El maestro ignorante: cinco lecciones de emancipación intelectual [1] es un libro de 1987 del filósofo Jacques Rancière sobre el papel del maestro y del individuo hacia la liberación individual. Rancière utiliza el ejemplo de Joseph Jacotot , profesor francés de finales del siglo XVIII que enseñaba en Bélgica sin conocimiento de su lengua (flamenco), para explicar el papel de la liberación después del marxismo. La obra expresa ideas rousseaunistas , por ejemplo, en el estado de naturaleza los humanos son moralmente buenos, y enfatiza que el cambio individual precipita el cambio social. Sus argumentos se basan en gran medida en los debates sobre educación del partido socialista francés durante la década de 1980. Fue traducido al inglés en 1991 por Kristin Ross .
La filosofía de Rancière influye en su estilo de escritura. Rancière cuenta la historia del maestro francés del siglo XVIII Joseph Jacotot sin comentarios explícitos. La traductora Kristin Ross considera que el libro une los estilos polémico y de narrativa de archivo de Rancière (xxiii). Considera que el libro puede ser una polémica satírica contra la sociología moderna, dirigida específicamente a los sociólogos Pierre Bourdieu , al maestro de Rancière Louis Althusser y a Jean-Claude Milner (xxiii). El libro es un momento histórico interviniendo políticamente en el presente; esto lo logra Rancière mezclando su voz con la de Jacotot (xxi-ii). La elección de Rancière de escribir el libro como una historia refleja su rechazo a la explicación, la enseñanza y la escritura que suponen una desigualdad intelectual entre el escritor y el lector (xxii). La traductora Kristen Ross escribe: "El acto mismo de contar una historia, un acto que supone en su interlocutor una igualdad de inteligencia en lugar de una desigualdad de conocimiento, postula igualdad, así como el acto de explicación postula desigualdad" (xxii). El libro es igualmente relevante para la historia como para la filosofía de la educación; En Estados Unidos, Rancière es más conocido entre los historiadores (xxi).
Maestro embrutecedor versus maestro emancipador El explicador, "tras haber arrojado un velo de ignorancia sobre todo lo que debe aprenderse, se asigna a sí mismo la tarea de levantarlo" (6-7). Sólo ocultando el conocimiento al estudiante es capaz el explicador de enseñarlo. Esto hace que el estudiante dependa del maestro. Rancière también llama a esto "embrutecimiento forzado" (7). El maestro emancipador, por otra parte, sólo enseña a sus estudiantes que no tiene nada que enseñarles. Esto emancipa a los estudiantes de su dependencia de los explicadores. Sin embargo, esto no significa que no sea necesario un máster (12). ¿Qué es la emancipación? "A la diferencia conocida y mantenida de las dos relaciones, el acto de una inteligencia que sólo se obedece a sí misma, mientras la voluntad obedece a otra voluntad, la llamaremos emancipación" (13). En otras palabras, la inteligencia del estudiante no depende del maestro, pero la voluntad del maestro fortalece la voluntad del estudiante, la confianza en sí mismo del estudiante para aprender de forma independiente. "Para emancipar a un ignorante es necesario, y basta con estarlo, emanciparse uno mismo, es decir, ser consciente del verdadero poder de la mente humana" (15).
Maestro erudito versus maestro (de escuela) ignorante "No hace falta decir que un científico podría hacer ciencia sin explicarla. Pero, ¿cómo podemos admitir que una persona ignorante pueda inducir la ciencia en otra?" (14). Mientras estaba exiliado en Bélgica, Jacotot, de habla francesa, enseñó a los estudiantes de habla flamenca sobre el Télémaque utilizando una traducción bilingüe francés-flamenco (1-2). Sus alumnos aprendieron a leer y escribir inteligentemente sobre el Télémaque en francés, a pesar de no tener instrucción previa en francés (2). Posteriormente, Jacotot enseñó otras materias que desconocía, entre ellas pintura y piano (15).
El círculo de poder Un círculo de impotencia vincula al estudiante con el explicador del antiguo método (15). "El círculo de poder, en cambio, sólo puede surtir efecto si se hace público" (15). Para romper el círculo de la impotencia, Rancière sostiene que "hay que iniciar el círculo de la emancipación " (16). Esto, para Rancière, exige un retorno a la "enseñanza universal" original, es decir, aprender algo sin ningún medio de explicárselo. "En realidad, la enseñanza universal ha existido desde el principio del mundo, junto con todos los métodos explicativos. Esta enseñanza, por sí sola, ha sido, en realidad, la que ha formado a todos los grandes hombres" (16).
La enseñanza universal El método de Jacotot "no era un método para instruir al pueblo; era un beneficio que había que anunciar a los pobres; podían hacer todo lo que cualquier hombre podía hacer. Bastaba sólo con anunciarlo" (18). Así, para Rancière, la emancipación se convierte en un acto político de afirmación y despertar la inteligencia igual de todas las personas. Escribe: "Todos los hombres tienen la misma inteligencia" (18)
Una reseña en Estudios franceses escribió que el libro tendría una pequeña audiencia fuera de Francia debido a la especificidad de sus temas, el resurgimiento de la política de derecha y el creciente desempleo en el que pocos tendrían tiempo libre para proseguir el diálogo interno que recomienda Rancière. [2]
