Durodola Durosomo Duroorike Timothy Adisa Ladipo // (18 de diciembre de 1926 - 11 de marzo de 1978), más conocido comoDuro Ladipo, fue uno de losyorubaque surgieron del África poscolonial. Escribiendo únicamente enlengua yoruba, cautivó el espíritu simbólico deyorubaen sus obras, que luego fueron adaptadas a otros medios como la fotografía, la televisión y el cine. Su obra más famosa,Ọba kò so(El rey no ahorcó), una dramatización de la historia tradicional yoruba de cómoṢangose convirtió en elOrishadel Trueno, recibió elogios internacionales en el primer Festival de Artes de la Commonwealth en 1965 y en una gira europea, donde uncríticode BerlínUlli Beier, comparó a Ladipọ conKarajan.[1]Ladipo solía actuar en sus propias obras.
Durodola Durosomo (o Durosinmi) Duroorike Timothy Adisa Ladipo nació el 18 de diciembre de 1926 [2] [3] de Joseph Oni Ladipo y Dorcas Towobola Ajike Ladipo. Muchas fuentes afirman que nació en 1931, pero lo más probable es que se haya afirmado erróneamente. [4] Debido a que Ladipo nació después de que nueve de los hijos de sus padres murieran antes de cumplir un año, se creía que Ladipo era un abiku . [4] Abiku, que significa nacido para morir, es un concepto yoruba en el que hay espíritus que poseen los cuerpos de varios hijos de un padre y existen para causarle dolor y tristeza. La única forma de resolver esto era participando en intensos rituales espirituales hechos para atar al niño a este mundo o convencer al espíritu maligno de que su muerte no traería tristeza. Esta fue la razón por la que algunos niños pueden ser vistos con nombres poco cariñosos. Se cree que Ladipo es un abiku, lo que se puede comprobar por sus numerosos nombres que comienzan con dúró, una palabra yoruba que significa quedarse, esperar o permanecer. Su nombre Dúródọlá significa "esperar la riqueza", tratando de convencerlo de que se quede y disfrute de la vida, Dúróṣọmọ́ significa "quédate para ser nuestro hijo", otra variación, Dúrósinmí significa "quédate para enterrarme" y Dúróoríkẹ́ significa "quédate para ver cuánto te cuidaremos". [4]
A pesar de que tanto Joseph como Dorcas Ladipo eran devotos cristianos anglicanos que rechazaban las creencias de sus padres, estaban tan preocupados por la aparente posesión de abiku que, para Ladipo, acudieron a un sacerdote tradicional de Ifa , o Babalawo . [4] Después de que Duro sobrevivió a la infancia, sus padres tuvieron cinco hijos más, incluido un par de gemelos, que sobrevivieron a la infancia. [3] El bisabuelo de Ladipo era un baterista del gangan y adorador del dios Shango que escapó de la Guerra de Jalumi con la ayuda de Oderinlo, uno de los generales de guerra, porque se creía que estaba prohibido matar a un baterista en la guerra. La tradición de tocar y fabricar tambores continuó con su hijo, el abuelo de Ladipo. Sin embargo, el padre de Ladipo, Joseph Oni, se negó a seguir los pasos de su antepasado y, en cambio, se convirtió al cristianismo alrededor de 1912. Posteriormente se convirtió en ministro de una iglesia anglicana en Oṣogbo . Joseph quería que Ladipo siguiera sus pasos y se convirtiera en predicador, pero Ladipo fue influenciado por su abuelo, quien también era un devoto adorador de Shango y Oya , y estaba muy versado en la mitología yoruba, especialmente en la que emanaba del Viejo Ọyọ . Ladipo también observaba los festivales Ifa y Egungun en Ila Orangun y Otan Ayegbaju , pueblos cercanos a Osogbo .
Ladipọ se esforzó mucho y logró exponerse a los elementos culturales tradicionales y yoruba, especialmente cuando vivía bajo el velo de un hogar cristiano. A temprana edad, se escapaba de la vicaría para ver los festivales yoruba. Esta fascinación por su cultura lo impulsó a investigar y experimentar con el teatro y la escritura. Después de dejar Oṣogbo, fue a Ibadan , donde se convirtió en profesor. Mientras estaba en Ibadan , se convirtió en uno de los miembros fundadores de un club de artistas llamado Mbari Mbayo y recibió la influencia de un erudito alemán llamado Ulli Beier . Más tarde replicó el club en Oṣogbo, y se convirtió en el principal grupo para promover a los artistas y dramaturgos en ciernes en Oṣogbo. A lo largo de su carrera, Duro Ladipọ escribió 10 óperas folclóricas yoruba que combinaban danza, música, mimo, proverbios, tambores y canciones de alabanza.
Ladipo comenzó su grupo de teatro personal en 1961, pero se estableció plenamente con la fundación del Club Mbari Mbayo en Oṣogbo. Su popularidad como líder de un grupo de ópera folclórica se basa en sus tres obras: Ọ bamoro en 1962, Ọ ba ko so y Ọ ba Waja en 1964. Ọ ba Waja - "El rey ha muerto" - se basa en el mismo evento histórico que inspiró a su compatriota dramaturgo nigeriano Wọle Ṣoyinka en La muerte y el jinete del rey . [5] También promovió Mọremi , una obra sobre la antepasada yoruba del mismo nombre. Más tarde transformó Mbari Mbayo en un centro cultural, una galería de arte y un punto de encuentro para jóvenes artistas que buscaban desarrollar sus talentos. Ladipọ escribió una gran cantidad de obras, incluidas Suru Baba Iwa y Tanimowo Iku . Algunas de sus obras también se produjeron para la televisión. De hecho, creó Bode Wasinimi para la Autoridad de Televisión de Nigeria, Ibadan.
En 1977, Ladipo participó en FESTAC '77 , el Segundo Festival Mundial de Artes y Cultura Negra y Africana, en Lagos, Nigeria.
A pesar de su origen cristiano, Ladipo era polígamo y tenía tres esposas y unos quince hijos. [6] En 1964, se casó con Abiodun Duro-Ladipo , su tercera esposa, y ella se convirtió en miembro permanente de la compañía. Ganó fama como actriz, tomando papeles principales en todas las obras representadas por la compañía. [7] [8] Murió el 11 de marzo de 1978, a la edad de 51 años después de una corta enfermedad. Se dice que cuando murió los cielos se abrieron y hubo una lluvia repentina con relámpagos y truenos. Esto se interpretó como una señal de que Shango , el dios del trueno y el personaje principal de su obra más famosa, lo recibió en los cielos.