Texto autobiográfico de WEB Du Bois de 1940
Dusk of Dawn: An Essay Toward an Autobiography of a Race Concept es untexto autobiográfico de 1940 de WEB Du Bois que examina su vida y su historia familiar en el contexto de los desarrollos contemporáneos en las relaciones raciales .
Precedida décadas antes por la más conocida The Souls of Black Folk (1903), Dusk of Dawn se centra en la relación de Du Bois con Booker T. Washington , sus razones para abandonar la Asociación Nacional para el Progreso de la Gente de Color y un nuevo concepto de raza .
A diferencia de Up From Slavery de Washington , una mezcla de narrativa de esclavos y autobiografía , Dusk of Dawn traza la genealogía del concepto de raza tal como afectó la vida de Du Bois. Du Bois elucida su escritura teórica con experiencias personales y conecta esas experiencias con los fenómenos históricos y sociales más amplios que identifica como centrales para la función y el desarrollo de la raza en los Estados Unidos. En una reseña del libro en 1940, Metz P. Lochard, editor del Chicago Defender , dijo que "[n]o es una mera autobiografía en el sentido convencional... [Du Bois] utiliza muy hábilmente su experiencia de vida como un eje desde el cual examina todo el panorama de la civilización estadounidense con sus vicios y virtudes, sus prejuicios y filantropía, su coherencia y gracia; y sobre todo con sus interpretaciones contradictorias y conflictivas de la raza, el cristianismo y la democracia ". [1]
Du Bois describió el concepto diciendo:
Éste ha sido el concepto de raza que ha dominado mi vida, y cuya historia he intentado convertir en el tema principal de este libro. Como he intentado demostrar, tenía todo tipo de tendencias ilógicas e irreconciliables. Tal vez sea un error hablar de él como "un concepto" en lugar de como un grupo de fuerzas, hechos y tendencias contradictorias. En cualquier caso, espero haber aclarado su significado para mí. [2]
Capítulos y temas principales
Los capítulos de Dusk of Dawn se pueden dividir temáticamente en tres secciones. Los primeros cuatro capítulos se centran en la información autobiográfica, contextualizando cada anécdota en los acontecimientos actuales relevantes de su época. Los tres capítulos siguientes se centran en un tema más ideológico: el concepto de raza. Du Bois utiliza estos capítulos para teorizar sobre la raza como un complejo psicológico de lógicas y hábitos irracionales que se perpetúan para apoyar una sociedad económicamente explotadora. Los dos capítulos finales vuelven a la autobiografía, haciendo una crónica de la vida y la ideología de Du Bois desde 1910 hasta 1940. [ cita requerida ]
Disculpa
La trama
Un niño de Nueva Inglaterra y la Reconstrucción
- Du Bois comienza con su infancia en Great Barrington y relata sus experiencias hasta su graduación de la escuela secundaria.
La educación en las últimas décadas del siglo XIX
- Du Bois relata sus experiencias en la Universidad Fisk y sus estudios en Alemania. Señala que, si bien pensaba críticamente sobre la raza, su análisis se limitaba a "la relación de mi pueblo con el movimiento mundial. No cuestionaba el movimiento mundial en sí mismo". [3]
Ciencia e imperio
- Este capítulo abarca los años 1894-1910. Durante este período, Du Bois comenzó a enseñar, asistió al Movimiento del Niágara y publicó La crisis . Su pensamiento también cambió durante este tiempo. Se desilusionó cada vez más con la capacidad de la evidencia científica para transformar el sesgo racial. En cambio, comenzó a pensar en el racismo como "fuerzas o ideologías [que] abarcaban más que nuestros actos razonados. Incluían fuerzas físicas, biológicas y psicológicas; hábitos, convenciones y representaciones". [4]
El concepto de raza
- Du Bois defiende la arbitrariedad de la raza, señalando el "cambio continuo en las pruebas y argumentos presentados" en los debates sobre la raza en los que "la base de la distinción racial fue cambiada sin explicación, sin disculpas". [5] También ofrece una descripción detallada de su árbol genealógico mientras analiza temas de mestizaje, "chovinismo" racial y el papel de África en la identidad negra.
El mundo blanco
- En este capítulo, cuestiona el dominio del mundo blanco, afirmando claramente que "la democracia que el mundo blanco intenta defender no existe. Ha sido espléndidamente concebida y discutida, pero no se ha realizado". [6] En cambio, el mundo blanco insiste en la "exclusividad grupal y racial", [7] creando una campaña de propaganda en la que los ideales racistas no son mutuamente excluyentes con la democracia y la moral cristiana. En una conversación con un personaje blanco, Roger Van Dieman, Du Bois expone la paradoja psicológica y social de la desigualdad racial.
El mundo de color interior
- "La pregunta actual es: ¿Qué va a hacer el mundo de color ante las situaciones actuales?" [8]
- Du Bois reflexiona sobre la situación de los afroamericanos, su exclusión de las instituciones y las diversas desigualdades sociales y políticas que se malinterpretan como inferioridades naturales. Con esto en mente, esboza un plan económico llamado "el movimiento cooperativo negro". [9] Este plan reconoce el poder que tienen los afroamericanos como consumidores y propone que, al utilizar las capacidades de producción que ya tienen, la comunidad afroamericana puede alcanzar un nivel de autonomía social y política impensable para la época.
La propaganda y la guerra mundial
- Du Bois analiza los principales acontecimientos que dieron forma a su política, tal como se describe en el capítulo 7: su participación en la NAACP, el impacto de la Guerra Mundial en la conciencia negra en los Estados Unidos, la importancia de la Gran Migración, el desarrollo de su conciencia panafricana y la toma de Haití por parte de los Estados Unidos.
Revolución
- En el capítulo final, Du Bois refleja la influencia de Marx en su pensamiento, [10] sus numerosos viajes al extranjero y su "Credo básico del negro americano", un manuscrito de "ese programa económico del negro que yo creía que debía tener éxito". [11] Du Bois también analiza sus esfuerzos artísticos, las formas en que alentó la expresión creativa en la comunidad negra y su énfasis en las artes gráficas. "Intenté alentar las artes gráficas no solo con portadas de revistas con temas y rostros negros, sino que, siempre que podía permitírmelo, retraté los rostros y rasgos de la gente de color". [12] Habiendo crecido en Great Barrington, Massachusetts , casi completamente blanco , Du Bois experimentó un despertar cultural en 1885 cuando ingresó en la históricamente negra Universidad Fisk como estudiante de segundo año. Escribe que en Fisk se dio cuenta de que no le habían enseñado nada positivo sobre la gente negra. Se enamora de sus diversos tonos de piel. "Desde mi infancia me ha impresionado la belleza del color de la piel de los negros y me ha sorprendido la ceguera de los blancos que no pueden verla". [13]
Referencias
- ^ Lochard, Metz TP (21 de septiembre de 1940). "El nuevo libro de Dubois señala una salida a la segregación: una reseña". The Chicago Defender . pág. 4. ProQuest 492620306.
- ^ WEB Du Bois: Escritos . Nueva York: Biblioteca de América, 1987; 651.
- ^ Du Bois, El anochecer del amanecer: un ensayo para una autobiografía de un concepto de raza , 27.
- ^ Du Bois, El anochecer del amanecer , 96.
- ^ Du Bois, El anochecer del amanecer , 99.
- ^ Du Bois, Anochecer del amanecer , 169.
- ^ Du Bois, Anochecer del amanecer , 137.
- ^ Du Bois, Anochecer del amanecer , 175.
- ^ Du Bois, Anochecer del amanecer , 212.
- ^ Du Bois, Anochecer del amanecer , 287.
- ^ Du Bois, Anochecer del amanecer , 319-322.
- ^ Du Bois, Anochecer del amanecer , 271.
- ^ Du Bois, Anochecer del amanecer , 272.
