Egberto (c. 950 – 9 de diciembre de 993) fue arzobispo de Tréveris desde 977 hasta su muerte. [2]
Egberto era hijo de Dirk II, conde de Holanda . Tras formarse en la abadía de Egmond , fundada y controlada por su familia, y en la corte de Bruno I, arzobispo de Colonia , se convirtió en canciller de Otón II en 976. Al año siguiente fue designado para la archidiócesis de Tréveris , probablemente todavía con veinte años. Acompañó a Otón II en sus visitas a Italia en 980 y 983, y es posible que hiciera otros viajes allí. Tras la muerte de Otón II en 983, se unió al partido que apoyaba la sucesión de Enrique el Pendenciero , duque de Baviera , en lugar de Otón III , pero volvió a apoyar a Otón en 985. [3]
Egberto fue un importante mecenas de las ciencias y las artes, que estableció uno o más talleres de orfebrería y esmaltado en Tréveris, que produjeron obras para otros centros otonianos y la corte imperial. A partir de su mandato, Tréveris llegó a rivalizar con Maguncia y Colonia como centro artístico del mundo otoniano . Estas eran las tres sedes episcopales más importantes de Alemania, que en este período se disputaban la primacía del emergente reino alemán (franco oriental). [4]
El hecho de ser nombrado Primado de Alemania le reportaría importantes ventajas políticas, y aumentar el prestigio de su sede a través de medios culturales fue probablemente un elemento importante en el supuesto papel de Egberto en el establecimiento o fomento de artistas y artesanos en el país. Cuando Otón II fue coronado en Aquisgrán en 961, los tres arzobispos habían celebrado la ceremonia juntos. [5]
En el relato tradicional, la batalla por la primacía se perdió de hecho en 975, dos años antes de que Egberto accediera a Tréveris, cuando Willigis , el nuevo arzobispo de Maguncia , predecesor de Egberto como canciller, donde Egberto trabajó bajo su mando, obtuvo privilegios del papa Benedicto VII que equivalían a una primacía que los acontecimientos posteriores confirmarían y formalizarían. También hubo privilegios anteriores de 969 y 973. Pero como el arzobispo Egberto parece haber estado luchando todavía en una acción de retaguardia, basándose en los desarrollos de su predecesor de la historia de los orígenes de la sede, en la que un bastón dado por San Pedro a Eucario , el supuesto primer obispo, jugó un papel importante. Tréveris también era la antigua capital del norte de Roma, todavía con abundantes ruinas romanas. Sin embargo, la autenticidad de los privilegios de Maguncia ha sido cuestionada recientemente, y algunos estudiosos argumentan ahora que eran falsificaciones producidas poco después de la vida de Egberto, por lo que la cuestión puede haber sido más abierta. [6] La aparición, no registrada antes del episcopado de Egberto, de un bastón real que supuestamente fue entregado por San Pedro a Eucario, ciertamente merece ser tratada con gran sospecha como una invención "descarada". [7] Aunque aparentemente suavizado, el apoyo inicial de Egberto a Enrique el Pendenciero como sucesor de Otón II (a quien Willigis de Maguncia había apoyado durante todo el proceso) puede haber acabado con cualquier posibilidad que tuviera de tener éxito en sus ambiciones de primacía. [8]
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Egberto fue uno de los mecenas clericales otonianos más importantes, y aunque también construyó iglesias y monasterios, y sin duda encargó pinturas murales y obras en otros medios, las piezas supervivientes son en forma de metalistería con esmalte y manuscritos iluminados . [9] Los manuscritos fueron inscritos e iluminados por monjes con habilidades especializadas, algunos de cuyos nombres se conservan, pero no hay evidencia de los artistas que trabajaron en metal, esmalte y marfil, que generalmente se supone que eran laicos, [10] aunque hubo algunos orfebres monásticos en el período medieval temprano , y algunos hermanos legos y asistentes laicos empleados por los monasterios. [11] Mientras que la joyería secular proporcionó un flujo constante de trabajo para los orfebres, el tallado de marfil en este período era principalmente para la iglesia, y puede haber estado centrado en los monasterios.
El taller que se presume que Egberto estableció en Tréveris es el único taller otoniano que produce esmaltes que se puede localizar con claridad. Hay tres supervivientes principales de piezas de metalistería seguramente encargadas por Egberto, aunque las referencias literarias contemporáneas dejan claro que originalmente hubo una gran producción, y tanto los tres supervivientes claros como un grupo más grande de objetos a menudo relacionados con Tréveris muestran "sorprendentemente poca unidad" en estilo y mano de obra, lo que hace que la atribución segura de otras piezas como la Cruz de Otón y Matilde sea muy difícil. Los tres supervivientes claros son el llamado "santuario de Egberto", un cofre relicario y altar portátil para una sandalia de San Andrés y otras reliquias, todavía en el Tesoro de la Catedral de Tréveris , el relicario-bastón de San Pedro, ahora en el Tesoro de la Catedral de Limburgo , y la metalistería en la encuadernación del tesoro reutilizada para el Códice Áureo de Echternach unos cincuenta años después, habiendo sido donada por la emperatriz Teófano . Este último posiblemente había sido dado a Teófano y Otón III para marcar la reconciliación de Egberto con ellos en 985. [12] De estas tres piezas claramente atribuibles a Trier, Peter Lasko escribió: "Cada una parece haber sido hecha en un taller totalmente diferente, utilizando diferentes fuentes, técnicas y principios de composición, y si la evidencia del arzobispo Egberto como donante de las tres piezas no fuera tan abrumadora, nadie se habría atrevido a atribuirlas todas a un centro". [13] Elementos como placas de esmalte probablemente se produjeron en Trier para mecenas de otros centros, como sugieren algunas correspondencias supervivientes y piezas reales. [14] Se ha sugerido que, como hay poca evidencia del taller de Trier después de la muerte de Egberto, Mathilde, abadesa de Essen, lo reclutó para Essen .
El báculo-relicario que se encuentra actualmente en Limburgo utiliza la iconografía para promover las reivindicaciones de la sede de Tréveris, con conjuntos de placas de esmalte con retratos de los apóstoles emparejados con los de los primeros obispos de Tréveris, y otros conjuntos que relacionan a los papas con obispos posteriores. Hay pruebas de que "Egberto utilizó el relicario con frecuencia" para aliviar sequías y similares, y muy probablemente también para "blandirlo" para aumentar su autoridad en sínodos y otras reuniones importantes. [15]
Los principales encargos de manuscritos de Egberto parecen datar de alrededor de 980 en adelante, y no está claro dónde se produjeron; los escribas e iluminadores monásticos pueden haber sido bastante móviles entre los principales centros. Egberto encargó la compilación del Registrum Gregorii a partir de las cartas del papa Gregorio Magno , y produjo una copia magníficamente iluminada. El mejor pintor de este manuscrito trabajó en varios otros libros, probablemente en Tréveris y más tarde en Reichenau , y es conocido como el Maestro de Gregorio , cuyo trabajo se remonta en algunos aspectos a la pintura de manuscritos de la Antigüedad Tardía , y cuyas miniaturas son notables por "su delicada sensibilidad a los grados tonales y las armonías, su fino sentido de los ritmos compositivos, sus sentimientos por la relación de las figuras en el espacio y, sobre todo, su toque especial de reticencia y aplomo". [16] Egbert también fue el destinatario del manuscrito iluminado Codex Egberti , que muestra una forma temprana del estilo románico , que probablemente se produjo en el prometedor centro de Reichenau, aunque los manuscritos asociados con Egbert y con Reichenau en este período muestran algo de la misma diversidad confusa de estilo que la metalistería. [17]
El Salterio de Egberto , que encargó para su propio uso en la catedral de Tréveris , se utilizó varias veces después de su muerte como regalo diplomático , llegando hasta Rusia y Hungría, y ha estado en Cividale del Friuli en el norte de Italia desde 1229. [18] Sobreviven varios otros manuscritos. [19] Las miniaturas de los manuscritos de Egberto repiten muchos de los temas que promueven las reivindicaciones de la sede de Tréveris que se encuentran en la metalistería; en las miniaturas del salterio se muestra al escriba (llamado Ruodpreht) presentando el libro a Egberto, quien a su vez se lo presenta a San Pedro. Los halos cuadrados (para una persona viva) entregados a Egberto en ambos retratos ilustrados aquí son uno de los elementos que muestran la influencia italiana en las miniaturas de Tréveris. [20] Una conocida miniatura en el Registrum Gregorii de la escritura de Gregorio probablemente representa también a Egberto, y también aparece la pareja de retratos de papas y obispos de Tréveris que se encuentra en el bastón de Limburgo. [21]
