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El habla y los fenómenos

El habla y los fenómenos: y otros ensayos sobre la teoría de los signos de Husserl , o la voz y el fenómeno: introducción al problema del signo en la fenomenología de Husserl , [1] ( en francés : La Voix et le Phénomène ) es un libro sobre la fenomenología de Edmund Husserl del filósofo francés Jacques Derrida , publicado en 1967 junto con De gramatología y La escritura y la diferencia de Derrida . En El habla y los fenómenos , Derrida articula su relación madura con Husserl, planteando un argumento sobre el proyecto fenomenológico de Husserl en su conjunto en relación con una distinción clave en la teoría del lenguaje de Husserl en las Investigaciones lógicas (1900-1901) y cómo esta distinción se relaciona con su descripción de la conciencia del tiempo interno. Derrida también desarrolla discusiones clave sobre los términos deconstrucción y différance . Derrida comentó que Discurso y fenómenos es el "ensayo que más valoro". [2] El trabajo más conocido de Derrida sobre la fenomenología de Husserl, es ampliamente considerado como uno de sus trabajos filosóficos más importantes.

Fondo

El discurso y los fenómenos es la culminación de un largo período de estudio sobre la fenomenología de Edmund Husserl que Derrida comenzó con su tesis de maestría de 1953/54 El problema de la génesis en la fenomenología de Husserl . Esta tesis temprana formó la base para su artículo de 1959 "'Génesis y estructura' y fenomenología". [3] Derrida también tradujo "El origen de la geometría" de Husserl del alemán al francés y publicó su traducción de este artículo con una introducción extensa en 1962. [4]

Contenido

El habla y los fenómenos consta de una introducción y siete capítulos: (1) El signo y los signos, (2) La reducción de la indicación, (3) El sentido como soliloquio, (4) El sentido y la representación, (5) Los signos y el abrir y cerrar de ojos, (6) La voz que calla, (7) El suplemento del origen.

1. Señales y señales

Derrida identifica su tema en el primer capítulo como el doble sentido de la palabra signo para Husserl. Derrida señala que Husserl hace una distinción conceptual en el uso de la palabra signo entre expresión e indicación. [5] Para Husserl, sostiene Derrida, la expresión y la indicación son ambas signos, pero la última es un signo sin significado ni sentido. [6] La expresión apunta hacia un significado ideal y está "ligada a la posibilidad del lenguaje hablado". [7]

Traducciones

Traducido originalmente al inglés por David B. Allison y publicado como Speech and Phenomena: And Other Essays on Husserl's Theory of Signs en 1973, una nueva traducción de Leonard Lawlor bajo el título Voice and Phenomenon: Introduction to the Problem of the Sign in Husserl's Phenomenology fue publicada en 2010. [1]

Comentario

Para comentarios sobre Speech and Phenomena, véase el libro de Leonard Lawlor, Derrida y Husserl (2002) y el libro de Joshua Kates, Essential History (2005).

Véase también

Notas y referencias

  1. ^ ab "Voz y Fenómeno".
  2. ^ Derrida, J., 1981. Posiciones . Trad. A. Bass. Chicago: Chicago UP, pág. 13.
  3. ^ Joshua Kates afirma que el artículo de 1959 "resulta ser en gran medida un resumen de este trabajo anterior" ( Historia esencial , 84) .
  4. ^ Husserl, Edmundo (2010). El origen de la geometría. Derrida, Jacques, (1930-2004). ([6e edición] ed.). París: Presses universitaires de France. ISBN 978-2-13-057916-8.OCLC 690288213  .
  5. ^ "Husserl comienza señalando una confusión: la palabra 'signo' ( Zeichen ) abarca, siempre en el lenguaje ordinario y ocasionalmente en el lenguaje filosófico, dos conceptos heterogéneos: el de expresión ( Ausdruck ), que a menudo se toma erróneamente como sinónimo de signo en general, y el de indicación ( Anzeichen )." (Derrida, El habla y los fenómenos 17)
  6. ^ "Pero, según Husserl, hay signos que no expresan nada porque no transmiten nada; se podría llamar (aún tenemos que decirlo en alemán) Bedeutung o Sinn . Tal es el signo indicativo [indice]. Ciertamente, un signo indicativo es un signo, como lo es una expresión. Pero, a diferencia de una expresión, un signo indicativo está privado de Bedeutung o Sinn ; es bedeutunglos , sinnlos . Pero, sin embargo, no carece de significación. Por definición, no puede haber signo sin significación, no puede haber significante sin significado." (Derrida, El habla y los fenómenos 17)
  7. ^ (Derrida, El habla y los fenómenos 18) también, "Uno podría así estar seguro de que el significado ( Beudeutung ) es siempre lo que un discurso o alguien quiere decir : lo que se transmite, entonces, es siempre un sentido lingüístico, un contenido discursivo" (Derrida, El habla y los fenómenos 18)