Cada uno de los tres evangelios sinópticos cuenta que Jesús curó a los ciegos cerca de Jericó , cuando pasaba por esa ciudad, poco antes de su pasión .
El Evangelio de Marcos narra la curación de un hombre llamado Bartimeo , sanado por Jesús cuando salía de Jericó . El Evangelio de Mateo y el Evangelio de Lucas incluyen diferentes versiones de esta historia.
El Evangelio de Marcos (10,46-52) narra la curación de un mendigo ciego llamado Bartimeo (literalmente, «hijo de Timeo»). Es uno de los pocos enfermos cuyos nombres nos dan a conocer los evangelistas. Cuando Jesús sale de Jericó con sus seguidores, Bartimeo grita: «¡Hijo de David, ten compasión de mí!» e insiste aunque la multitud intenta silenciarlo. Jesús hace que le traigan al hombre y le pregunta qué quiere; pide poder ver. Jesús le dice que su fe lo ha curado; inmediatamente recupera la vista y sigue a Jesús.
Además de contar una historia milagrosa que muestra el poder de Jesús, el autor del Evangelio utiliza esta historia para promover un propósito claramente teológico. Muestra a un personaje que entiende quién es Jesús y la manera apropiada de responderle: con fe. El mendigo, al ser llamado por Jesús, se quita su manto, simbolizando el abandono de las posesiones. Y el uso del título "Hijo de David" -la única ocasión en que se usa esto en el Evangelio de Marcos- sirve para identificar a Jesús como el Mesías. [1] También era una referencia a la autoridad real de Jesús, que los judíos habrían visto como algo que lo ponía en desacuerdo con César. El emperador era percibido como el referente apropiado del llamado de kyrie eleison , ya que se lo habría llamado kyrios en griego ("señor" en español). [2]
En el Evangelio de Mateo, dos ciegos, sin nombre, están sentados al borde del camino; Jesús “tiene compasión” y les toca los ojos. Mateo 20:29-34 Una versión de la misma historia se cuenta antes en la narración, cuando Jesús está predicando en Galilea. En esta ocasión, les pregunta a los ciegos si creen que puede curarlos, y cuando le aseguran que sí, elogia su fe y les toca los ojos, devolviéndoles la vista. Les advierte que no se lo digan a nadie, pero ellos van y difunden la noticia por todo el distrito. (Mateo 9:27-31)
El Evangelio de Lucas 18:35-43 trata la historia de una manera diferente: hay un hombre ciego sin nombre, y el autor cambia el incidente para que tenga lugar cuando Jesús se acerca a Jericó, de modo que pueda conducir a la historia de Zaqueo . [3]
Vernon K. Robbins enfatiza que la curación de Bartimeo es la última de las curaciones de Jesús en Marcos, y vincula la enseñanza anterior de Jesús sobre el sufrimiento y la muerte del Hijo del Hombre con su actividad como Hijo de David en Jerusalén. [4] [5] La historia combina el énfasis de Marcos en la "ceguera" de los discípulos - su incapacidad para comprender la naturaleza del mesianismo de Jesús - con la necesidad de seguir a Jesús a Jerusalén, donde su sufrimiento y muerte lo hacen reconocible para los gentiles [ aclaración necesaria ] como Hijo de Dios (ver Marcos 15:39 donde, en la crucifixión, el centurión romano dice "ciertamente este hombre era hijo de Dios"). [6]
Paula Fredriksen , quien cree que títulos como " Hijo de David " se aplicaron a Jesús solo después de la crucifixión y resurrección , argumentó que Marcos y Mateo colocaron esa curación con la proclamación "¡Hijo de David!" justo antes de "la partida de Jesús a Jerusalén , el lugar largamente anunciado de sus sufrimientos". [7] El título "Hijo de David" es un nombre mesiánico . [8] [9] Por lo tanto, la exclamación de Bartimeo fue, según Marcos, el primer reconocimiento público de Cristo , después de la confesión privada de San Pedro en Marcos 8:27-30.
El hecho de que se le dé un nombre a Bartimeo es inusual en varios aspectos: (a) el hecho de que se le dé un nombre, (b) el extraño híbrido semítico-griego, con (c) una traducción explícita "Hijo de Timeo". Algunos eruditos ven esto como una confirmación de una referencia a una persona histórica; [10] sin embargo, otros eruditos ven un significado especial de la historia en la referencia figurativa al Timeo de Platón , quien presenta el tratado cosmológico y teológico más importante de Platón, que involucra la vista como la base del conocimiento. [11]