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Niaoke Daolin

Niaoke Daolin (también escrito Niaoge Daolin , chino :鳥窠道林; 741–824) fue un monje budista Chan que vivió en la dinastía Tang . [1] Se dice que practicaba la meditación sentado mientras estaba posado en las ramas de un árbol conífero, y esto le valió el apodo de "Maestro Nido de Pájaro". Fue un famoso discípulo de Jingshan Daoqin  [zh] en el linaje Niutou del budismo Chan chino. [2] [3]

Vida

Niaoke Daolin nació en 741 en Fuyang , Hangzhou , con el apellido Pan. Su madre, cuyo apellido de soltera era Zhu, tuvo un sueño en el que los rayos del sol entraban por su boca, lo que la llevó a concebir. Cuando nació Niaoke, una fragancia extraña llenó la habitación, y se le dio el nombre de "Luz Fragante". Dejó su hogar a la edad de nueve años y recibió los preceptos completos en el Templo Guoyuan en Jing (Jingling, Hubei) cuando tenía veintiún años. Más tarde, fue al Monasterio Ximing en Chang'an para estudiar el Avataṃsaka Sūtra y el Śāstra sobre el Surgimiento de la Fe (Śraddhotpada Śāstra, Aśvagoa) bajo la guía del maestro de Dharma Fuli. Fuli también le presentó la "Canción de lo Real y lo Irreal" y le enseñó prácticas de meditación. [4] [5]

En cierta ocasión, Niaoke le preguntó a Fuli: "¿Puedes explicarme cómo meditar y ejercitar el corazón?". Fuli permaneció en silencio durante un largo rato, por lo que Niaoke hizo tres reverencias y se fue. En esa época, el emperador Taizong de Tang convocó a Jingshan Daoqin  [zh] , el primer maestro del Imperio, al Palacio Imperial. Niaoke lo visitó y recibió el Dharma Verdadero. [5] [6]

Después de regresar al sur, Niaoke se detuvo en el Templo Yongfu en el Monte Gu (Zhejiang), donde había una estupa dedicada a los Pratyekabuddhas . Monjes y laicos se habían reunido para una charla sobre el Dharma, y ​​Niaoke entró en la sala con su bastón, que hacía un sonido metálico. Taoguang, un maestro del Dharma del Templo Lingyin , le preguntó: "¿Por qué haces ruido en esta reunión del Dharma?". Niaoke respondió: "Sin hacer un sonido, ¿cómo podría alguien saber que es una reunión del Dharma?". [5] [7]

Más tarde, en la montaña Qinwang, el maestro se instaló en un viejo pino con follaje exuberante y ramas en forma de tapa, por lo que la gente de esa época lo llamó el Maestro Chan Niaoke (Nido de Pájaro). Las urracas también hicieron su nido a su lado y se volvieron bastante mansas a través de la intimidad con un humano, por lo que también se lo conocía como el Monje del Nido de Urracas. [5]

Tiene una manera especial de enseñar a sus discípulos:

Un día, el asistente del maestro, Huitong, expresó su deseo de partir. "¿Adónde te diriges?", preguntó el maestro.

"Abandoné mi vida mundana por el bien del Dharma, pero el venerable monje no me ha dado ninguna instrucción. Por eso ahora estoy vagando para estudiar el Dharma del Buda", respondió Huitong.

"Si existe algo llamado Buda-dharma", dijo el maestro, "tengo un poquito aquí", y arrancó un pelo de su túnica, soplándolo. De repente, Huitong comprendió el profundo significado que había detrás de ello.

El décimo día del segundo mes del cuarto año del reinado de Changqing (824), el maestro pronunció sus últimas palabras a su asistente: "Ahora se acabó mi tiempo". Después de hablar, se sentó en su cojín y murió en paz. En el momento de su muerte, el maestro tenía ochenta y cuatro años y había sido monje durante sesenta y tres años. [5] [8]

Diálogos notables con Bai Juyi

"Encuentro Zen (Niaoke Daolin y Bai Juyi)" de Kenkō Shōkei (siglo XVI)

Bai Juyi , un famoso poeta y funcionario del gobierno, fue alumno de Niaoke Daolin y una vez lo visitó mientras meditaba en el árbol. [9] [10]

Bai preguntó: "Maestro, ¿no es peligroso ahí arriba?"

El maestro respondió: "¿No es tu posición más peligrosa?"

Más tarde, Bai Juyi le preguntó al maestro: "¿Cuál es la esencia de la enseñanza?"

El maestro respondió: "No cometer el mal, sino practicar todo lo bueno y mantener el corazón puro. Ésta es la enseñanza de los Budas".

Bai Juyi dijo: "Sí, incluso un niño de tres años conoce este concepto".

El maestro dijo: “Un niño de tres años puede decirlo, pero un hombre de ochenta años no puede hacerlo”. [11]

Viaje al oeste

Un personaje misterioso, el maestro zen Wuchao (烏巢禪師), que se cree que está basado en Niaoke Daolin, aparece en la novela clásica china Viaje al Oeste como un monje zen iluminado que practica en el nido de leña ubicado en la montaña Futu (浮屠山). [12] [13]

Después de que Tang Sanzang aceptara a Zhu Bajie como su discípulo, viajaron a través de altas montañas y densos bosques durante aproximadamente un mes. Al pasar por la montaña Futu, Bajie reconoció el área y se la presentó a Sanzang, explicando que un maestro zen llamado Wuchao residía en la montaña y practicaba sus enseñanzas allí. Bajie también compartió que el maestro zen Wuchao una vez había querido aceptarlo como discípulo, pero ya le había prometido al Bodhisattva Guanyin convertirse en el aprendiz de Sanzang, por lo que había rechazado la oferta. [12]

Vieron que había un nido de leña en el fragante enebro , rodeado de alces que sostenían flores y monos que ofrecían frutas. Sanzang se metió debajo del árbol y el maestro zen dejó el nido para encontrarse con Sanzang. Al encontrarse con el grupo, el maestro zen Wuchao nunca había conocido a Sanzang antes, pero pudo reconocerlo al instante. [14] Curiosamente, no sabía nada del famoso Rey Mono , pero reconoció a Zhu Bajie en su lugar. El maestro zen Wuchao impartió las enseñanzas de un volumen de Prajñāpāramitāhṛdaya (El Sutra del Corazón) a Sanzang, quien lo escuchó solo una vez, pero lo recordó para siempre. [15] La recitación de Tang Sanzang del Prajñāpāramitāhṛdaya se menciona varias veces en los capítulos posteriores, incluidos el Capítulo 20, el Capítulo 32, el Capítulo 43 y más. [12] [16]

La novela Los siete grandes sabios (七大聖) describe el origen del maestro zen Wuchao, de quien se dice que fue transformado por el último cuervo dorado de tres patas que dejó Hou Yi después de derribar nueve soles. [17]

Referencias

  1. ^ Yang, Erzeng (1 de julio de 2011). La historia de Han Xiangzi: Las aventuras alquímicas de un inmortal taoísta. University of Washington Press. ISBN 978-0-295-80194-0.
  2. ^ Corazón Chan, Arte Chan. Editorial Luz de Buda. ISBN 978-1-932293-77-7.
  3. ^ Eichman, Jennifer (19 de enero de 2016). Una comunidad budista china de finales del siglo XVI: ambiciones espirituales, debates intelectuales y conexiones epistolares. BRILL. ISBN 978-90-04-30845-9.
  4. ^ Daoyuan. Registros de la transmisión de la lámpara: Volumen 2 (Libros 4-9), Los primeros maestros, Libro 4.54
  5. ^ abcde Registros de la transmisión de la lámpara: Volumen 2 (Libros 4-9) Los primeros maestros. BoD – Libros a pedido. 30 de noviembre de 2015. ISBN 978-3-7392-7388-4.
  6. ^ 惠能南行:每日一則,《指月錄》、《續指月錄》的禪宗故事與人生智慧 (en chino (Taiwán)). 商周出版. 1 de julio de 2021. ISBN 978-626-7012-33-8.
  7. ^ 書目季刊 (en chino). 書目季刊社. 1981.
  8. ^ 禪,解答了千般人生 (en chino (Taiwán)). 御璽動向育樂有限公司. 31 de mayo de 2022.
  9. ^ "Encuentro Zen: Niaoke Daolin y Bai Juyi, Soga Shōhaku ^ Instituto de Arte de Minneapolis". colecciones.artsmia.org .
  10. ^ Winterhalter, Elizabeth (28 de diciembre de 2018). "Los elixires de vida inmortal eran una obsesión mortal". JSTOR Daily .
  11. ^ Yun, Hsing (2006). Corazón Chan, Arte Chan. Editorial Buddha's Light. ISBN 978-1-932293-23-4.
  12. ^ abc 趣说西游人物 (en chino). 上海人民出社. 2008.ISBN 978-7-208-07788-1.
  13. ^ 西遊記(上) (en chino). 海乾坤文化公司. 27 de mayo de 2017.
  14. ^ 降魔修心:彩繪西游記 (en chino). 北京時代華文書局. 1 de junio de 2019. ISBN 978-7-5699-2892-1.
  15. ^ Bary, Wm Theodore De; Bary, William Theodore De (2011). Encontrar sabiduría en los clásicos de Asia oriental. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-15396-6.
  16. ^ "中国现代文学与韩国"文献补编 (en chino). 社会科学文献出版社. 1 de junio de 2020. ISBN 978-7-5201-6142-8.
  17. ^ "乌巢禅师是三足金乌还是陆压道人?_手机网易网". NetEase (en birmano). 2 de mayo de 2019.