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El amor y San Agustín

El amor y San Agustín ( alemán : Der Liebesbegriff bei Augustin. Versuch einer philosophischen Interpretación ; "Sobre el concepto de amor en el pensamiento de San Agustín: Intento de una interpretación filosófica") [1] fue el título de la tesis doctoral de 1929 de Hannah Arendt. Hasta 1996 no se publicó una traducción al inglés que incluía revisiones de Arendt.

Influenciada por dos de sus maestros, Martin Heidegger y Karl Jaspers, aborda tres conceptos del amor en la obra de San Agustín , que aparecerían en sus obras durante el resto de su vida. De ellas, la frase amor mundi (amor al mundo) se asocia a menudo con Arendt y impregna su obra y es una pasión absorbente. Otros temas que son clave para su trabajo posterior incluyen la "Natalidad" como condición clave de la existencia humana y su papel en el desarrollo del individuo.

Historia

El amor y San Agustín fue el título de la tesis doctoral de Hannah Arendt en la Universidad de Heidelberg en 1929. [1] Cuando se publicó por primera vez en Berlín, atrajo el interés de la crítica. Aunque EB Ashton [a] había preparado una traducción al inglés a principios de la década de 1960, Arendt no quería que se publicara sin revisarla y agregar material nuevo. Aunque preparó varios manuscritos, finalmente abandonó la tarea y no se publicó en inglés hasta después de su muerte, en 1996. [3]

Estructura

En esta obra combina enfoques tanto de Heidegger como de Jaspers , sus maestros más influyentes. La interpretación que Arendt hace del amor en la obra de San Agustín aborda tres conceptos, el amor como anhelo o deseo ( Amor qua appetitus ), el amor en la relación entre el hombre ( creatura ) y el creador ( Creador - Creatura ), y el amor al prójimo ( Dilectio proximi) . ), y está construido en tres secciones que tratan de cada uno de ellos. El amor como anhelo anticipa el futuro, mientras que el amor por el Creador se ocupa del pasado recordado. De los tres, el más fundamental es la dilectio proximi o caritas [b] , a la que se orientan los dos primeros, que ella trata bajo el título de vita socialis (vida social). El segundo de los Grandes Mandamientos (o Regla de Oro ) "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" uniendo y trascendiendo al primero. [c] [5] La influencia de Agustín (y las opiniones de Jaspers sobre su trabajo) persistieron en los escritos de Arendt durante el resto de su vida. [6]

Amor mundial

Amor mundi — warum ist es so schwer, die Welt zu lieben?
Amor al mundo: ¿por qué es tan difícil amar al mundo?

— Denktagebuch I: 522 [7]

Ya en esta obra eran evidentes algunos de los leitmotiv de su canon. Por ejemplo, introdujo el concepto de Natalität (Natalidad) como una condición clave de la existencia humana y su papel en el desarrollo del individuo. Dejó en claro, en sus revisiones de la traducción al inglés, mediante referencias explícitas, que era la "natalidad" lo que estaba introduciendo, [3] [8] [9] y que desarrollaría más en La condición humana (1958). [10] [11] Aunque no usó específicamente la palabra Natalität en la versión original alemana, explicó que la construcción de natalidad estaba implícita en su discusión sobre los nuevos comienzos y la euforia del hombre hacia el Creador como nova creatura . [12] [13] La centralidad del tema del nacimiento y la renovación es evidente en la referencia constante al pensamiento agustiniano, y específicamente a la naturaleza innovadora del nacimiento, desde esta, su primera obra, hasta la última, La vida de la mente . [14]

El amor es otro tema de conexión. Además de los amores agustinos expuestos en su disertación, la frase amor mundi (amor al mundo) se asocia a menudo con Arendt y permea su trabajo y fue una pasión absorbente desde su disertación sobre La vida de la mente (1978). [15] [16] Tomó la frase de la homilía de Agustín en la primera epístola de San Juan: "Si el amor del mundo habita en nosotros". [17] Amor mundi fue el título original de La condición humana (1958), [d] [19] el subtítulo de la biografía de Elisabeth Young-Bruehl (1982), [20] el título de una colección de escritos sobre la fe en su trabajo [21] y el boletín del Centro Hannah Arendt del Bard College . [22]

Notas

  1. ^ EB Ashton: Seudónimo de Ernst Basch (1909-1983), un compañero emigrado que tradujo muchas obras filosóficas alemanas, incluidas las de Karl Jaspers , su supervisor de tesis, y fue el autor de El fascista: su estado y su mente (1937) [2]
  2. ↑ El latín tiene tres sustantivos para amor: amor , dilectio y caritas . Los verbos correspondientes a los dos primeros son amare y diligere [4]
  3. ^ Mateo 22:39
  4. ^ Arendt explicó a Karl Jaspers, en una carta fechada el 6 de agosto de 1955, que tenía la intención de utilizar el concepto de amor mundi de San Agustín como título, como muestra de gratitud [18]

Referencias

  1. ^ ab Arendt 1929.
  2. ^ Hilmes 2015, pag. 267.
  3. ^ ab Arendt 1996.
  4. ^ Agustín 1995, pag. 115 n. 31.
  5. ^ Young-Bruehl 2004, pag. 74.
  6. ^ Calcagno 2013.
  7. ^ Arendt 2002a, pag. 522.
  8. ^ Beiner 1997.
  9. ^ Kiess 2016, págs.22,40.
  10. ^ Arendt 2013.
  11. ^ Freír 2014.
  12. ^ Young-Bruehl 2004, págs. 49–500.
  13. ^ Kiess 2016, págs. 101 y siguientes .
  14. ^ Dureza 2004.
  15. ^ Bernauer 1987a, pag. 1.
  16. ^ Colina 2017.
  17. ^ Agustín 2008, II: 8 p. 45.
  18. ^ Vollrath 1997.
  19. ^ Bernauer 1987, pag. v.
  20. ^ Joven-Bruehl 2004.
  21. ^ Bernauer 1987.
  22. ^ Amor Mundi 2018.

Bibliografía