Eumaquia (siglo I d.C.) fue una sacerdotisa y empresaria romana. Se desempeñó como sacerdotisa pública de Venus Pompeiana en Pompeya , así como matrona del gremio Fullers . Se la conoce principalmente por las inscripciones en un gran edificio público que financió y dedicó a Pietas y Concordia Augusta. [1] [2]
Eumaquia era hija de Lucio Eumaquio, quien amasó una gran fortuna como fabricante de ladrillos, tejas y ánforas. Se casó con Marco Numisterio Fronto, quien pudo haber ocupado el importante cargo de duoviro. Los Numistrii eran una de las familias más antiguas y poderosas de Pompeya. Lo único que es seguro es que Eumaquia pudo utilizar su riqueza y posición social para obtener el puesto de sacerdotisa pública de la diosa Venus Pompeiana (la diosa patrona de la ciudad), y se convirtió en una exitosa patrona del gremio de bataneros , de importancia económica , los Gremio formado por curtidores, tintoreros y confeccionistas.
Eumaquia es esencial como ejemplo de cómo una mujer romana de ascendencia no imperial ni aristocrática podría convertirse en una figura importante en una comunidad y participar en los asuntos públicos. Se la considera una representante de la creciente participación de las mujeres en la política, utilizando el poder de una sacerdotisa pública, el único cargo político que puede ocupar una mujer para la movilidad social. El patrocinio femenino de los proyectos de construcción pública estaba relacionado con el sacerdocio en Pompeya; Estas responsabilidades públicas, junto con el estatus familiar, pueden haber dado a las mujeres la autoridad o la oportunidad de legar monumentos a las comunidades. [3] Como sacerdotisas, estas mujeres custodiaban tradiciones comunitarias arraigadas desde hacía mucho tiempo. Utilizaron su patrocinio para erigir monumentos que reflejaban el predominio y la posición social de ellos o de sus familias en la ciudad. A cambio, estos destacados mecenas eran honrados con esculturas honoríficas en vida y donaciones de terrenos para tumbas o dinero para funerales después de la muerte. Las disparidades entre Mamia, una sacerdotisa pública del siglo I en Pompeya procedente de una familia prominente de Herculano, tumba autorizada oficialmente, y la tumba privada de Eumaquia muestran cuán diversa puede ser la respuesta social. Sin embargo, la gama de funciones sociales representadas en las esculturas de mujeres es más limitada: esto refleja tanto su lugar real en la sociedad como el ideal del comportamiento femenino (al menos para la élite). Los romanos se vieron atrapados en un aprieto al exhibir públicamente a sus mujeres en retratos: el ideal de la matrona sexualmente fiel, con orientación doméstica y productora de herederos, que era reacia a ser vista en público, chocaba con la realidad de las mujeres políticamente activas de la corte imperial y las patronas municipales de importancia financiera en ciudades de todo el imperio. [4] Las inscripciones funerarias enfatizan los valores domésticos y familiares de las mujeres: castidad, fidelidad material, devoción conyugal y maternal y atención a las tareas domésticas.
El edificio de Eumachia, el edificio más grande cerca del foro de Pompeya, comúnmente se divide en tres partes: el chalcidicum, el pórtico y la cripta. [5] El chalcidicum abarca el frente del edificio y es una parte importante del pórtico continuo que corre a lo largo del este del foro. [5] El pórtico es una columnata de cuatro lados que rodea un gran patio. Finalmente, la cripta es un gran corredor detrás del pórtico en los lados noreste y sur, separado del pórtico por una sola pared que tiene ventanas que probablemente alguna vez estuvieron cerradas, en descripciones anteriores incluso había cisternas, tinajas, pilas y Mesas de piedra en el patio. En el centro del patio, que se dice que estaba pavimentado con losas de piedra, hay un bloque de piedra con un anillo de hierro que cubría una cisterna subterránea. [6] La datación del edificio es algo vaga y se sitúa entre el 9 a.C. y el 22 d.C. A Marcus Numistrius Fronto se le dedicó una inscripción post-mortem en el edificio y ocupó el cargo de duunviro en el año 3 d.C. Por esta razón se cree que era más probable que hubiera sido el esposo de Eumaquia que su hijo, [7] al mismo tiempo, hay una estatua idealizada de Eumaquia vestida con túnica, estola y manto en un nicho hacia el parte trasera del edificio.
Los historiadores modernos desconocen el propósito del edificio, y se han sugerido varios propósitos posibles, como los siguientes: Un mercado para bienes, especialmente aquellos vendidos por el gremio de batanes del cual Eumaquia era la matrona, [7] una sede del gremio de batanes, donde lavaban, estiraban y teñían la lana, realizándose el batanado fuera del sitio por el olor, [8] una sede del gremio de batanes, donde hacían todo lo relacionado con el proceso de batanes, con la idea de que los olores eran de poca importancia en una ciudad antigua antes de la invención de las aguas residuales modernas, [7] un lugar privado para los empresarios de la ciudad, especialmente aquellos dedicados al comercio de lana, [5] un lugar privado para realizar negocios y relajarse dentro del crypta y porticus, [5] o lugar de intercambio de lana donde se vendían en subasta mercancías en grandes cantidades. [5]
La investigación arqueológica detallada de la entrada sugiere que el edificio no pudo haber sido utilizado como un mercado activo. [5] Si el edificio de Eumaquia se utilizara como vendedor de telas o mercado, las entradas serían más anchas y estarían situadas en medio de sus respectivos muros. [5] Las entradas a Eumachia permitían una estricta observancia de quienes entraban por el N y las entradas principales a través de porterías, lo cual es poco común en mercados como Macellum y la Basílica. [5]
El edificio en su conjunto está dedicado a la Concordia y la Piedad de Augusto, que se cree que es la imagen de Livia, una de las primeras mujeres de Pompeya en tener sus propias estatuas honoríficas. [9] Frente al edificio se encuentran las bases de lo que alguna vez fueron estatuas de Rómulo y Eneas. Las pinturas de la calle de la Abundancia, donde se ubica el edificio, muestran a Eneas liderando a su familia desde Troya y a Rómulo sosteniendo una Spolia opima . Frente al edificio se encuentran las bases de lo que alguna vez fueron estatuas de Rómulo y Eneas. Las pinturas de la calle de la Abundancia, donde se ubica el edificio, muestran a Eneas liderando a su familia desde Troya y a Rómulo sosteniendo una Spolia opima . [10]
Utilizando su inmensa riqueza para financiar un gran proyecto de obras públicas, Eumachia estaba participando en el fenómeno sociopolítico de obsequios voluntarios conocido como euergetismo , que influyó en las personas ricas de su época. [11] A principios del Imperio Romano, los ciudadanos ricos donaban cada vez más su riqueza a grupos de sus comunidades a cambio de honores públicos. [12]
Eumaquia va vestida con pala sobre túnica y estola , al estilo helenístico. Eumachia tiene un retrato idealizado. [13] Pala, las delicadas poses, rasgos y materiales de las mujeres, fue el objetivo del enfoque de control social de Roma, que alude a Livia , cuyas estatuas popularizaron la representación de la estola. [14] Los miembros de la familia que adoptan aspectos de la fisonomía del emperador enfatizan la cohesión familiar en los retratos imperiales. [15] Los mechones ondulados de cabello separados en el centro y apartados del rostro de Eumachia implican que la imagen incorpora elementos del retrato de damas imperiales. Además, sus características individualizadoras resaltan los rasgos clasicistas: su boca pequeña, su cabeza ligeramente inclinada dejando al descubierto su delicado cuello y su cabello velado. Su postura es bastante dinámica ya que su rodilla derecha está ligeramente doblada y su pie izquierdo está al frente, lo que refleja un rasgo que sugiere un lenguaje corporal más activo en el sentido de que busca bajar de su pedestal mientras tiene una forma cerrada y usa prendas pesadas. . También mira con desprecio a su audiencia que se opone a las costumbres sociales y resalta la discrepancia entre lo ideal y lo real. A pesar de su riqueza, todavía tenía que equilibrar las exigencias de adherirse a las modas convencionales con los elementos más rebeldes de su retrato.
La ubicación de la estatua honorífica de Eumaquia se extiende desde la fuente hasta los pórticos, así como el alto nivel de artesanía. Asimismo, las características idealizadoras del retrato enfatizan su vínculo con la emperatriz y su cumplimiento de las costumbres augustas . Tales referencias a la autoridad central solidificaron su reputación de élite en Pompeya, enfatizando su importancia para los bataneros que patrocinaron la estatua y el público en general que se benefició del nuevo complejo. [16] La traducción aproximada de esta inscripción es: "a Eumaquia, hija de Lucio, sacerdotisa pública de la Venus pompeyana, de los bataneros". [17] Véase Corpus Inscriptionum Latinarum : "EVMACHIAE LF SACERD PVBL FVLLONES,". [18]
Una copia de la estatua se encuentra en Pompeya, mientras que el original se encuentra en el Museo Arqueológico de Nápoles.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )