My Place es una autobiografía escrita por la artista Sally Morgan en 1987. Trata sobre la búsqueda de Morgan por conocer el pasado de su familia y el hecho de que haya crecido bajo falsas premisas. El libro es un hito en la literatura aborigen y es una de las primeras obras de escritura indígena .
El libro se ha publicado en varias partes 'para lectores jóvenes' en las siguientes partes:
El libro se estudia ampliamente en las escuelas públicas de Nueva Gales del Sur como parte de un programa de "Estudios aborígenes" obligatorio para todos los estudiantes.
My Place de Sally Morgan es la historia de una joven aborigen que crece con una herencia falsa y sin saber de dónde viene. Se cuentan los relatos de varios miembros de la familia de Morgan. La historia se desarrolla en la ciudad natal de Morgan, Perth, Australia Occidental , y también en la estación Corunna Downs , administrada por Alfred Howden Drake-Brockman. Morgan tiene cuatro hermanos, dos varones y dos hermanas. Se enfrenta a muchos desafíos, como encajar en la escuela, obtener buenas notas para ser aceptada en la Universidad y vivir la vida sin su padre.
My Place es el relato autobiográfico del descubrimiento de Sally Morgan de las raíces indígenas de su familia. En 1982, Sally Morgan viajó de regreso al lugar de nacimiento de su abuela. Lo que comenzó como una búsqueda tentativa de información sobre su familia, se convirtió en una abrumadora peregrinación emocional y espiritual. My Place es el relato de una búsqueda de la verdad en la que se ve involucrada gradualmente toda una familia, hasta que finalmente se liberan las lenguas de la madre y la abuela de la autora, lo que les permite contar sus propias historias.
En su ensayo “Always was always will be” [1], la escritora, activista e historiadora indígena Jackie Huggins responde a la “deconstrucción de la aborigenidad” que el historiador australiano Bain Attwood [2] hace en su análisis [3] de My Place de Sally Morgan , además de identificar los problemas que Huggins tiene con el libro en sí. A continuación, se incluye un breve extracto del ensayo de Huggins:
"No se puede negar que entre quienes han leído My Place hay blancos (que suelen ser condescendientes) que creen que ya no son racistas porque lo han leído. Hace que la aborigenidad sea inteligible para los no aborígenes, aunque también hay diferentes formas de aborigenidad que deben tenerse en cuenta; de lo contrario, siguen siendo excluyentes y el peligro es que se adopte una única "visión del mundo".
"Lo que me molesta de My Place es precisamente su propuesta de que la aborigenidad puede ser entendida por todos los no aborígenes. La aborigenidad no es así. [Bain] Attwood afirma que 'como la mayoría de las demás historias de vida aborígenes, requiere poca o ninguna traducción'. Para mí, esa es la mayor debilidad de My Place : requiere poca traducción (para un público blanco), por lo que huele a blanqueamiento en el sentido último".
(Esta cita de Bain, en el ensayo de Huggins, se refiere al hecho de que My Place está escrito en inglés en lugar de en una lengua aborigen, y Bain cree que esto ilegitima su condición de texto aborigen respetable).
Sin embargo, Huggins también rechaza a Attwood por definir la aboriginalidad de otros:
Ante todo, detesto la imposición de que cualquier persona que no sea aborigen [como Attwood] pueda definir mi aborigenidad y mi raza. Tampoco acepto ninguna definición de aborigen por parte de personas no aborígenes, ya que insulta mi inteligencia, mi espíritu y mi alma, y niega mi herencia.
En respuesta a las opiniones de Attwood sobre que My Place esté escrito en inglés, el profesor japonés Hirokazu Sonoda respondió en su ensayo 'Un estudio preliminar de My Place de Sally Morgan': [4]
Tanto Attwood como Huggins muestran actitudes negativas hacia el uso que hace Sally del inglés para construir su identidad aborigen. [...] Aquí surgen varias preguntas. ¿Por qué el inglés no es adecuado para describir la identidad aborigen? ¿En qué medida impide el inglés la descripción precisa de las costumbres aborígenes, si es que lo hace? ¿Cómo corrompen los editores blancos la autenticidad de las historias aborígenes? ¿Hay ejemplos que lo demuestren? Estas preguntas siguen sin respuesta.
En su ensayo Aboriginal Art and Film: The Politics of Representation (Arte y cine aborigen : las políticas de representación) , [5] la destacada académica aborigen Marcia Langton reflexiona sobre los debates y controversias (a menudo complejos) que rodean My Place de Morgan –que también han afectado a los autores Mudrooroo y Archie Weller [6] – y la identidad aborigen en general.
"La enorme respuesta de la Australia blanca a [ My Place ] radica en la atracción por algo prohibido... y la aparente investigación y revelación de esa cosa prohibida a través del estilo y la historia familiar. Replantea la aborigenidad, suprimida durante tanto tiempo, como algo aceptable, sacándola a la luz. El libro es una catarsis. Brinda liberación y alivio, no tanto a los aborígenes oprimidos por el racismo psicótico, sino a los blancos que consciente o inconscientemente participaron en él" (Langton)
Las afirmaciones que se hacen en este libro son cuestionadas por Judith Drake-Brockman, hija de Alfred Howden Drake-Brockman. La versión de los hechos de Judith se detalla en su libro "Wongi Wongi". En 2004, solicitó que Sally Jane Morgan se sometiera a una prueba de ADN para demostrar sus afirmaciones de que Howden fue el padre de la abuela aborigen de Morgan, Daisy, y luego cometió incesto con Daisy y fue el padre de Gladys, la madre de Sally Morgan. [7]