Ateísmo agnóstico

Falta de creencia en la existencia de cualquier deidad y en que ésta es incognoscible o desconocida.

El ateísmo agnóstico o agnosticismo ateo es una postura filosófica que engloba tanto el ateísmo como el agnosticismo . Los ateos agnósticos son ateos porque no creen en la existencia de ninguna deidad y son agnósticos porque afirman que la existencia de una entidad o entidades divinas es incognoscible en principio o actualmente desconocida de hecho.

El ateo agnóstico puede contrastarse con el teísta agnóstico , que cree que existen una o más deidades pero afirma que se desconoce o no se puede conocer la existencia o inexistencia de las mismas. ^{[1] [2] [3]}

Historia

Población no religiosa por país , 2010 ^[4]

Una de las primeras definiciones de ateísmo agnóstico es la del teólogo y filósofo Robert Flint , en su Conferencia Croall de 1887-1888 (publicada en 1903 con el título Agnosticismo ).

Sin embargo, el ateo puede ser, y no pocas veces lo es, agnóstico. Existe un ateísmo agnóstico o agnosticismo ateo, y la combinación de ateísmo con agnosticismo que puede denominarse así no es infrecuente. ^[5]

Si un hombre no ha podido encontrar ninguna buena razón para creer que existe un Dios, es perfectamente natural y racional que no crea que existe un Dios; y si es así, es ateo... si va más allá y, después de una investigación sobre la naturaleza y alcance del conocimiento humano, terminando en la conclusión de que la existencia de Dios es incapaz de ser probada, deja de creer en ella en basándose en que no puede saber que es verdad, es un agnóstico y también un ateo – un agnóstico-ateo – un ateo porque es agnóstico... si bien, entonces, es erróneo identificar agnosticismo y ateísmo, es igualmente erróneo así separarlos como si uno fuera excluyente del otro... ^[5]

En 1885 Robert G. Ingersoll , conocido popularmente como "El Gran Agnóstico", explicó su visión comparativa del agnosticismo y el ateísmo de la siguiente manera: ^[6]

El agnóstico es un ateo. El ateo es un agnóstico. El agnóstico dice: "No lo sé, pero no creo que exista Dios". El ateo dice lo mismo.

Argumentos epistemológicos

El ateísmo epistemológico o agnóstico sostiene que las personas no pueden conocer a un Dios ni determinar la existencia de un Dios. El fundamento del ateísmo epistemológico es el agnosticismo, que adopta diversas formas. En la filosofía de la inmanencia , la divinidad es inseparable del mundo mismo, incluida la mente de una persona, y la conciencia de cada persona está encerrada en el sujeto . Según esta forma de agnosticismo, esta limitación de perspectiva impide cualquier inferencia objetiva de la creencia en un dios a las afirmaciones de su existencia.

El agnosticismo racionalista de Kant y la Ilustración sólo acepta conocimientos deducidos con la racionalidad humana; Esta forma de ateísmo sostiene que los dioses no son discernibles por principio y, por lo tanto, no se puede saber que existen. El escepticismo , basado en las ideas de Hume , afirma que la certeza sobre cualquier cosa es imposible, por lo que nunca se puede saber con seguridad si existe o no un dios. Hume, sin embargo, sostuvo que tales conceptos metafísicos inobservables deberían rechazarse como "sofística e ilusión". Se discute la asignación del agnosticismo al ateísmo; también puede considerarse como una cosmovisión básica e independiente.

Otros argumentos a favor del ateísmo que pueden clasificarse como epistemológicos u ontológicos , incluidos el positivismo lógico y el ignosticismo , afirman la falta de significado o la ininteligibilidad de términos básicos como "Dios" y afirmaciones como "Dios es todopoderoso". El no cognitivismo teológico sostiene que la afirmación "Dios existe" no expresa una proposición, pero carece de sentido o carece de significado cognitivo. Se ha discutido en ambos sentidos si estos individuos pueden clasificarse en alguna forma de ateísmo o agnosticismo. Los filósofos AJ Ayer y Theodore M. Drange rechazan ambas categorías, afirmando que ambos bandos aceptan que "Dios existe" como una proposición; en cambio, colocan el no cognitivismo en su propia categoría. ^{[7] [8]}

Referencias

1. Harrison, Alexander James (1894). El ascenso de la fe: o los fundamentos de la certeza en la ciencia y la religión. Londres: Hodder y Stroughton. pag. 21. OCLC  7234849. OL  21834002M. Dejemos que el teísmo agnóstico represente ese tipo de agnosticismo que admite una existencia divina; Ateísmo Agnóstico para aquel tipo de Agnosticismo que piensa que no.
2. Smith, George H (1979). Ateísmo: el caso contra Dios. Libros de Prometeo. págs. 10-11. ISBN 9780879751241. Considerado adecuadamente, el agnosticismo no es una tercera alternativa al teísmo y al ateísmo porque se ocupa de un aspecto diferente de la creencia religiosa. El teísmo y el ateísmo se refieren a la presencia o ausencia de creencia en un dios; El agnosticismo se refiere a la imposibilidad de conocimiento con respecto a un dios o ser sobrenatural. El término "agnóstico" no indica, en sí mismo, si uno cree o no en un dios. El agnosticismo puede ser teísta o ateo.
3. Barker, Dan (2008). Sin Dios: cómo un predicador evangélico se convirtió en uno de los principales ateos de Estados Unidos. Nueva York: Ulysses Press. pag. 96.ISBN​ 9781569756775. OL  24313839M. La gente siempre se sorprende al oírme decir que soy ateo y agnóstico al mismo tiempo, como si esto de alguna manera debilitara mi certeza. Normalmente respondo con una pregunta como: "Bueno, ¿eres republicano o estadounidense?". Las dos palabras corresponden a conceptos diferentes y no se excluyen mutuamente. El agnosticismo aborda el conocimiento; el ateísmo aborda la creencia. El agnóstico dice: "No tengo conocimiento de que Dios existe". El ateo dice: "No creo que Dios exista". Puedes decir ambas cosas al mismo tiempo. Algunos agnósticos son ateos y otros son teístas.
4. "Composición religiosa por país, 2010-2050". Proyecto de vida pública y religión del Pew Research Center . 2015-04-02 . Consultado el 27 de abril de 2020 .
5. Flint, Robert (1903). Agnosticismo: la conferencia Croall de 1887-1888. William Blackwood e hijos. págs. 49–51. OL  7193167M.
6. Jacoby, Susan (2013). El Gran Agnóstico . Prensa de la Universidad de Yale. pag. 17.ISBN​ 978-0-300-13725-5.
7. Drange, Theodore M. (1998). "Ateísmo, agnosticismo, no cognitivismo". Infieles de Internet , Biblioteca Web Secular . Consultado el 7 de abril de 2007.
8. Ayer, AJ (1946). Lenguaje, Verdad y Lógica . Dover. págs. 115-116. En una nota a pie de página, Ayer atribuye esta vista al "Profesor HH Price ".

Otras lecturas

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• Martín, Miguel. Teísmo. MSN Encarta, 2000. Corporación Microsoft.
• Martín, Miguel. Ateísmo: una justificación filosófica. Filadelfia: Temple UP, 1992. ISBN 0-87722-943-0 
• Smith, George H. Ateísmo: el caso contra Dios. 1ª edición. Amherst: Libros de Prometeo, 1980. ISBN 0-87975-124-X 
• Stein, Gordon. La enciclopedia de la incredulidad. Amherst: Libros de Prometeo, 1985. ISBN 0-87975-307-2 
• Agnosticismo. Libros olvidados. págs. 164–. ISBN 978-1-4400-6878-2.
• Richard Dawkins , "La pobreza del agnosticismo", en The God Delusion , Black Swan, 2007 ( ISBN 978-0-552-77429-1 ). 
• Robin Le Poidevin (28 de octubre de 2010). Agnosticismo: una introducción muy breve. OUP Oxford. ISBN 978-0-19-957526-8.
• Thomas H. Huxley (4 de febrero de 2013). El lugar del hombre en la naturaleza. Publicaciones de Courier Dover. págs.1–. ISBN 978-0-486-15134-2.
• David Hume (1779). Diálogos sobre la religión natural. Libros de pingüinos, limitados. págs.1–.
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