Educación ética en Plutarco: agentes y contextos moralizantes es una monografía de 2016 dela autora y académica grecochipriota Sophia Xenophontos que profundiza enel concepto de educación ética de Plutarco . Examina las opiniones de Plutarco sobre hijos, hijas, mujeres y la influencia de las ideas pedagógicas en la política, el ejército y el simposio.
El libro explora aspectos clave de la educación ética en las obras de Plutarco. El concepto de payeia de Plutarco se presenta como un proceso que dura toda la vida, dedicado a formar el carácter de cada uno. Influenciado por renombrados filósofos griegos como Platón , Aristóteles y los estoicos , Plutarco entrelaza sus enseñanzas éticas con las suyas. A las madres se les asigna un papel importante en la formación del carácter de un individuo, y el concepto único de maternidad de Plutarco combina armoniosamente los ideales griegos y romanos. Los pedagogos y profesores son vistos como educadores morales cruciales a lo largo de la vida, enfatizando que la educación ética se extiende hasta la edad adulta. Plutarco también destaca el potencial de los estadistas bien educados para asumir el papel de maestros morales, un concepto que se refleja aún más en el ejército, donde se prioriza el liderazgo ético . En este panorama, los simposios emergen como espacios vitales para las discusiones y la educación éticas, y la socialización actúa como eje en la transmisión de enseñanzas éticas de una generación a la siguiente. [1]
El libro fue elogiado por su investigación exhaustiva, sus ideas innovadoras y su argumento convincente de que Plutarco fue un maestro ético dedicado. [2] James Uden [a] consideró la monografía una exploración integral de las opiniones de Plutarco sobre educación y ética. [3] Marion Schneider [b] la consideró "una investigación exhaustiva y bien fundada". [4] Mathilde Cambron-Goulet [c] escribió que Jenofonto enfatiza la prevalencia de la educación moral tanto en "Vidas" como en "Moralia", fomentando una "lectura holística" de las obras de Plutarco. [5] Geert Roskam [d] elogió la monografía por proporcionar un nuevo modelo en los estudios de Plutarco a través de su carácter analítico y precisión metodológica. [6] Mientras que Kendra Eshleman [e] dijo que el libro "apunta hacia valiosas líneas de investigación sobre el papel de lapaideia griega en la formación ética y la coherencia interna del corpus de Plutarco". [7]
