lo que la convertía en nieta de Augusto . [5] El futuro emperador Claudio era el tío paterno de Calígula. [6] Calígula tenía dos hermanos mayores, Nerón y Druso , y tres hermanas menores, Agripina la Menor , Julia Drusila y Julia Livila . [7] [5] A la edad de dos o tres años, acompañó a su padre, Germánico, en campañas en el norte de Germania . [8] Vestía un traje de soldado en miniatura ideado por su madre para complacer a las tropas, que incluía botas militares ( caligae ) y armadura. [8] Los soldados lo apodaron Calígula ("bota pequeña"). Winterling cree que habría disfrutado de la atención de los soldados, para quienes era una especie de mascota, aunque más tarde empezó a desagradarle el apodo. [9] [10]
Germánico era una figura respetada e inmensamente popular entre sus tropas y civiles romanos de todas las clases, y se esperaba ampliamente que eventualmente sucediera a su tío Tiberio como emperador. [11] Por sus exitosas campañas en el norte, se le otorgó el gran honor de un triunfo . Durante la procesión triunfal a través de Roma, Calígula y sus hermanos compartieron el carro de su padre y el aplauso del populacho. Unos meses más tarde, Germánico fue enviado a recorrer los aliados y provincias de Roma con su familia. Fueron recibidos con gran honor; en Assos, Calígula pronunció un discurso público, con solo 6 años. En algún lugar del camino , Germánico contrajo lo que resultó ser una enfermedad fatal. Se demoró un tiempo y murió en Antioquía , Siria , en el año 19 d. C., a los 33 años, convencido de que había sido envenenado por el gobernador provincial, Gnaius Calpurnius Piso . [12] [b] Muchos creían que había sido asesinado por orden de Tiberio, como un rival potencial. [13] [14]
Germánico fue incinerado y sus cenizas fueron llevadas a Roma, escoltadas por su esposa e hijos, guardias pretorianos , dolientes civiles y senadores, y luego colocadas en el Mausoleo de Augusto . Calígula vivió con su madre Agripina en Roma, en un entorno muy diferente al de sus primeros años. Agripina no ocultó sus ambiciones imperiales para ella y sus hijos, y en consecuencia, sus relaciones con Tiberio se deterioraron rápidamente. [15] Tiberio se creía bajo la amenaza constante de traición, conspiración y rivalidad política. Prohibió a Agripina volver a casarse, por temor a que un nuevo matrimonio sirviera a su ambición personal y supusiera otra amenaza para él. [16] [17] Los últimos años de su principado estuvieron dominados por juicios por traición, cuyos resultados se determinaban por votación senatorial. Agripina y el hermano de Calígula, Nerón, fueron juzgados y desterrados en el año 29 acusados de traición. [18] [19] El adolescente Calígula fue enviado a vivir con su bisabuela (la madre de Tiberio), Livia . Tras la muerte de ella dos años más tarde, fue enviado a vivir con su abuela Antonia la Menor . [15] En el año 30, Tiberio hizo que los hermanos de Calígula, Druso y Nerón, fueran declarados enemigos públicos por el Senado y enviados al exilio. [20] [21] Calígula y sus tres hermanas permanecieron en Italia como rehenes de Tiberio, mantenidos bajo estrecha vigilancia. [22]
En el año 31, Nerón, el hermano de Calígula, murió en el exilio. Calígula fue puesto bajo el cuidado personal de Tiberio en Villa Jovis en Capri . [15]
Se hizo amigo del prefecto pretoriano de Tiberio , Naevius Sutorius Macro . Macro había participado activamente en la caída de Sejano , su ambicioso y manipulador predecesor en el cargo, y era un comunicador de confianza entre el emperador y su senado en Roma. [17] [23] Filón , diplomático judío y más tarde testigo de varios eventos en la corte de Calígula, escribe que Macro protegió y apoyó a Calígula, disipando cualquier sospecha que Tiberio pudiera albergar sobre las ambiciones de su joven pupilo. Macro presentó a Calígula ante Tiberio como "amistoso, obediente" y devoto del nieto de Tiberio, Tiberio Gemelo , que era siete años más joven que él. [24] [25] Calígula es descrito durante esta época como un orador de primera, bien informado, culto e inteligente, un actor natural que reconoció el peligro en el que se encontraba y ocultó su resentimiento por el maltrato que Tiberio le infligía a él y a su familia tras una actitud tan obsequiosa que se decía de él que nunca había habido "un esclavo mejor ni un amo peor". [26] El hecho de que Calígula no protestara por la destrucción de su familia es tomado por Tácito como evidencia de que su "carácter monstruoso estaba enmascarado por una modestia hipócrita". Winterling observa que una protesta directa "sin duda le habría costado la vida". [15] [27] [28]
En el año 33, la madre de Calígula y su hermano Druso murieron mientras aún se encontraban en el exilio. [29] Ese mismo año, Tiberio arregló el matrimonio de Calígula con Junia Claudita , hija de uno de los aliados más influyentes de Tiberio en el Senado, Marco Junio Silano . Calígula recibió una cuestura honoraria en el cursus honorum , una serie de ascensos políticos que podían llevar al consulado . Mantendría este puesto senatorial muy inferior hasta su repentina nominación como emperador. [30] Junia murió al dar a luz al año siguiente, junto con su bebé. [23] En el año 35, Tiberio nombró a Calígula coheredero con el nieto de Tiberio, Gemelo, [31] que era siete años menor que Calígula y todavía no era adulto. En ese momento, Tiberio parecía tener buena salud y era probable que sobreviviera hasta la mayoría de edad de Gemelo. [32] [33]
En el relato de Filón, Tiberio sentía un genuino afecto por Gemelo, pero dudaba de su capacidad personal para gobernar y temía por su seguridad si Calígula llegaba al poder. Suetonio afirma que Tiberio, siempre desconfiado pero todavía astuto a sus setenta y tantos años, vio a través del aparente dominio de sí mismo de Calígula un temperamento subyacente "errático y poco fiable", en el que no se podía confiar para gobernar; y afirma que Calígula disfrutaba de la crueldad, la tortura y los vicios sexuales de todo tipo. Se dice que Tiberio complacía el apetito del joven por el teatro, la danza y el canto, con la esperanza de que esto ayudara a suavizar su naturaleza, por lo demás salvaje; "solía decir de vez en cuando que permitir que Cayo viviera sería la ruina de él mismo y de todos los hombres, y que estaba criando una víbora para el pueblo romano y un Faetón para el mundo". [34] Winterling señala que este juicio se basa en relatos posteriores, no especialmente precisos, del gobierno de Calígula; Suetonio atribuye a Tiberio un conocimiento de la naturaleza humana que en realidad no sólo le era ajeno, sino que además era notoriamente erróneo. En Capri, Calígula aprendió a disimular. Probablemente debió su vida a eso y, como coinciden todas las fuentes antiguas, a Macro. [35] [c] Muchos creían, o afirmaban creer, que, con un poco más de tiempo, Tiberio habría eliminado a Calígula como posible sucesor, pero murió antes de que pudiera hacerlo. [33] [36]
Tiberio murió el 16 de marzo del año 37 d. C., un día antes de la fiesta de Liberalia . Tenía 78 años. Suetonio, Tácito y Dión Casio repiten rumores elaborados de diversas maneras que sostenían que Calígula, tal vez con Macro, fue directamente responsable de su muerte. [23] [37] [38] [39] Filón y Josefo , este último un escritor judío romano que sirvió a Vespasiano una generación después, describen la muerte de Tiberio como natural. [40] [41] El mismo día, Calígula fue aclamado como emperador por miembros de la guardia pretoriana en Miseno . Su liderazgo de la domus Caesaris ("casa de César") como su único heredero y pater familias fue ratificado por el Senado, que lo aclamó imperator dos días después de la muerte de Tiberio. Calígula entró en Roma el 28 o 29 de marzo, y con el consenso de "los tres órdenes" (senado, jinetes y ciudadanos comunes) el Senado le confirió el "derecho y poder de decidir sobre todos los asuntos". [42] [43]
En un solo día y con una sola ley, Calígula, de 25 años, hasta entonces un virtual desconocido en la vida política de Roma y sin servicio militar, recibió los mismos atributos, autoridad y poderes que Augusto había acumulado poco a poco, a lo largo de su vida y a veces de mala gana. Hasta su primera reunión formal con el Senado, Calígula se abstuvo de utilizar los títulos que le habían otorgado. Su estudiada deferencia debe haber servido para tranquilizar a los más astutos y convencerlos de que debía mostrarse receptivo a su guía. Algunos deben haber resentido las manipulaciones políticas que llevaron a este acuerdo extraordinario. Calígula ahora tenía derecho a hacer, romper o ignorar cualquier ley que quisiera. [44] Augusto había demostrado, y Tiberio no se había dado cuenta, que los roles de primus inter pares ("primero entre iguales") y princeps legibus solutus ("un princeps no sujeto a las leyes") requerían el ejercicio de la responsabilidad personal, el autocontrol y, sobre todo, el tacto; como si el Senado todavía tuviera el poder al que habían renunciado voluntariamente. [45] En palabras de Barrett, "Calígula se vería limitado únicamente por su propio sentido de discreción, que se fue haciendo lamentablemente escaso a medida que avanzaba su reinado". [46]
Calígula pidió obedientemente al Senado que aprobara honores divinos para su predecesor, pero fue rechazado, en línea con la opinión senatorial y popular sobre el valor del emperador muerto. Calígula no insistió en el asunto; había hecho el gesto necesario de respeto filial. [47] El testamento de Tiberio nombró a dos herederos, Calígula y Gemelo, pero este último todavía era menor de edad y no podía desempeñar ningún tipo de cargo. El testamento fue anulado con la justificación estándar de que Tiberio debía haber estado loco cuando lo redactó, incapaz de tener buen juicio. [37] [48] Aunque el testamento de Tiberio había sido legalmente anulado, Calígula honró muchos de sus términos y, en algunos casos, los mejoró. Tiberio había proporcionado a cada guardia pretoriano un generoso pago de gratitud de 500 sestercios . Calígula duplicó esta cantidad y se atribuyó el mérito de su pago como un acto de generosidad personal; [48] [49] También pagó bonificaciones a las tropas de la ciudad y al ejército fuera de Italia. [48] [d] Cada ciudadano de Roma recibió 150 sestercios, y los jefes de familia el doble de esa cantidad. También se anunciaron proyectos de construcción en el monte Palatino y en otros lugares, que habrían sido los mayores de estos gastos. [49]
Gracias a los preparativos que Macro hizo en su nombre, la ascensión de Calígula al trono fue un "asunto brillantemente orquestado". [50] Las legiones ya habían jurado lealtad a Calígula como su emperador. Ahora Calígula ofreció al avaro Tiberio un magnífico funeral a expensas del público y un elogio lloroso, [37] y tuvo una recepción popular extática a lo largo de la ruta fúnebre y en la propia Roma. Entre los primeros actos de Calígula como emperador estuvo la organización de juegos públicos a gran escala. Filón describe a Calígula en estos primeros días como universalmente admirado [4] Suetonio escribe que Calígula era amado por muchos, por ser el hijo amado del popular Germánico [51] Tres meses de regocijo público marcaron el comienzo del nuevo reinado. [52] Filón describe los primeros siete meses del reinado de Calígula como una " Edad de Oro " de felicidad y prosperidad. [53] Josefo afirma que en los dos primeros años de su reinado, el gobierno "altruista... imparcial" de Calígula le valió buena voluntad en todo el Imperio. [54] [55]
Calígula asumió su primer consulado el 1 de julio, dos meses después de su sucesión. Aceptó todos los títulos y honores que se le ofrecieron excepto pater patriae ("padre de la patria"), que había sido conferido a Augusto. Calígula lo rechazó, protestando por su juventud, hasta el 21 de septiembre de 37. Conmemoró a su propio padre, Germánico, con retratos en monedas, adoptó su nombre y renombró el mes de septiembre con su nombre. Otorgó a sus hermanas y a su abuela Antonia la Menor privilegios extraordinarios, normalmente reservados para las vestales , y sacerdocios femeninos del deificado Augusto; sus poderes eran enteramente ceremoniales, no ejecutivos, pero sus nombres se incluyeron en las fórmulas estándar utilizadas en la cámara del Senado para invocar bendiciones divinas en debates y procedimientos, y en las oraciones anuales por la seguridad del emperador y el estado. Calígula nombró a su hermana favorita, Drusila, heredera de su imperium . Los juramentos se hicieron en nombre de Calígula y de toda su familia. Uno de sus sestercios no sólo identifica a cada hermana por su nombre, sino que la asocia con una virtud imperial particular: "seguridad", "concordia" o "fortuna". [56] [57] Calígula ordenó que una imagen de su madre fallecida, Agripina, acompañara todas las procesiones de los festivales. Nombró a su tío Claudio su colega consular, encargado de colocar estatuas de los dos hermanos muertos de Calígula y, ocasionalmente, de sustituir a Calígula en juegos, fiestas y ceremonias. La propia familia de Claudio consideró que su cojera y tartamudeo eran "algo así como una vergüenza pública"; administró mal la comisión de estatuas y su primer consulado terminó poco después, junto con el de Calígula, pero su nombramiento lo elevó de mero ecuestre a senador y elegible para el consulado. Barrett y Yardley describen el consulado de Claudio como un "gesto asombrosamente ilustrado" por parte de Calígula, no uno de los intentos de Calígula de cortejar la popularidad, como diría Suetonio. [58] [59]
Calígula hizo un espectáculo público al quemar los documentos secretos de Tiberio, que contenían detalles de sus infames juicios por traición. Entre ellos se incluían acusaciones de villanía y traición contra varios senadores, muchos de los cuales habían colaborado voluntariamente en los procesos contra sus propios miembros para obtener ventajas económicas, el favor imperial o para desviar las sospechas de ellos mismos; cualquier expresión de insatisfacción con el gobierno o las decisiones del emperador podía considerarse como un menoscabo del Estado y dar lugar a un proceso por maiestas (traición). [60] Calígula afirmó (falsamente, como se supo más tarde) que no había leído ninguno de estos documentos antes de quemarlos. Utilizó una emisión de moneda para anunciar su afirmación de que había restaurado la seguridad de las leyes, que se habían visto afectadas durante la prolongada ausencia de Tiberio de Roma; redujo la acumulación de casos judiciales en Roma añadiendo más jurados y suspendiendo el requisito de que las sentencias fueran confirmadas por la oficina imperial. [61]
Calígula, haciendo hincapié en su ascendencia de Augusto, recuperó los restos de su madre y sus hermanos de sus lugares de exilio para enterrarlos en el Mausoleo de Augusto. [62] [63] Calígula comenzó a trabajar en un templo a Livia , viuda de Augusto; ella tuvo el título honorífico de Augusta mientras aún vivía, y cuando murió finalmente fue nombrada diva (diosa) del estado romano bajo Claudio. El templo había sido prometido en vida de ella, pero no construido. [62]
Entre mediados de octubre y mediados de noviembre del año 37, Calígula enfermó gravemente por causas desconocidas y estuvo debatiéndose durante un mes más o menos entre la vida y la muerte. Los lugares públicos de Roma se llenaron de ciudadanos que imploraban a los dioses por su recuperación, algunos incluso ofreciendo sus propias vidas a cambio. A finales de octubre, su emperador se había recuperado y se embarcó en lo que podría haber sido una purga de supuestos oponentes o conspiradores. [64] Las relaciones de Calígula con su senado habían sido agradables, pero ahora se vieron empañadas por el suicidio forzado, por razones desconocidas, del eminente senador Silano, ex suegro de Calígula. Gemelo, el hijo adoptivo y heredero de Calígula, que ahora tenía 18 años y era legalmente mayor de edad, también fue eliminado. [65] Suetonio ofrece varias versiones de la muerte de Gemelo. En uno de ellos, a Gemellus se le entregó la toga virilis para adultos y luego se le acusó de haber tomado un antídoto, "acusando implícitamente a Calígula de querer envenenarlo", y se le obligó a suicidarse. Varios meses después, a principios del 38, Calígula obligó a suicidarse a su prefecto pretoriano, Macro, sin cuya ayuda y protección no habría sobrevivido, y mucho menos obtenido el trono como gobernante único. [66] [67] Cualquier vínculo entre las muertes es especulativo, pero es posible que Silano hubiera conspirado para convertir a Gemellus en emperador, en caso de que Calígula no se recuperara; y Calígula podría simplemente haberse cansado del control y la influencia de Macro. [68]
En el año 38 d. C., Calígula nombró a Marco Emilio Lépido como su heredero y lo casó con su amada hermana Drusila, pero el 19 de junio de ese año, Drusila murió. Fue deificada y rebautizada como Panthea ("Todas las diosas"); la primera mujer mortal en la historia romana en ser convertida en diva (diosa del estado). Calígula, despojado, declaró un período de luto obligatorio y universal. La muerte de Drusila es uno de los varios acontecimientos que se aproximan a la época de la enfermedad de Calígula, además de la muerte de Antonia y cualquier efecto no informado de la propia enfermedad, que algunos creen que contribuyó a un cambio fundamental en las actitudes de Calígula. Las purgas tan tempranas en el reinado de Calígula sugieren a Weidemann que "el nuevo emperador había aprendido mucho de Tiberio" y "que los intentos de dividir su reinado en un 'buen' comienzo seguido de atrocidades incesantes [...] están fuera de lugar". [69]
Calígula compartía muchas de las pasiones y entusiasmos populares de las clases bajas y los jóvenes aristócratas: espectáculos públicos, en particular las luchas de gladiadores, carreras de carros y caballos, teatro y juegos de azar, pero todo ello a una escala que la nobleza no podía igualar. Se entrenó con gladiadores profesionales y organizó juegos de gladiadores excepcionalmente suntuosos, obteniendo la exención del Senado de las leyes suntuarias que limitaban el número de gladiadores que se podían mantener en Roma. Era abierta y vocalmente partidario de su desinhibido apoyo o desaprobación de determinados aurigas, equipos de carreras, gladiadores y actores, gritando palabras de aliento o desprecio, a veces cantando junto con los artistas pagados o declamando las líneas de los actores y, en general, comportándose como "uno más de la multitud". En las luchas de gladiadores, apoyaba al tipo parmularius , que luchaba utilizando escudos pequeños y redondos. En las carreras de carros, apoyó a los Verdes y condujo personalmente a su caballo de carreras favorito, Incitatus ("Speedy"), como miembro de la facción Verde. La mayor parte de la aristocracia de Roma habría considerado esto una indignidad sin precedentes e inaceptable para cualquiera de sus miembros, y mucho menos para su emperador. [70] [71] [72]
Calígula mostró poco respeto por las distinciones de rango, estatus o privilegio entre el senado, cuyos miembros Tiberio había descrito una vez como "hombres dispuestos a ser esclavos". Entre aquellos a quienes Calígula llamó del exilio había actores y otros artistas públicos que de alguna manera habían ofendido a Tiberio. [49] [59] Calígula parece haber construido un grupo de seguidores leales entre sus propios libertos leales , ciudadanos plebeyos, artistas públicos de mala reputación en los que prodigó dinero y otros regalos; y la nobleza inferior (los jinetes) en lugar de los senadores y nobles de los que desconfiaba clara y abiertamente, despreciaba y humillaba por sus insinceras simulaciones de lealtad. [73] Dión señala, con aprobación, que Calígula permitió a algunos jinetes honores senatoriales, anticipando su posterior promoción a senadores en función de sus méritos personales. [74] Para revertir la disminución del número de miembros de la orden ecuestre, Calígula reclutó nuevos miembros ricos en todo el imperio y examinó escrupulosamente las listas de miembros de la orden en busca de signos de deshonestidad o escándalo. Parece haber ignorado las faltas triviales y habría previsto la creación de "nuevos hombres" ( novi homines ), los primeros de sus familias en servir como senadores. Le debían una deuda de gratitud y lealtad por su ascenso. [75]
Barrett describe algunos de los supuestos delitos ecuestres castigados por Calígula como "decididamente triviales", y sus castigos como sensacionalistas. Dion afirma que Calígula hizo ejecutar a más de 26 jinetes en una "pelea" circense; en la biografía de Suetonio, "más de 20" vidas se perdieron en lo que es casi con certeza el mismo evento, descrito como un aplastamiento violento pero accidental. [75] Algunas fuentes afirman que Calígula obligó a los jinetes y senadores a luchar en la arena como gladiadores. [76] [77] [78] La condena a la arena de gladiadores como combatiente era un castigo estándar, que también era un entretenimiento público, para los no ciudadanos declarados culpables de ciertos delitos. Las leyes del año 19 d. C. de Augusto y Tiberio prohibieron la participación voluntaria de la élite en cualquier espectáculo público, pero la prohibición nunca fue particularmente efectiva y fue ampliamente ignorada durante el reinado de Calígula. Durante la enfermedad de Calígula, dos ciudadanos, uno de los cuales era jinete, se ofrecieron a luchar como gladiadores si los dioses perdonaban la vida al emperador. Las ofertas eran insinceras, destinadas a halagar e incitar a una recompensa. Cuando Calígula se recuperó, insistió en que se las tomara al pie de la letra, para evitar acusaciones de perjurio: "cínicas, pero no carentes de ingenio". [79]
En el año 38, Calígula levantó la censura y publicó las cuentas de los fondos y gastos públicos. Suetonio felicita a este hecho como el primer acto de este tipo por parte de un emperador. [80] [e] Muy poco después de su sucesión, restauró el derecho de la asamblea popular ( comitia ) a elegir magistrados en nombre de la ciudadanía común, un derecho que había sido asumido por el Senado bajo Tiberio y Augusto. Los ediles , funcionarios electos que gestionaban los juegos y festivales públicos y mantenían la estructura de los caminos y los santuarios, ahora tendrían incentivos para gastar su propio dinero en espectáculos suntuosos y de alto perfil y otros munera (regalos al estado o al pueblo), para ganar el voto popular. [49] Dión escribe que esto, "aunque deleitaba a la plebe, afligía a los sensatos, que se detenían a reflexionar que si los cargos cayeran una vez más en manos de la mayoría... se producirían muchos desastres". [74] Cuando el Senado se negó rotundamente a aceptar esto, Calígula les devolvió el control de las elecciones. De cualquier manera, el emperador finalmente eligió qué candidatos se presentaban a las elecciones y cuáles eran elegidos. Calígula era muy capaz de reconocer sus propios planes y decisiones como defectuosos, y abandonarlos, revisarlos o revertirlos cuando se enfrentaba a la oposición. [81] Estaba abierto a los buenos consejos, pero podía fácilmente tomar su oferta como un insulto a su juventud o entendimiento: Filón cita su advertencia "¿Quién se atreve a enseñarme?". Calígula abandonó su plan de convertir el Templo de Jerusalén en un templo del culto imperial, con una estatua de sí mismo como Zeus, cuando se le advirtió que el plan suscitaría protestas extremas y dañaría la economía local. [82] [f] Dio fondos donde eran necesarios; Ayudó a quienes perdieron sus propiedades en incendios y abolió un impuesto sobre las ventas profundamente impopular, pero no se sabe si sus extravagantes obsequios a los favoritos durante su primer reinado (ya fueran actores, aurigas u otros artistas públicos) provenían de su riqueza personal o de las arcas del estado. Se esperaba que la élite gobernante, y en particular el emperador, tuviera generosidad y magnanimidad personales, junto con discreción y responsabilidad. [74] [83] En algún momento, Calígula dictaminó que los legados a los funcionarios seguían siendo propiedad del cargo, no del funcionario. [84] [74] [83]
Suetonio afirma que Calígula despilfarró 2.700 millones de sestercios en su primer año. [85] y abordó el consiguiente déficit de tesorería confiscando las propiedades de individuos ricos, después de falsas acusaciones, multas o incautación directa, incluso la pena de muerte, como un medio para recaudar dinero. Esto parece haber comenzado en serio alrededor de la época del enfrentamiento de Calígula con el Senado (a principios del 39). [86] El balance retrospectivo de Suetonio pasa por alto lo que se le habría debido a Calígula, personalmente y en su calidad de emperador, a la muerte de Tiberio, y la liberación de la riqueza acumulada del ex emperador en la economía en general. La herencia de Calígula incluía el vasto legado de la fallecida emperatriz Livia , que Calígula distribuyó entre sus beneficiarios públicos, privados y religiosos designados. Barrett (2015) afirma que esta "inyección masiva de efectivo habría dado a la economía romana un tremendo impulso". [87]
Dion destaca el comienzo de una crisis financiera en el año 39 y la relaciona con el coste del extravagante proyecto de construcción del puente de Calígula en Baiae. [66] Suetonio presumiblemente cuenta la misma crisis financiera que comienza en el año 38; no menciona un puente pero enumera una amplia gama de extravagancias de Calígula, que se dice que agotaron el tesoro estatal. [85]
Para Wilkinson, el uso ininterrumpido de metales preciosos en la emisión de monedas por parte de Calígula no sugiere un tesoro en quiebra, aunque debe haber habido una difuminación de los límites entre la riqueza personal de Calígula y sus ingresos como jefe de estado. [88] El sucesor inmediato de Calígula, Claudio , abolió los impuestos, se embarcó en varios proyectos de construcción costosos y donó 15.000 sestercios a cada Guardia Pretoriana en 41 [38] [89] cuando comenzó su propio reinado, lo que sugiere que Calígula le había dejado un tesoro solvente. [90]
A largo plazo, dejando de lado las ocasionales ganancias inesperadas, los gastos de Calígula excedían sus ingresos. La recaudación de fondos mediante impuestos se convirtió en una preocupación importante. Los ciudadanos provinciales eran responsables del pago directo de los impuestos utilizados para financiar el ejército, un pago del que los italianos estaban exentos. Calígula abolió algunos impuestos, incluido el profundamente impopular impuesto a las ventas, pero introdujo una gama sin precedentes de nuevos impuestos, y en lugar de emplear recaudadores de impuestos profesionales ( publicani ) en su recaudación, hizo de esto una tarea de la notoriamente enérgica Guardia Pretoriana. Dión y Suetonio describen estos impuestos como "vergonzosos": algunos eran notablemente mezquinos. Calígula gravaba "tabernas, artesanos, esclavos y el alquiler de esclavos", comestibles vendidos en la ciudad, litigios en cualquier parte del Imperio, bodas o matrimonios, los salarios de los porteadores "o quizás correos", y el más infame, un impuesto a las prostitutas (activas, jubiladas o casadas) o sus proxenetas, sujeto a "una suma equivalente a una sola transacción". Los ciudadanos de la Italia provincial perdieron sus anteriores exenciones fiscales. La mayoría de las facturas fiscales individuales eran bastante pequeñas pero acumulativas; durante el breve reinado de Calígula, los impuestos se duplicaron en general. Incluso entonces, los ingresos no eran suficientes, y la imposición fue profundamente resentida por los plebeyos de Roma. Josefo afirma que esto llevó a protestas tumultuosas en el Circo. Barrett señala que las historias de las consiguientes "ejecuciones en masa" llevadas a cabo allí por los militares "casi con toda seguridad" deberían descartarse como "exageraciones estándar". [23] [91] [92]
Las propiedades o el dinero que Tiberio había dejado como emperador pero que no había cobrado a su muerte habrían pasado a Calígula como titular del cargo. La ley de sucesiones romana reconocía la obligación del legatario de proveer para su familia; Calígula parece haber considerado que sus deberes paternales hacia el estado le daban derecho a una parte de cada testamento de sus súbditos piadosos. El ejército no estaba exento; los centuriones que no dejaban nada o muy poco al emperador podían ser juzgados culpables de ingratitud y sus testamentos podían ser anulados. Los centuriones que habían adquirido propiedades mediante el saqueo eran obligados a entregar su botín al estado. [93] [94]
Suetonio y Dión toman al pie de la letra las historias de un burdel en el palacio imperial, atendido por aristócratas romanos, matronas y sus hijos; McGinn cree que podrían estar basadas en un único incidente, extendido a una institución en el relato. [95] [ página necesaria ] En el futuro se harían acusaciones similares contra Cómodo y Heliogábalo . [96] Winterling, citando a Dión 59.28.9, rastrea el esquema de la historia hasta el relato de Dión Casio para el año 40 d. C., y su afirmación de que los nobles inquilinos de las suites de habitaciones recién construidas en el palacio se vieron obligados a pagar alquileres exorbitantes por el privilegio de vivir tan cerca de Calígula y bajo la protección de los pretorianos. No se menciona ningún burdel en este relato. [97] Suetonio parece invertir las tradicionales ceremonias aristocráticas de obligación mutua entre cliente y patrón, y hace que Calígula acepte pagos de manutención de sus leales "amigos" consulares en los saludos matinales, los banquetes vespertinos y los anuncios de legados. La gran cantidad de "amigos" involucrados significaba que se mantenían registros meticulosos de quién había pagado, cuánto y quién debía aún. Sus agentes visitaban entonces a los mismos cónsules que habían estado involucrados en conspiraciones contra él, despotricaban contra la traición del Senado en masa , pero pedían "regalos" a individuos para expresar su leal amistad a cambio. Una negativa era impensable. Winterling describe a las familias que ocupaban estas habitaciones como rehenes, bajo la supervisión de los pretorianos; algunos pagaban voluntariamente, otros de mala gana, pero todos pagaban. Calígula puso a disposición préstamos a altos intereses para aquellos que carecían de los fondos necesarios, para completar la humillación de la élite de Roma, especialmente las antiguas familias republicanas. [97]
A pesar de los intentos de sus biógrafos de ridiculizar los impuestos de Calígula, muchos de ellos continuaron después de su muerte. Los militares siguieron siendo responsables de toda la recaudación de impuestos, y el impuesto a la prostitución continuó hasta el reinado de Alejandro Severo . La decisión de Calígula de que los legados hechos a cualquier emperador reinante se convirtieran en propiedad de su cargo, no de él mismo como individuo privado, se convirtió en constitucional bajo Antonino Pío . [98]
Calígula no cambió la estructura del sistema monetario establecido por Augusto y continuado por Tiberio, pero el contenido de sus monedas difería del de ellos. [99] La ubicación de la ceca imperial para las monedas de metales preciosos (oro y plata) es un tema de debate entre los numismáticos antiguos. Parece que Calígula produjo inicialmente sus monedas preciosas de Lugdunum (hoy Lyon , Francia), como sus predecesores, luego trasladó la ceca a Roma en 37-38, aunque es posible que este traslado ocurriera más tarde, bajo Nerón. [100] Sus monedas de metales básicos se acuñaron en Roma. [101]
A diferencia de Tiberio, cuyas monedas permanecieron casi inalteradas durante su reinado, Calígula utilizó una variedad de tipos, en su mayoría con Divus Augustus , así como sus padres Germánico y Agripina, sus hermanos muertos Nerón y Druso , y sus tres hermanas Agripina , Drusila y Livila . La razón del gran énfasis en sus parientes era destacar la doble reivindicación de Calígula al Principado, tanto del lado juliano como del lado claudio de la dinastía, y reclamar la unidad de la familia. [102] El sestercio con sus tres hermanas se interrumpió después de 39, debido a la sospecha de Calígula sobre su lealtad. También hizo un sestercio celebrando las cohortes pretorianas como un medio para darles el legado de Tiberio al comienzo de su reinado. Calígula acuñó un quadrans , una pequeña moneda de bronce, para marcar la abolición de la ducentesima , un impuesto del 0,5% sobre las ventas. [103] La producción de las casas de la moneda de metales preciosos era pequeña y sus sestercios se hacían en su mayoría en cantidades limitadas, lo que hace que sus monedas sean ahora muy raras. Esta rareza no puede atribuirse a la supuesta damnatio memoriae de Calígula de la que habla Dion, ya que retirar sus monedas de la circulación habría sido imposible; además, las monedas de Marco Antonio siguieron circulando durante dos siglos después de su muerte. [104] Las monedas comunes de Calígula son tipos de metal base con Vesta , Germánico y Agripina la Mayor, y la más común es una como con su abuelo Agripa . [103] Finalmente, Calígula mantuvo abierta la ceca de Cesarea en Capadocia , que había sido creada por Tiberio, para pagar los gastos militares en la provincia con dracmas de plata . [105]
Los numismáticos Harold Mattingly y Edward Sydenham consideran que el estilo artístico de las monedas de Calígula está por debajo de las de Tiberio y Claudio; critican especialmente los retratos, que son demasiado duros y carecen de detalles. [105]
Calígula tenía una afición por los proyectos de construcción grandiosos y costosos, muchos de los cuales estaban destinados a beneficiar o entretener a la población en general, pero que se describen en las fuentes romanas como derrochadores. En la ciudad de Roma, completó el templo de Augusto y el teatro de Pompeyo . Se dice que construyó un puente entre el templo de Cástor y Pólux y el Capitolio. [g] Barrett (2015) cree que este puente solo existía en el relato de Suetonio, y tal vez debería descartarse como una fantasía, con posibles orígenes en algún comentario jocoso de Calígula. [106] [107]
Calígula comenzó a construir un anfiteatro junto a la Saepta Julia ; despejó este último espacio para usarlo como arena y lo llenó de agua para una sola naumaquia (una batalla naval simulada que se luchó como entretenimiento). [66] Supervisó la ampliación y reconstrucción del palacio imperial para incluir una galería para su colección de arte. Filón y su grupo visitaron la galería durante su visita diplomática. Barrett (2015) considera que la descripción de Filón de Calígula como un "aspirante a conocedor y esteta" "probablemente no está muy lejos de la realidad". [108] [109] Para ayudar a satisfacer la creciente demanda de agua dulce de Roma, comenzó la construcción de los acueductos Aqua Claudia y Anio Novus , que Plinio el Viejo consideraba maravillas de la ingeniería. [110] [111] [112] Construyó una gran pista de carreras, ahora conocida como el Circo de Cayo y Nerón . En su columna central incorporó un obelisco egipcio, hoy conocido como obelisco del Vaticano , que hizo traer por mar en un gigantesco barco construido especialmente para ese fin, que utilizó 120.000 modi de lentejas como lastre. [h] [113] [114]
En Siracusa , reparó las murallas y los templos de la ciudad. [115] Impulsó el mantenimiento de las carreteras en buen estado en todo el imperio y amplió la red existente: con este fin, Calígula investigó los asuntos financieros de los comisionados de carreteras actuales y pasados. Aquellos culpables de negligencia, malversación o mal uso de fondos fueron obligados a devolver lo que habían utilizado deshonestamente para otros fines, o cumplir con sus comisiones a sus propias expensas. [85] [93] [114] Calígula planeó reconstruir el palacio de Polícrates en Samos, terminar el templo de Apolo didimeano en Éfeso y albergar allí su propio culto e imagen; y fundar una ciudad en lo alto de los Alpes . Tenía la intención de cavar un canal a través del istmo de Corinto en Grecia y envió a un centurión jefe para inspeccionar el sitio. Ninguno de estos planes se llevó a cabo. [115] [116]
En el transcurso del año 39, la relación cada vez más tensa de Calígula con su Senado se deterioró hasta convertirse en una hostilidad y confrontación abiertas. [117] [118] Este es uno de los relatos más confusos de Dión, que involucra conspiraciones, denuncias y juicios por traición ( maiestas ), después del lanzamiento de invectivas de Calígula contra todo el Senado, revisando y condenando su comportamiento actual y pasado. Los acusó de servilismo, traición e hipocresía al votar honores a Tiberio y Sejano mientras vivían, y rescindir esos honores una vez que sus destinatarios estaban muertos a salvo. Declaró que sería una locura buscar el amor o la aprobación de tales hombres: lo odiaban y lo querían muerto, por lo que sería mejor que lo temieran. Las diatribas de Calígula expusieron al idealizado princeps o Primer Senador como ilusión e impostura. Cuando el Senado regresó al día siguiente, parecieron confirmar sus sospechas y votaron para que enviara una guardia especial de pretorianos armados para protegerlo y custodiar sus estatuas. Aparentemente buscando complacerlo y asegurar su seguridad, el Senado propuso que su silla senatorial fuera levantada "en una plataforma alta incluso en la misma casa del Senado". [119] [120] Ofrecieron un agradecimiento a Calígula, como a un monarca, expresando gratitud por permitirles vivir cuando otros habían muerto. [121] Winterling sugiere que los tres consulados posteriores de Calígula, jurados en la Rostra , fueron vanos intentos de enmendar los errores, declaraciones públicas de respeto por los senadores como sus iguales. [122] Barrett percibe estos consulados posteriores como un símbolo de la intención continua de Calígula de dominar el Senado y el estado; [123] [i] Barrett describe el cambio en el gobierno de Calígula como un desmoronamiento gradual, un "descenso hacia una mala administración grave y una desconfianza impenetrable" y, más tarde, hacia un "terror arbitrario"; pero la afirmación de Dio de que, de hecho, "no hubo nada más que matanzas" se ve socavada por la evidencia de que la mayoría de los senadores lograron sobrevivir al reinado de Calígula con sus personas y fortunas intactas. [124]
Después de todo, Calígula no había destruido los registros de los juicios por traición de Tiberio. Los revisó y decidió que numerosos senadores despedidos de las audiencias judiciales de Tiberio parecían haber sido culpables de conspiración desde el principio, contra el emperador y el Estado, la peor forma de maiestas (traición). Los juicios por traición de Tiberio habían alentado a los delatores (informantes) profesionales, que eran aborrecidos por el pueblo, pero muchos de los acusados habían testificado unos contra otros y contra la propia familia de Calígula, incluso hasta el punto de iniciar los procesos ellos mismos. Si hubieran actuado contra la familia de Calígula, podrían actuar contra el propio Calígula. Se iniciaron nuevas investigaciones; Dión nombra a cinco senadores consulares de confianza juzgados por maiestas , pero su afirmación de que senadores u otros fueron ejecutados en "gran número" no tiene respaldo. [118] [125] [126] Dos de los cinco prosperaron bajo su gobierno y más allá. [127] Calígula prefirió humillar públicamente a sus enemigos en el Senado, especialmente a los de familias antiguas, despojándolos de sus honores, dignidades y títulos heredados. [128] [129] A principios de septiembre, destituyó a los dos cónsules sufectos, citando su inadecuada y discreta celebración de su cumpleaños (31 de agosto) y la excesiva atención al aniversario de Actium (2 de septiembre). Esta fue la última batalla de una dañina guerra civil entre dos de los antepasados cercanos de Calígula, que no encontró motivo de celebración. Uno de los cónsules destituidos se suicidó: Calígula pudo haber sospechado de él de conspiración. [130]
Suetonio y Dión describen la supuesta propuesta de Calígula de promover a su caballo de carreras favorito, Incitatus ("Veloz"), a cónsul y, más tarde, a sacerdote de su propio culto. [131] [132] Esto podría haber sido una broma extensa, creada por el propio Calígula para burlarse del Senado. Una creencia popular persistente de que Calígula en realidad promovió a su caballo a cónsul se ha convertido en "un sinónimo de la promoción de incompetentes", especialmente en la vida política. [133] Puede haber sido uno de los muchos insultos oblicuos, maliciosos o de humor negro de Calígula, principalmente dirigidos a la clase senatorial, pero también contra él mismo y su familia. Winterling lo ve como un insulto a los propios cónsules. La máxima ambición de un aristócrata, el consulado, podría exponerse a una competencia ruinosa y, al mismo tiempo, al ridículo. David Woods cree que es poco probable que Calígula quisiera insultar el puesto de cónsul, ya que él mismo lo había ocupado. Suetonio, posiblemente sin entender el chiste, lo presenta como una prueba más de la locura de Calígula, añadiendo detalles circunstanciales que normalmente se esperan de la nobleza senatorial, incluyendo palacios, sirvientes y copas de oro, e invitaciones a banquetes. [131] [134]
En 39 o 40, según los cálculos de Suetonio, Calígula ordenó que se construyera un puente flotante temporal utilizando una doble línea de barcos como pontones , pavimentado con tierra y que se extendiera por más de dos millas desde el complejo turístico de Baiae , cerca de Nápoles , hasta el vecino puerto de Puteoli , con lugares de descanso entre ellos. [135] [136] Algunos barcos se construyeron en el lugar, pero también se requisaron barcos de grano, se llevaron al lugar, se aseguraron y se repavimentaron temporalmente. No está claro ningún propósito práctico para el puente; Winterling cree que podría haber sido pensado para marcar el intento de invasión de Calígula a Gran Bretaña. [137] [138] Se realizó una ceremonia de dos días, con ofrendas al dios del mar Neptuno y a Invidia (Envidia), y un resultado satisfactorio, ya que el mar permaneció completamente en calma. Se decía que el puente rivalizaba con el puente de pontones del rey persa Jerjes sobre el Helesponto . [135] [136] [139]
Para la ceremonia de apertura, Calígula se puso la supuesta coraza de Alejandro Magno y cruzó el puente a lomos de su caballo favorito, Incitatus , [135] tal vez desafiando una predicción, atribuida por Suetonio al adivino de Tiberio, Trasilo de Mendes , de que Calígula no tenía «más posibilidades de convertirse en emperador que de cruzar a caballo la bahía de Baiae». [135] El segundo día, recorrió el puente de punta a punta varias veces «a toda velocidad», acompañado por los soldados, nobles famosos y rehenes. Séneca y Dion afirman que las importaciones de grano se agotaron peligrosamente cuando Calígula reutilizó los barcos de grano de Roma como pontones. [140] Barrett considera absurdas estas acusaciones; si el puente se terminó en 39, fue demasiado pronto para haber tenido algún efecto en el suministro anual de grano, y «una auténtica crisis de grano se atribuyó simplemente al episodio más extravagante que se estaba produciendo». Dio sitúa este episodio poco después de la furiosa denuncia de Calígula contra el Senado; Barrett especula que Calígula pudo haber tenido la intención de que todo el evento fuera una lección objetiva sobre cuán completamente estaba a cargo: también puede proporcionar "el ejemplo más sorprendente de su extravagancia derrochadora"; su inutilidad podría haber sido el objetivo principal. [141]
El reinado de Calígula vio un aumento de las tensiones entre los judíos nativos de su tierra natal de Judea , los judíos de la diáspora y los griegos étnicos. Los griegos y los judíos se habían establecido en todo el Imperio romano y Judea era gobernada como un reino cliente romano. Los judíos y los griegos se habían establecido en Egipto después de su conquista por los griegos macedonios, y permanecieron allí después de su conquista por Roma. [142] Mientras que los griegos alejandrinos tenían estatus de ciudadanos, los judíos alejandrinos fueron clasificados como meros colonos, sin derechos legales o ciudadanos más allá de los que les otorgaron sus gobernadores romanos. Los griegos temían que el reconocimiento oficial de los judíos como ciudadanos socavaría su propio estatus y privilegio. [143]
Calígula había reemplazado al prefecto de Egipto, Aulo Avilio Flaco , por Herodes Agripa , que era gobernador de Batanea y Traconítide , y era amigo personal. [144] [145] Flaco había conspirado contra la madre de Calígula y tenía conexiones con los separatistas egipcios. [146] En 38, Calígula envió a Agripa a Alejandría sin previo aviso para comprobar cómo estaba Flaco. [147] Según Filón, la visita fue recibida con burlas y mofas de la población griega que veía a Agripa como un "rey de los judíos" de pacotilla. [148] Según Filón, una turba de griegos irrumpió en las sinagogas para erigir estatuas y santuarios de Calígula, en contra de la ley religiosa judía. Flaco respondió declarando a los judíos "extranjeros y forasteros" y los expulsó de todos los cinco distritos de Alejandría, salvo uno, donde vivían en condiciones espantosas. Filón da cuenta de varias atrocidades infligidas a los judíos de Alejandría dentro y alrededor de este gueto por la población griega de la ciudad. [149] Calígula responsabilizó a Flaco de los disturbios, lo exilió y finalmente lo ejecutó. [150] [151]
En el año 39, Agripa acusó a su tío Herodes Antipas , tetrarca de Galilea y Perea , de planear una rebelión contra el gobierno romano con la ayuda de Partia . Herodes Antipas confesó, Calígula lo exilió y Agripa fue recompensado con sus territorios. [152] En el año 40 estallaron nuevamente disturbios en Alejandría entre judíos y griegos, cuando los judíos que se negaron a venerar al emperador como a un dios fueron acusados de deshonrarlo. [153] En la ciudad judía de Jamnia , los griegos residentes construyeron un altar de mala calidad y de baja calidad para el culto imperial , con la intención de provocar una reacción de los judíos; inmediatamente lo derribaron. Esto fue interpretado como un acto de rebelión. [154] En respuesta, Calígula ordenó la erección de una estatua de sí mismo en el Templo judío de Jerusalén , [155] [156] un acto político, más que religioso para Roma, pero una blasfemia para los judíos y en conflicto con el monoteísmo judío. En este contexto, Filón escribió que Calígula "consideraba a los judíos con la más especial sospecha, como si fueran las únicas personas que albergaban deseos opuestos a los suyos". [157]
En mayo de 40, Filón acompañó a una delegación de judíos y griegos de Alejandría a Calígula, y a una segunda delegación después del 31 de agosto de ese año, durante lo peor de los disturbios de Alejandría. Ninguno de estos encuentros resultó decisivo. Ambos le dieron a Calígula amplia oportunidad para una charla amistosa e informal, que parece haber incluido una frivolidad humillante, siempre a expensas de la delegación judía; pero no hizo ninguna afirmación de divinidad, ni en su vestimenta ni en su discurso, limitándose a preguntar en el segundo encuentro, más o menos retóricamente, por qué los judíos encontraban tan difícil su veneración. Filón y Josefo consideraron que la conducta de Calígula estaba impulsada por sus afirmaciones de divinidad, que para un judío prácticamente lo habrían definido como fundamentalmente loco, a pesar de que pareciera lo contrario. [158]
La población étnicamente griega de Alejandría ya había dejado clara su lealtad al nuevo emperador, con exhibiciones de su imagen como foco de su culto. [159] La destrucción del altar en Jamlia y, presumiblemente, la eliminación de imágenes "idólatras" colocadas en las sinagogas por ciudadanos griegos, podría haber sido pensada como una expresión del fervor religioso judío, más que como una respuesta dirigida a las ofensivas afirmaciones de divinidad personal de un tirano. Filón parece haber detestado a Calígula desde el principio, pero su creencia de que Calígula odiaba a los judíos y estaba preparando su destrucción no tiene base en la evidencia. Colocar la estatua de Calígula en el recinto del Templo, mostrándolo vestido como Júpiter, habría sido consistente con el fenómeno religioso de todo el Imperio conocido como culto imperial , de cuya expresión completa los judíos habían estado exentos hasta ahora; podían ofrecer oraciones por el emperador, en lugar de a él; lejos de ser un compromiso perfecto, pero el honor más alto que la tradición judía permitía en honor a un mortal. Calígula consideró esto muy insatisfactorio y exigió que su estatua fuera instalada inmediatamente en el Templo de Jerusalén. [160]
El gobernador de Siria, Publio Petronio , ordenó una estatua de Sidón , pero luego pospuso su instalación tanto como pudo, en lugar de arriesgarse a una rebelión judía grave. [161] En algunas versiones, Calígula se mostró dispuesto a entablar un diálogo racional con Agripa y las autoridades judías, y ante las amenazas de rebelión, destrucción de propiedades y pérdida de la cosecha de cereales si el plan seguía adelante, abandonó el proyecto. En versiones más hostiles, Calígula, al estar demostrablemente loco e incapaz de entablar un diálogo racional, cambió de opinión impulsivamente una vez más y volvió a emitir la orden a Petronio junto con la amenaza de suicidio forzado si fallaba. Se ordenó a Roma una estatua aún más grande de Calígula-Zeus; el barco que la transportaba todavía estaba en camino cuando la noticia de la muerte de Calígula llegó a Petronio. El plan de Calígula fue abandonado, Petronio sobrevivió y la estatua nunca se instaló. [162] [163]
Filón informa de un rumor según el cual en el año 40 Calígula anunció al Senado que planeaba trasladarse a Alejandría y gobernar el Imperio desde allí como un monarca divino, un faraón romano . Rumores muy similares acompañaron los últimos días de Julio César, hasta su asesinato y en gran medida para su descrédito. El antepasado de Calígula, Marco Antonio, se refugió en Egipto con Cleopatra, y Augusto había convertido la ciudad en una denominada « provincia imperial », bajo su control directo. Era la principal fuente de suministro de grano de Italia y estaba administrada por miembros de la orden ecuestre, directamente responsables ante el emperador gobernante. Egipto era, más o menos, propiedad de Calígula, que podía disponer de él como quisiera. El conocimiento romano de los matrimonios entre hermanos faraónicos para mantener el linaje real habría apuntalado las numerosas y endebles acusaciones de incesto adolescente entre Calígula y Drusila, supuestamente descubiertas por Antonia pero reportadas como rumores, y solo por Suetonio. Barrett no encuentra más pruebas de estas acusaciones y aconseja una actitud escéptica. [164] [165] [166]
A finales del año 39 o principios del 40, Calígula ordenó la concentración de fuerzas militares y suministros en la Alta Germania, y se dirigió hacia allí con un tren de equipaje que supuestamente incluía actores, gladiadores, mujeres y un destacamento de pretorianos. Podría haber tenido la intención de seguir los pasos de su padre y su abuelo y atacar a las tribus germánicas a lo largo del Alto Rin, pero estaba mal preparado y se retiró presa del pánico. Según Dión, su logro fue insignificante, pero Calígula aprovechó la oportunidad para apoderarse de la riqueza de aliados ricos de los que convenientemente sospechaba de traición, "condenando a algunos a muerte con el argumento de que estaban 'conspirando' o 'rebelándose'". [167] Calígula acusó al legado imperial, Gaetulicus , de "complots nefastos" y lo hizo ejecutar; según Dión, lo mataron por ser popular entre sus tropas. [168] Lépido, junto con las dos hermanas de Calígula, Agripina y Livila, fue acusado de ser parte de esta conspiración; él también fue ejecutado y las dos hermanas de Calígula fueron exiliadas después de ser condenadas pro forma por adulterio. [169] [170]
Una embajada senatorial llegó de Roma, encabezada por el tío de Calígula, Claudio, para felicitar al emperador por reprimir esta última conspiración. Fue recibida con hostilidad, en la que Claudio supuestamente fue arrojado al Rin (aunque este podría haber sido el premio al perdedor en un concurso de oratoria latina y griega celebrado por Calígula en la Galia ese invierno). [171] A su regreso del norte, Calígula abandonó los planos de asientos del teatro que Augusto había introducido para que solo el rango determinara el lugar de cada uno. En la consiguiente batalla campal, los asientos se dejaron al azar; sin duda para placer de Calígula, estallaron peleas cuando los senadores compitieron con los ciudadanos comunes por los mejores asientos. [172] Muy tarde en su reinado, posiblemente en sus últimos días, Calígula envió un comunicado en preparación para su inminente ovación en Roma, después de sus actividades militares en el norte y su supresión de Lépido. Anunció que sólo volvería "a aquellos que lo querían de vuelta"; a los "jinetes y al pueblo"; no mencionó al Senado ni a los senadores, de quienes cada vez desconfiaba más. [173]
A finales del año 39 d. C., Calígula pasó el invierno en Lugdunum (la actual Lyon ) en la Galia, donde subastó las propiedades portátiles de sus hermanas, incluidas sus joyas, esclavos y libertos. Dión afirma que los postores ricos en estas subastas estaban dispuestos a ofrecer mucho más de lo que valían los objetos; algunos para mostrar su lealtad y otros para librarse de parte de la riqueza que podría hacer que su ejecución valiera la pena. [174] Se dice que Calígula utilizó la intimidación y varios trucos y tácticas de subastador para aumentar los precios. [175] En un evento que Suetonio describe como "bien conocido", un caballero pretoriano, que se estaba quedando dormido después de un combate de gladiadores, se despertó y descubrió que había comprado 13 gladiadores por la suma enormemente inflada de 9 millones de sestercios . [176] La primera subasta de Calígula en Lugdunum resultó ser una recaudación de fondos tan exitosa que mandó a llevar a Lugdunum muchos de los muebles de su palacio en Roma para subastarlos; entre ellos había muchas reliquias familiares preciosas. Calígula recitó su procedencia durante la subasta, en un intento de ayudar a asegurar un retorno justo por objetos intrínsecamente valiosos y aparentemente muy buscados por los ricos por sus asociaciones imperiales. [175]
Los ingresos de esta segunda subasta fueron relativamente moderados. Kleijwegt (1996) describe la actuación de Calígula como vendedor y subastador en esta segunda subasta como "completamente fuera de lugar con la imagen de un tirano". Las subastas de propiedades imperiales eran formas aceptables de "equilibrar las cuentas", practicadas por Augusto y, más tarde, por Trajano ; se esperaba que beneficiaran tanto a los postores como al vendedor; los subastadores romanos eran tenidos en muy baja estima, pero Kleijwegt afirma que Calígula parece haberse comportado más como un princeps benévolo en esta segunda subasta, sin malicia, codicia o intimidación. [86] [174] [177] [178]
En la primavera del año 40, Calígula intentó extender el dominio romano a Britania . [5] Se habían reclutado dos legiones para este propósito, ambas probablemente llamadas Primigenias en honor a la hija recién nacida de Calígula. Las fuentes antiguas describen a Calígula como demasiado cobarde para haber atacado o como loco, pero las historias de su amenaza de diezmar a sus tropas indican motines. En términos generales, "es imposible juzgar por qué el ejército nunca se embarcó" en la invasión. Más allá de los motines, puede haber sido simplemente que los jefes británicos accedieron a las demandas de Roma, eliminando cualquier justificación para la guerra. [179] [180] Alternativamente, podría haber sido simplemente una misión de entrenamiento y exploración [181] o una breve expedición para aceptar la rendición del jefe británico Adminio . [182] [183] Suetonio informa que Calígula ordenó a sus hombres que recolectaran conchas marinas como "botín del mar"; Esto también puede ser una traducción errónea de musculi , que significa máquinas de asedio. [180] [184] La conquista de Britania se logró más tarde durante el reinado del sucesor de Calígula, Claudio.
En el año 40, Calígula anexó Mauritania , [5] un reino cliente de Roma rico y de importancia estratégica, habitado por seminómadas ferozmente independientes que resistieron la romanización. Su gobernante, Ptolomeo de Mauritania , era un noble descendiente de Juba II , popular, extremadamente rico y con reputación de "incompetente y sin capacidad de decisión". Ptolomeo no logró lidiar eficazmente con un levantamiento y fue destituido. El destino habitual de los reyes clientes incompetentes era el retiro y un exilio cómodo, pero Calígula ordenó que Ptolomeo regresara a Roma y lo hizo ejecutar, algún tiempo después de la primavera del año 40. Su destitución resultó lo suficientemente impopular en Mauritania como para provocar un levantamiento. [185]
Roma dividió Mauritania en dos provincias, Mauritania Tingitana y Mauritania Caesariensis , separadas por el río Malua . [186] Plinio afirma que la división fue obra de Calígula, pero Dión afirma que el levantamiento fue reprimido en el año 42 (después de la muerte de Calígula), por Cayo Suetonio Paulino y Cneo Hosidio Geta , y la división solo tuvo lugar después de esto. [187] Esta confusión podría significar que Calígula decidió dividir la provincia, pero pospuso la división debido a la rebelión. El primer gobernador ecuestre conocido de las provincias conjuntas fue Marco Fadio Celer Flavio, en el cargo en el año 44. [188]
Los detalles sobre los acontecimientos mauritanos de 39-44 se han perdido, incluyendo un capítulo entero de Dión sobre la anexión. [179] Dión y Tácito sugieren que Calígula puede haber estado motivado por el miedo, la envidia y la consideración de su propio desempeño militar ignominioso en el norte, en lugar de por necesidades militares o económicas apremiantes. [189] [ página necesaria ] La rebelión de Tacfarinas había mostrado cuán expuesta estaba África Proconsularis hacia el oeste y cómo los reyes clientes mauritanos eran incapaces de brindar protección a la provincia, y por lo tanto es posible que la expansión de Calígula fuera una respuesta prudente y en última instancia exitosa a posibles amenazas futuras. [190]
"De todas las manifestaciones de comportamiento salvaje y extravagante exhibidas por Calígula durante su breve reinado, nada ha servido mejor para confirmar la noción popular de su locura que su aparente demanda de ser reconocido como un dios". [191]
Filón, contemporáneo de Calígula, afirma que Calígula se disfrazó de varios héroes y deidades, empezando por semidioses como Dioniso , Hércules y los Dioscuros , y llegando hasta deidades mayores como Mercurio , Venus y Apolo . Filón describe estas personificaciones en un contexto de pantomima privada o representaciones teatrales que pudo haber presenciado o de las que pudo haber oído hablar durante su visita diplomática, como evidencia de que Calígula quería ser venerado como un dios viviente. Filón, como judío y monoteísta, tomó esto como prueba de la locura del emperador; [192] [193]
Las imitaciones de Calígula tenían un precedente: Augusto había organizado una vez una fiesta en la que él y sus invitados se disfrazaron de dioses olímpicos; Augusto fue maquillado y vestido como Apolo. Nadie fue considerado loco como consecuencia, y nadie afirmó ser el dios al que imitaban; pero el evento no se repitió. Demostró una falta de respeto casi blasfema hacia los dioses en cuestión y una insensibilidad hacia la población en general: la fiesta se organizó durante una hambruna. Las emisiones de monedas de la ceca oficial romana, que datan de principios de los años 20 a. C., muestran a Octavio como Apolo, Júpiter y Neptuno. Esto también puede haber sido considerado una transgresión, y no se repitió. [194] Calígula se tomó sus propias imitaciones menos en serio que algunos, ciertamente menos en serio que Filón. Según Dión, cuando un zapatero galo se rió al ver a Calígula vestido de Júpiter, pronunciando oráculos a la multitud desde un lugar elevado, Calígula preguntó: "¿Y quién creéis que soy yo?". El zapatero respondió: "Un completo idiota". Calígula parece haber apreciado su honestidad directa. [195] [196] [197] [198] [199]
Dion afirma que Calígula se hizo pasar por Júpiter para seducir a varias mujeres; que a veces se refería a sí mismo como una divinidad en reuniones públicas; y que a veces se hacía referencia a él como "Júpiter" en documentos públicos. El interés especial de Calígula en Júpiter como la principal deidad de Roma está confirmado por todas las fuentes supervivientes. Simpson [ ¿relevante? ] cree que Calígula puede haber considerado a Júpiter un igual, tal vez un rival. [200] [201] [202] [ aclaración necesaria ]
Según Ittai Gradel, [¿ relevante? ] las representaciones de Calígula como varias deidades no prueban más que una inclinación por los disfraces teatrales y un travieso deseo de escandalizar; como emperador, Calígula también era pontifex maximus , uno de los sacerdotes estatales más poderosos e influyentes de Roma. [203] La promoción de gobernantes mortales a un estatus similar a los dioses, para honrar su posición superior y méritos percibidos, era un fenómeno común entre los aliados orientales de Roma y los estados clientes; durante su gira oriental, Germánico, Agripina y sus hijos, incluido Calígula, fueron recibidos oficialmente como deidades vivientes por varias ciudades del Oriente griego. [204] En la cultura romana, un cliente podía adular a su patrón vivo como "Júpiter en la Tierra", sin reprimenda. [205] Los divi (miembros fallecidos de la familia imperial promovidos a un estatus divino) eran creaciones del Senado, que los votaba para que existieran oficialmente, nombraba su sacerdocio y les otorgaba culto a expensas del estado. Cicerón podía protestar por las implicaciones de los honores divinos de César mientras vivía, pero se dirigía a Publio Léntulo como parens ac deus (padre y dios) para agradecerle su ayuda, como edil, contra el conspirador Catilina . Se ofrecía reverencia diaria como algo normal a los patrones, jefes de familia y los poderosos por parte de sus clientes, familias e inferiores sociales. En el año 30 a. C., las ofrendas de libaciones al genio de Octavio (más tarde Augusto) se convirtieron en un deber en los banquetes públicos y privados, y desde el año 12 a. C., los juramentos de estado se hacían por el genio de Augusto como emperador vivo. [206] [207] A pesar de las afirmaciones de Dión de que el culto a los emperadores vivos estaba prohibido en la propia Roma, hay abundante evidencia de culto municipal a Augusto en vida, en Italia y en otros lugares, organizado y financiado localmente. Como observa Gradel, ningún romano fue procesado nunca por sacrificar a su emperador. [208]
Calígula parece haberse tomado muy en serio sus deberes religiosos. Encontró un sustituto para el anciano sacerdote de Diana en el lago Nemi , reorganizó a los Salii (sacerdotes de Marte ) e insistió pedantemente en que, como era nefas (religiosamente impropio) que el sacerdote principal de Júpiter, el Flamen Dialis , hiciera cualquier juramento, no podía hacer el juramento imperial de lealtad. [209] [j] Calígula deseaba hacerse cargo o compartir el espléndido pero a medio terminar Templo de Apolo en la Dídima griega para su propio culto. Al parecer, su estatua estaba preparada, pero posiblemente no instalada. Cuando Pausanias visitó el templo aún sin terminar un siglo después, su estatua de culto era de Apolo. [210]
Suetonio y Dión mencionan un templo a Calígula en la ciudad de Roma. La mayoría de los estudios modernos coinciden en que, si tal templo existió, probablemente estaba en el Palatino. [211] Augusto ya había vinculado el Templo de Cástor y Pólux directamente a su residencia imperial en el Palatino, y había establecido un sacerdocio oficial de magistrados menores, los seviri Augustales , generalmente extraídos de sus propios libertos para servir al genius Augusti (su "espíritu familiar") y a los Lares (los espíritus ancestrales gemelos de su casa). [212] Dión afirma que Calígula se situó para recibir veneración, vestido como Júpiter Latiaris, entre las imágenes de Cástor y Pólux , los Dioscuros gemelos, a los que se refería -humorísticamente- como sus porteros. [132] [213] [194] La afirmación de Dión de que se construyeron dos templos para Calígula en Roma, [132] no está confirmada. Simpson cree que es probable que Calígula, a quien el Senado votó para construir un templo en el Palatino, lo financiara él mismo. [214]
Una embajada de los estados griegos a Roma recibió a Calígula como el "nuevo dios Augusto". En la ciudad griega de Cícico , una inscripción pública del comienzo del reinado de Calígula le da las gracias como un "Nuevo dios Sol". [215] Las monedas provinciales egipcias y algunos dupondii estatales muestran a Calígula entronizado; el primer princeps romano reinante en ser descrito como el "Nuevo Sol" ( Neos Helios ) con la corona radiada del dios Sol, o del antecedente divino de Calígula, el divus Augustus. La imagen de Calígula en otras monedas estatales no lleva tales "apariencias de divinidad". [216] Comparados con los cultos en toda regla a las principales deidades del estado, los cultos a los genios eran bastante modestos en alcance. Augusto, una vez fallecido, era adorado oficialmente como un divus -inmortal, pero algo menos que una deidad en toda regla-; Tiberio, su sucesor, prohibió su culto personal en la propia Roma, probablemente en consideración al asesinato de Julio César tras su arrogante promoción como divinidad viviente. [217] Augusto, y después de él, Tiberio, insistieron en que si la élite local proponía templos para honrarlos en las provincias, estos debían ser compartidos por el "genio del Senado", o la personificación del pueblo romano, o el genio de Roma misma. [218]
Dio afirma que Calígula vendió sacerdocios para su culto no oficial al genio a los nobles más ricos, por una tarifa per cápita de 10 millones de sestercios, y puso préstamos a disposición de aquellos que no podían afrontar el pago total inmediato. Sus sacerdotes supuestamente incluían a su esposa, Cesonia, y a su tío Claudio , de quien Dio afirma que quedó en bancarrota por el costo. [219] Las circunstancias señalan esto como un culto privado y una humillación personal entre la élite adinerada, no subvencionado por el estado romano. A lo largo de su reinado, Calígula parece haber seguido siendo popular entre las masas, en Roma y el imperio. No hay evidencia sólida de que causara la eliminación, el reemplazo o la imposición de deidades romanas o de otro tipo, o incluso de que amenazara con hacerlo, fuera de las anécdotas hostiles de sus biógrafos. Barrett (2015) afirma que el "mensaje enfático e inequívoco de la evidencia material es que Calígula no tenía ningún deseo de que el mundo lo identificara como un dios, incluso si, como la mayoría de las personas, disfrutaba de ser tratado como tal". [220] No exigía adoración como un dios viviente; pero la permitía cuando se la ofrecían; la etiqueta imperial, y los ejemplos de Augusto y Tiberio, le harían rechazar los honores divinos pero agradecer a quienes los ofrecían, infiriendo su estatus como igual al suyo. [221] Parece haber tomado muy en serio su propio culto al genio , pero su ofensa fatal fue "insultar u ofender deliberadamente a todos los que importaban", incluidos los oficiales militares que lo asesinaron. [222]
El 24 de enero de 41, [223] el día antes de su partida a Alejandría, Calígula fue asesinado por los tribunos pretorianos Casio Querea y Cornelio Sabino , y varios centuriones. Josefo nombra a muchos del círculo íntimo de Calígula como conspiradores, y Dión parece haber tenido acceso a una versión senatorial que pretendía nombrar a muchos otros. Lo más probable es que muy pocos conspiradores hubieran estado involucrados, y no todos tenían por qué haber estado en contacto directo entre sí. Cuantos menos lo supieran, mayor era la posibilidad de éxito. Los intentos anteriores habían fracasado o se habían desvanecido cuando se enfrentaron a las recompensas y los riesgos de la traición por parte de sus colegas, ya fuera mediante tortura, miedo a la tortura o recompensa prometida. El Senado era un cuerpo desunido de aristócratas egoístas, ricos y desconfiados, poco dispuestos a arriesgar sus propias perspectivas y decididos a presentar un frente virtuoso y unido. [224] [225] En el relato de Josefo sobre el asesinato de Calígula, Querea era un "noble idealista", profundamente comprometido con las "libertades republicanas"; también estaba motivado por el resentimiento hacia los insultos y burlas personales rutinarios de Calígula. [226] [227] Suetonio y todas las demás fuentes confirman que Calígula había insultado a Querea, dándole consignas como el obsceno " Príapo " o " Venus ", este último supuestamente para referirse a la voz débil y aguda de Querea, ya sea a su actitud bondadosa al recaudar impuestos, o a su deber de recaudar el impuesto a las prostitutas. También era conocido por hacer el "trabajo sucio" de Calígula, incluida la tortura. [76] [228] [229] [230] [231]
Querea, Sabino y otros se acercaron a Calígula mientras se dirigía a una troupe de actores jóvenes debajo del palacio durante una serie de juegos y representaciones teatrales que se estaban llevando a cabo para el Divus Augustus. [232] Los detalles de las fuentes varían, pero todos coinciden en que Querea fue la primera en apuñalar a Calígula. [228] [232] [233] El estrecho espacio disponible ofrecía poco margen para escapar o ser rescatado, y cuando la leal guardia germánica de Calígula pudo acudir en su defensa, su emperador ya estaba muerto. Mataron a varios miembros del grupo de Calígula, incluidos algunos senadores inocentes y transeúntes. La matanza solo se detuvo cuando los pretorianos tomaron el control. [232] [234] [235] [k]
Josefo informa que el Senado intentó utilizar la muerte de Calígula como una oportunidad para restaurar la República . Esto habría significado la abolición del cargo de emperador, el fin del gobierno dinástico y la restauración de la antigua posición social y privilegio de los nobles y senadores. [236] Al menos un senador, Lucius Annius Vinicianus , parece haberlo considerado una oportunidad para tomar el poder. Algunos eruditos modernos creen que fue el principal instigador de la conspiración. [225] La mayoría de los ciudadanos comunes se sorprendieron por el asesinato de Calígula y no encontraron motivo para celebrar la pérdida de los beneficios de su gobierno. Casi todos los conspiradores nombrados pertenecían a la élite. Cuando se confirmó la muerte de Calígula, los nobles y senadores que habían prosperado a través de la hipocresía y la adulación durante su reinado se atrevieron a afirmar que tenían conocimiento previo del complot y a compartir el crédito por su éxito con sus pares. Otros buscaron distanciarse de todo lo que tuviera que ver con él. [237]
Los asesinos, temiendo que la familia y los aliados de Calígula siguieran apoyando a Calígula, buscaron y asesinaron a la esposa de Calígula, Cesonia , y a su hija Julia Drusila , [238] pero no pudieron llegar hasta el tío de Calígula, Claudio . En el relato tradicional, un soldado, Grato , encontró a Claudio escondido detrás de una cortina de palacio. Una facción simpática de la Guardia Pretoriana lo sacó de contrabando a su campamento cercano, [239] y lo nominó como emperador. El Senado, ante lo que ahora parecía inevitable, confirmó su elección. El "asesor más poderoso y universalmente temido" de Calígula, el liberto Calixto , puede haber diseñado esta sucesión, habiendo cambiado discretamente su lealtad de Calígula a Claudio mientras Calígula vivía. [240]
El asesinato de Calígula había sido ilegal, equivalente a un regicidio , y quienes lo llevaron a cabo habían roto sus juramentos de lealtad hacia él. Claudio, como posible sustituto de Calígula, podía reconocer los fallos de su predecesor, pero no podía ser visto como alguien que condonase su asesinato o que encontrara defectos en el principado como institución. Calígula había sido popular entre una clara mayoría de la ciudadanía menor de Roma, y el Senado no podía permitirse el lujo de ignorar el hecho. Claudio nombró a un nuevo prefecto pretoriano y ejecutó a Querea, a un tribuno llamado Lupo y a los centuriones implicados. Permitió que Sabino se suicidara. [241] [242]
Claudio rechazó las peticiones del Senado de declarar formalmente a Calígula hostis (enemigo público) o condenar su memoria (véase damnatio memoriae ). También rechazó una propuesta de condenar oficialmente a todos los césares y destruir sus templos. El nombre de Calígula fue eliminado de las listas oficiales de juramentos y dedicatorias; algunas inscripciones fueron eliminadas o borradas; la mayoría de sus estatuas tenían las cabezas recortadas para parecerse a Augusto, o Claudio, o en un caso, Nerón, que sufriría un destino similar. [243] [244] [245] [246]
Según Suetonio, el cuerpo de Calígula fue colocado bajo turba hasta que fue quemado y sepultado por sus hermanas. [247] [248]
La salud de Calígula durante su infancia pudo haber sido delicada; Augusto designó a dos médicos para que lo acompañaran en su viaje hacia el norte para reunirse con sus padres, en el año 14 d. C.; Suetonio relaciona esto con posibles ataques de epilepsia durante su infancia. De adulto, sufría desmayos. Tenía un sueño ligero, con tendencia a quedarse dormido durante los banquetes, no dormía más de tres horas por noche y sufría pesadillas muy vividas. Barrett lo describe como "nervioso y muy nervioso". Cuando hablaba en público, se movía inquieto, abrumado por el torrente de sus propias palabras e ideas; a pesar de eso, era un orador elocuente. Se hizo más fuerte con la edad, pero probablemente nunca fue robusto ni atlético, a pesar de su práctica como auriga. Poco se sabe de su enfermedad en el año 38, ni de lo que cambió, si es que cambió algo, pero fue un evento grave, posiblemente mortal. Filón lo atribuye a la excesiva ingesta habitual de alimentos y vinos ricos de Calígula, a su intemperancia general y a una crisis nerviosa inducida por el estrés. Filón creía que la enfermedad eliminó la pretensión de decencia de Calígula y reveló su crueldad y crueldad internas, evidentes en los asesinatos de su propio suegro, Silano, y de su joven primo Gemelo. [249] [250] [251]
Las fuentes son algo contradictorias en lo que respecta a la vida sexual de Calígula. Séneca afirma que durante un banquete público humilló a un "amigo íntimo" con un relato en voz alta y de primera mano de la decepcionante actuación de la esposa de su amigo en la cama. [252] Se dice que Calígula tenía "enormes" apetitos sexuales, varias amantes y amantes masculinos, pero en relación con las supuestas "perversiones" practicadas en Corfú por Tiberio y, en algunas fuentes, compartidas por Calígula, Barrett lo encuentra notablemente mojigato al expulsar a las llamadas spintriae de la isla en el momento de su ascenso al trono. [l] [253] [254] [255]
La primera esposa de Calígula fue Junia Claudia , hija del excónsul Marco Junio Silano . Como la mayoría de los matrimonios en los escalones superiores de Roma y, tal vez, todos menos uno de los cuatro matrimonios de Calígula, este fue una alianza política, destinada a producir un heredero legítimo y promover la dinastía de Calígula. Junia y su bebé murieron en el parto, menos de un año después. [256] Poco después, Macro parece haber persuadido a su propia esposa, Ennia Trasila , para que tuviera una relación sexual con Calígula, tal vez para ayudarlo a superar la pérdida. Suetonio y Dión afirman que Calígula conoció a Livia Orestila en su matrimonio con Cayo Calpurnio Pisón , y la raptó para poder casarse con ella en su lugar y engendrar un heredero legítimo. Cuando ella se mostró fiel a su ex marido, Calígula la desterró. Los registros de los Hermanos Arvales confirman su matrimonio con Pisón, pero según la costumbre romana común. [257] Susan Wood descarta el "matrimonio" de Calígula con ella como un truco de fiesta de borrachos. [258] El matrimonio de Calígula con la "bella... muy rica" y extravagante Lollia Paulina fue rápidamente seguido por el divorcio, con el argumento de su infertilidad. Su cuarto y último matrimonio, con Cesonia , parece haber sido un matrimonio por amor, en el que fue "uxorio y monógamo", y engendró una hija a la que llamó Julia Drusila , en conmemoración de su difunta hermana. [259] Los contemporáneos de Calígula no podían entender su atracción por Cesonia; ella había demostrado ser fértil en matrimonios anteriores, pero también tenía reputación de "vivir bien y tener una moral baja", muy lejos del modelo de una esposa aristocrática romana. Los relatos relatados por Josefo, Suetonio y el satírico Juvenal sobre el dinamismo sexual de Calígula son incompatibles con los rumores de que Cesonia tuvo que despertar su interés con una poción de amor, lo que le hizo perder la cabeza y provocó su "locura". [260] [261] [262] [263] Barrett sugiere que este rumor podría no haber tenido otro fundamento que la broma de Calígula de que "tenía ganas de torturar a Cesonia para descubrir por qué la amaba tan apasionadamente". [264]
Las acusaciones de incesto entre Calígula y sus hermanas, o sólo entre él y su favorita, Drusila, no se remontan a Suetonio, quien admite que en su época eran rumores. Séneca y Filón, contemporáneos moralistas de Calígula, no mencionan estas historias ni siquiera después de la muerte de Calígula, cuando habría sido seguro hacerlo. La devoción de Calígula por su hermana menor era evidente, pero entonces como ahora, las acusaciones de incesto encajan en el estereotipo del "emperador loco" amoral, promiscuo con el dinero, el sexo y la vida de sus súbditos. Dión repite, como si fuera un hecho, el rumor de que Calígula también tuvo "relaciones inapropiadas" con sus dos hermanas mayores, Agripina y Livila. [265]
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No hay pruebas fiables del estado mental de Calígula en ningún momento de su vida. Si se le hubiera considerado verdaderamente loco, no se habría considerado que sus fechorías fueran culpa suya: Winterling señala que en el derecho romano, los locos no eran legalmente responsables de sus acciones, por extremas que fueran. La responsabilidad de controlarlas y restringirlas recaía sobre quienes los rodeaban. [266] En el curso de sus narraciones, todas las fuentes primarias y contemporáneas dan razones para desacreditar y, en última instancia, condenar a Calígula por ofensas contra las conveniencias de la clase, la religión o su papel como emperador. "Por lo tanto, sus actos deberían verse desde otros ángulos y abandonar la búsqueda del 'Calígula loco'". [267] Barrett sugiere que desde una edad muy temprana, con la pérdida de su padre, luego de su madre y lo que quedaba de su familia, Calígula estaba preocupado por su propia supervivencia. Calígula, que disponía de poderes casi ilimitados para utilizarlos como le pareciera conveniente, los utilizó para alimentar su sentido de importancia personal, «prácticamente carente de cualquier sentido de responsabilidad moral, un hombre para quien el ejercicio del principado era poco más que una oportunidad de ejercer el poder». Calígula «claramente tenía un sentido del absurdo muy desarrollado, lo que dio lugar a una forma de humor que a menudo era cruel, sádica y maliciosa, y que tenía su impacto esencialmente al sumar puntos hábilmente a quienes no estaban en posición de responder de la misma manera». [268]
Philo saw Caligula's illness of 37 as a form of nervous collapse, a response to the extreme stresses and strains of Imperial rule, for which Caligula was temperamentally ill-equipped.[269] Philo, Josephus and Seneca see Caligula's apparent "insanity" as an underlying personality trait accentuated through self-indulgence and the unlimited exercise of power.[152][270][271] Seneca acknowledges that Caligula's promotion to emperor seemed to make him more arrogant, angry and insulting.[272] Several modern sources suggest underlying medical conditions as explanations for some aspects of his behaviour and appearance. They include mania, bipolar disorder, schizophrenia, encephalitis, meningitis, and epilepsy, the so-called "falling sickness".[267][pages needed] Benediktson refines Suetonius' statement that Caligula could not swim to a diagnosis of interictal temporal lobe epilepsy, and a consequent fear of seizures that prevented his learning to swim.[273][274] In Romano-Greek medical theory, severe epilepsy attacks were associated with the full moon and the moon goddess Selene, with whom Caligula was claimed to converse and enjoy sexual congress.[275] Suetonius' descriptions of Caligula as physically repulsive are neither reliable nor likely, considering his ecstatic and enthusiastic reception as a youthful princeps by the populace. In the ancient world, a person's physique was believed to be a reliable guide to their character and behaviour.[276][277]
Most facts and circumstances of Caligula's reign are lost to history. The two most important literary sources on Caligula and his reign are Suetonius, a government official of equestrian rank, born around 70 AD; and Cassius Dio, a Bithynian senator who held consulships in AD 205 and 229. Suetonius tends to arrange his material thematically, with little or no chronological framework, more biographer than historian.[278] Dio provides a somewhat inconsistent chronology of Caligula's reign. He dedicates 13–21 chapters[clarification needed] to positive features of Caligula's reign but nearly 40 to Caligula as "monster".[279]
Philo's works On the Embassy to Gaius and Flaccus give some details on Caligula's early reign, but more on events involving Jews in Judea and Egypt, whose political and religious interests conflicted with those of the ethnically Greek, pro-Roman population. Philo saw Caligula as responsible for the suffering of the Jews, whom he invariably portrays in a morally positive light.[280] Seneca's various works give mostly scattered anecdotes on Caligula's personality, probably written in the reign of Claudius, who had a vested interest in the portrayal of his predecessor as "cruel and despotic, even mad". Seneca was prone to "grovelling flattery" of whoever reigned at the time. His experience under Caligula "could have clouded his judgment". He narrowly avoided a death sentence in AD 39, probably imposed for his association with known conspirators. Caligula had a low opinion of his literary style.[281][282]
Further contemporaneous histories of Caligula's reign are attested by Tacitus, who describes them as biased for or against Caligula; of Tacitus' own work, little of relevance to Caligula survives but Tacitus' works testify to his general hostility to the imperial system. Among the known losses of his works is a substantial portion of the Annals.[283] Fabius Rusticus and Cluvius Rufus wrote histories, now lost, condemning Caligula. Tacitus describes Fabius Rusticus as a friend of Seneca, prone to embellishments and misrepresentations.[284] Cluvius Rufus was a senator involved in Caligula's assassination; his original works are lost, but he was a competent historian, used as a primary source by Josephus,[285] Tacitus, Suetonius and Plutarch.[286]
Caligula's sister, Agrippina the Younger, wrote an autobiography that included a detailed account of Caligula's reign, but it too is lost. Agrippina was banished by Caligula for her connection to Marcus Lepidus, who conspired against him.[170][287]Caligula also seized the inheritance of Agrippina's son, the future emperor Nero. Gaetulicus flattered Caligula in writings now lost. Suetonius wrote his biography of Caligula 80 years after his assassination, and Cassius Dio over 180 years after; the latter offers a loose chronology. Josephus gives a detailed account of Caligula's assassination and its aftermath, published around 93 AD, but it is thought to draw upon a "richly embroidered and historically imaginative" anonymous biography of Herod Agrippa, presented as a Jewish "national hero".[286] Pliny the Elder's Natural History has a few brief references to Caligula, possibly based these on the accounts by his friend Suetonius, or an unnamed, shared source. Of the few surviving sources on Caligula, none paints Caligula in a favourable light. Little has survived on the first two years of his reign, and only limited details on later significant events, such as the annexation of Mauretania, Caligula's military actions in Britannia, and the basis of his feud with the Senate.[288]
