Comisario ( en ruso : Комиссар , translit. Komissar) es una película soviética de 1967 dirigida por Aleksandr Askoldov basada en uno delos primeros cuentos de Vasily Grossman , "En la ciudad de Berdychev " (В городе Бердичеве). [1] Berdychev está ubicada en el centro del norte de Ucrania. La acción tiene lugar durante la Guerra Civil Rusa (1918-22), cuando los contingentes del Ejército Rojo, el Ejército Blanco, polaco y austríaco luchaban por el territorio. De igual importancia es el hecho de que en Berdychev, en ese momento, se instauró oficialmente el idioma yiddish y, a partir de 1924, tuvo un tribunal de justicia ucraniano que manejaba sus asuntos en yiddish. [2] La trama se basa en una intersección íntima de modales e ideales culturales revolucionarios y judíos. Los personajes principales fueron interpretados por dos artistas populares de la URSS , Rolan Bykov y Nonna Mordyukova . La película se filmó en el estudio cinematográfico Gorky .
Maxim Gorky consideró este breve relato como uno de los mejores sobre la Guerra Civil Rusa y animó al joven escritor a dedicarse a la literatura. También atrajo la atención favorable de Mijaíl Bulgákov , Borís Pilniak e Isaac Babel . [3]
La película se rodó en el clima político del deshielo de Jruschov , tras la muerte de Stalin. El período se caracteriza por una relajación de la opresión política y la censura artística. Desde el comienzo de la producción, los censores de Goskino obligaron al director de la película Aleksandr Askoldov a realizar cambios importantes; 1967 fue el 50 aniversario de la Revolución de Octubre y los acontecimientos debían presentarse en el estilo de realismo heroico exigido por el Partido Comunista .
Después de hacer la película, Askoldov perdió su trabajo, fue expulsado del Partido Comunista, acusado de parasitismo social , exiliado de Moscú y se le prohibió trabajar en largometrajes de por vida. Le dijeron que la única copia de la película había sido destruida. [4] Mordyukova y Bykov, importantes estrellas del cine soviético, tuvieron que suplicar a las autoridades que lo libraran de cargos aún mayores. La película fue archivada por la KGB durante veinte años.
En 1986, debido a las políticas de glásnost , la Comisión de Conflictos de la Unión de Cineastas Soviéticos recomendó el reestreno de la película, pero Goskino se negó a hacerlo. Después de una petición de Askoldov en el Festival de Cine de Moscú , la película fue reconstruida y finalmente estrenada en 1988. La película está ambientada en Ucrania , y aquellos que conocen el idioma detectarán los ucranismos en las líneas de Bykov.
La película ganó el Oso de Plata - Premio Especial del Jurado en el 38º Festival Internacional de Cine de Berlín en 1988, [5] cuatro Premios Nika profesionales (1989), incluido uno para el compositor Alfred Schnittke , y otros premios. La película fue seleccionada como la entrada soviética a la Mejor Película en Lengua Extranjera en los 61º Premios Óscar , pero no fue aceptada como nominada. [6]
Durante la Guerra Civil Rusa (1918-1922), una comisaria de la caballería del Ejército Rojo, Klavdia Vavilova (Nonna Mordyukova), se encuentra embarazada. Hasta que nazca su hijo, se ve obligada a quedarse con la familia de un herrero judío pobre, Yefim Magazannik (Rolan Bykov), su esposa, su suegra y seis hijos. Al principio, tanto la familia Magazannik como "Madame Vavilova", como la llaman, no están muy entusiasmadas con vivir bajo el mismo techo, pero pronto comparten la comida racionada, le hacen ropa de civil y la ayudan con el parto de su hijo recién nacido. Vavilova aparentemente acepta la maternidad, la vida civil y los nuevos amigos.
Mientras tanto, el frente avanza hacia la ciudad y los judíos esperan un pogromo del Ejército Blanco mientras el Ejército Rojo se retira. Vavilova intenta consolarlos con un sueño comunista : "Un día la gente trabajará en paz y armonía", pero el sueño se ve interrumpido por una visión del destino de los judíos en la inminente guerra mundial. Vavilova se apresura a ir al frente para reincorporarse a su regimiento del ejército, dejando atrás a su recién nacido.
Commissar presenta temas fuertes de feminismo y maternidad en el contexto de la Guerra Civil Rusa de 1918, y cuando se terminó fue censurada por la Unión Soviética debido a que el tema principal se consideró: "una fuerza que se opone a la esencia misma de la existencia humana, un fenómeno que destruye los lazos personales al causar alienación, desesperación e incertidumbre sobre el futuro". [7] En efecto, los censores vieron el contenido temático y el enfoque demasiado negativos para un estilo de realismo heroico exigido por el estado, como en la escena de apertura, una Madonna cantante es adelantada por un regimiento que marcha y eclipsa el sonido de su canto con su marcha. Para los censores de la época, retratar la revolución como algo que no fuera un cambio positivo en la sociedad era un riesgo peligroso. Commissar fue la única película jamás realizada por el director Aleksandr Askoldov, y casi lo hizo arrestar por la KGB.
En esta introducción se predice claramente que habrá temas conflictivos sobre la maternidad y el servicio militar, y esto se ve reforzado por la lucha interna de la protagonista entre su devoción a la revolución rusa y su devoción a su hijo. La positividad de los temas feministas se refuerza con las ocurrencias de la familia Magazannik, que tiene seis hijos y está más preocupada por el bienestar de su familia que por la guerra. Esto se transmite mejor en una escena donde Yefim Magazannik (el padre de la familia y un herrero local) responde a una anécdota de Vavilova sobre el ideal de la utopía soviética donde todos los hombres son iguales en el trabajo con "pero ¿qué pasa con la vida?". Aunque el final de la película presenta a Klavdia Vavilova huyendo de la casa judía y su hijo recién nacido, esto se debe al estilo de realismo heroico impuesto por el estado en el cine que eclipsa los temas inherentes a la obra en general. La partida de Vavilova también puede estar influenciada por el juego favorito de los niños, retratar al Ejército Blanco cazando judíos. Justo antes de que Vavilova decida irse, hay una escena particularmente brutal en la que los niños persiguen y atan a su hermana, rasgándole la ropa mientras ella llama a su madre. Su padre los reprende con dureza, pero Vavilova parece muy preocupada por el suceso y puede sentir la responsabilidad de evitar este tipo de brutalidad.
Vavilova se caracteriza por ser incuestionablemente varonil, una crítica cinematográfica de 1988 hecha por James Lardner la llama "una bolchevique inoportunamente embarazada [y] una mujer dura". [ Esta cita necesita una cita ] Primero se la presenta a los espectadores como una comisaria militar endurecida, que acaba de sentenciar a muerte a un soldado por ausentarse sin permiso para visitar a su esposa. Su oficial al mando la respeta, lo que se hace evidente cuando Vavilova afirma que su amante fallecido "era un buen comunista", a lo que su jefe responde "todos ustedes son buenos comunistas". Sin embargo, una vez que Vavilova se libera de sus pantalones de montar y su pistola Mauser, y se instala en la casa de los Magazanniks, pierde el favor de sus compañeros de trabajo, que una vez fueron amables. Una vez que acepta la vida civil y las advertencias que conlleva, aparentemente pierde sus cualidades masculinas cuando su arma es reemplazada por su bebé, y sus pantalones de cuero son cambiados por ropa civil hecha para ella por los Magazanniks. Hacia el final de la película, la línea del frente del conflicto comienza a acercarse a la ciudad de Berdichev , y el Ejército Rojo comienza a retirarse, Vavilova se queda atrás con comida racionada. Los Magazanniks temen que con el próximo cambio de poder se produzca otro pogromo cometido por el Ejército Blanco, y Vavilova comienza una vez más a abandonar su personalidad maternal para transmitir el sueño comunista de que todos los hombres trabajarán en paz y armonía. El conflicto inherente a la película es que mientras la revolución se desata en el fondo, el verdadero conflicto es el que existe entre el preciado hijo de Vavilova y su patriotismo y devoción a su trabajo. Al final de la película, Vavilova huye de la casa de los Magazanniks para intentar reunirse con su regimiento de caballería en el frente.
Esto se ajusta al estilo cinematográfico de realismo histórico que pretendía atraer a las masas de la sociedad comunista; la protagonista actúa desinteresadamente, abandonando a su hijo para unirse a las fuerzas que intentan salvar el pueblo, lo que ejemplifica y, hasta cierto punto, eclipsa el tono feminista de la película en lugar de los temas propagandísticos impuestos por el estado. Además, la transición de soldado a madre refuerza aún más el tono feminista de la película, además de contribuir al deshielo del dogma soviético a finales de los años cincuenta y sesenta. En la revista Redressing the Commissar: Thaw Cinema Revises Soviet Structuring Myths, Andsell resume la lección aprendida por la protagonista y el mensaje transmitido por el director de forma sencilla:
Askoldov describe simbólicamente la búsqueda del Deshielo en el viaje de su heroína hacia la liberación física y psicológica, facilitada por su nuevo entorno familiar reducido. Las etapas de la maduración emocional y espiritual de Klavdia en la película invierten el "progreso hacia la conciencia" simbólico y la iniciación ritual en la "gran familia" que dieron forma al discurso de la Guerra Civil de la era de Stalin, y reaparecen en las narrativas cuasiestalinistas de finales del Deshielo. La representación invertida que hace Askoldov de un rito de paso estalinista convencional muestra cómo Klavdia atraviesa sus tres fases principales: separación de su entorno anterior, transición a un nuevo sistema de valores e incorporación a la nueva comunidad. [ cita requerida ]
Socialmente, la película propaga retrospectivamente el orgullo femenino por el ideal socialista, ya que Vavilova es presentada como una mujer independiente y poderosa que, en un principio, no parece inmutarse por la muerte de su amante. Su embarazo la afecta más y está ansiosa por volver a la lucha por la Revolución. En la época de la Revolución, un principio fundamental del partido comunista inicial era la libertad de discriminación basada en la religión y el género, y el sufragio femenino. [ cita requerida ]