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Diez días de arrepentimiento

Un hombre sostiene un shofar mientras reza selijot en el Muro Occidental durante los Diez Días de Arrepentimiento.

En el judaísmo , los Diez Días de Arrepentimiento ( עֲשֶׂרֶת יְמֵי תְּשׁוּבָה ‎, ʿǍseret yəmēy təšūvā ) son los primeros diez días del mes hebreo de Tishrei , comenzando con el Año Nuevo judío Rosh Hashaná y terminando con la conclusión de Yom Kippur . Estos días suelen caer en septiembre y/o principios de octubre.

Debido a la proximidad de Rosh Hashaná y Yom Kipur, en este período los judíos se centran en arrepentirse de sus pecados y buscar la cercanía con Dios.

Nombre

El término "Diez Días de Arrepentimiento" aparece en fuentes tan antiguas como el Talmud de Jerusalén , la Pesikta Rabbati y los escritos de los Geonim , y ha sido el título predominante desde el período de los Rishonim . [1] El Talmud de Babilonia utiliza una expresión diferente: "los diez días entre Rosh HaShaná y Yom HaKippurim", mientras que entre los Geonim también encontramos "los diez días desde el comienzo de Tishrei hasta Yom HaKippurim", "los primeros diez días del mes de Tishrei" y "(el tiempo) entre Rosh HaShaná y Yom HaKippurim". [1]

Significado

Durante este tiempo se considera apropiado que los judíos practiquen el arrepentimiento (en hebreo: teshuvá , literalmente: "regresar"), es decir, examinar sus propios caminos, participar en el arrepentimiento y mejorar sus costumbres en previsión de Yom Kippur. Este arrepentimiento puede expresarse como oraciones penitenciarias matutinas (conocidas como selijot ), donaciones de caridad , actos de bondad, autorreflexión o zehirut extra (vigilancia espiritual). [1]

El período se describe como especial en el Talmud :

“Buscad a Hashem cuando lo encontréis” (Isaías 55:6) – estos son los días entre Rosh Hashaná y Yom Kipur. [2]

Maimónides ofrece una descripción más completa:

A pesar de que la “Teshuvá” y el clamor a HaShem son siempre oportunos, durante los Diez Días entre Rosh HaShaná y Yom HaKippurim son sumamente apropiados, y son aceptados inmediatamente, como está dicho: “Buscad a Hashem cuando lo encontréis”. [3]
Cada persona debe verse a sí misma durante todo el año como si fuera mitad inocente y mitad culpable. Y así es como debe mirar al mundo también, como si fuera mitad inocente y mitad culpable. Si cometió un pecado, se puso a sí mismo y al mundo entero del lado de la culpa... si realizó una mitzvá , se puso a sí mismo y al mundo entero del lado del mérito... Por lo tanto, toda la Casa de Israel está acostumbrada a dar más tzedaká , y a hacer más buenas obras, y a cumplir mitzvot , desde Rosh HaShaná hasta Yom Kipur más que el resto del año. Y todos han adoptado la costumbre de levantarse por la noche durante este período de diez días y rezar en las sinagogas oraciones de súplica y ruegos hasta el amanecer. [4]

Según Najmánides , “en Rosh Hashaná Él [Dios] se sienta en el trono como un verdadero juez, y después, en los Diez Días de Arrepentimiento, perdona el crimen de Sus siervos”. [5]

Los dias

Los primeros dos días de los Diez Días de Arrepentimiento son Rosh Hashaná .

El tercer día es el Ayuno de Gedalia (excepto cuando Rosh Hashaná cae en jueves y viernes, en cuyo caso el Ayuno de Gedalia se pospone hasta el domingo).

De los siete días que transcurren entre Rosh Hashaná y Yom Kipur, uno siempre es Shabat . Este Shabat se conoce como Shabat Shuvá ("Shabat [de] Retorno"), basado en la Haftará que se lee después de la porción semanal de la Torá, que comienza con la palabra "Shuvá", que literalmente significa "¡Retorno!", y que se relaciona con el tema de los Diez Días. Alternativamente, se lo conoce como Shabat Teshuvá , debido al mismo tema.

El décimo y último día es Yom Kipur . Rosh Hashaná y Yom Kipur juntos constituyen las Altas Fiestas .

Observancias

La oración Unetanneh Tokef , recitada por los judíos ashkenazíes y de rito italiano en Rosh Hashaná y por los judíos ashkenazíes orientales y de rito italiano en Yom Kippur, declara que "El arrepentimiento, la oración y la caridad eliminan el decreto maligno". En muchas ediciones del majzor (libro de oraciones de las festividades) de Rosh Hashaná y Yom Kippur, estas palabras están coronadas en letra más pequeña con las palabras [respectivamente] ayuno , voz , caridad para sugerir que el arrepentimiento incluye el ayuno, la oración recitada en voz alta y las donaciones a la caridad. [6] Como el ayuno generalmente no se realiza en Rosh Hashaná, y no se puede manejar dinero en ninguna de las festividades, estas prácticas a menudo se realizan durante los Diez Días de Arrepentimiento, entre las festividades.

Rezo

En este período se realizan una serie de cambios en las oraciones diarias (además de los cambios adicionales realizados en Rosh Hashaná y Yom Kipur):

  1. Las conclusiones de dos bendiciones de la oración de la Amidá se modifican para enfatizar el tema de la realeza divina. En la tercera bendición, “el Dios Santo” se reemplaza por “el Rey Santo”. En la octava bendición, “el Rey que ama la justicia y el juicio” se reemplaza por “el Rey del Juicio” (lit. “el Rey, el Juicio”). [7]
  2. En las dos primeras y dos últimas bendiciones de la Amidá se suelen incluir otras inserciones. En la primera (después de “por amor a Su Nombre en amor”): “Recuérdanos para la vida, Rey que te deleitas en la vida; e inscríbenos en el libro de la vida, por amor a Ti, Dios viviente”; en la segunda (después de “haz que la salvación crezca”): “¿Quién es como Tú, Padre misericordioso, que recuerda a Sus criaturas en misericordia para la vida?”; en la penúltima, cerca del final: “E inscribe para la vida (a todos) los hijos de Tu pacto”; en la última: “Que seamos recordados e inscritos ante Ti en el libro de la vida, de la bendición, de la paz y del buen sustento”. [8] En el servicio final de Yom Kippur ( Neilah ), se dice “sella” en lugar de “inscribe”. En el ritual de los judíos ashkenazíes , al final de la última bendición, las palabras "que bendice a su pueblo Israel con la paz" se abrevian a "el Hacedor de la Paz", un final que se recitaba durante todo el año en la Tierra de Israel en los tiempos de los Geonim .
  3. La oración titulada “ Avinu Malkeinu ” (Padre Nuestro, Rey Nuestro) se recita en los servicios de la mañana y de la tarde. En el rito ashkenazí, se omite en Shabat, el viernes por la tarde y el 9 de Tishrei (que es una especie de día semi-sagrado, y en el que también se omite el tajanún , excepto cuando Yom Kippur cae en Shabat, cuando la mayoría de las comunidades ashkenazíes la recitan en la mañana del 9 de Tishrei), mientras que algunas comunidades no ashkenazíes la recitan incluso en Shabat. [9]
  4. Los días laborables se recitan las Selijot , ya sea por la noche después de la medianoche, o antes de la oración de la mañana . Las piezas poéticas , al menos en el ritual ashkenazí , difieren para cada uno de los días. En el rito ashkenazí oriental, las de Erev Yom Kippur son las menos numerosas y más cortas, mientras que en el rito ashkenazí occidental son las más largas. [9] De hecho, la recitación de las Selijot comienza antes de los Diez Días de Arrepentimiento; en la tradición ashkenazí, comienzan después del Shabat inmediatamente anterior a Rosh Hashaná (o en el Shabat anterior a ese si Rosh Hashaná cae en lunes o martes), y en la tradición sefardí comienzan inmediatamente después de Rosh Chodesh Elul. [10]

Ayuno

Existe una antigua costumbre de ayunar todos los días de la semana de los Diez Días de Arrepentimiento [11] (excepto la víspera de Yom Kippur cuando el ayuno está prohibido) [12] y había quienes tenían la costumbre de ayunar durante el día en Rosh Hashaná. [13] Sin embargo, la costumbre común hoy en día es ayunar sólo en el Ayuno de Gedalia (desde el amanecer hasta el anochecer) y durante todo el día de Yom Kippur .

Aduanas adicionales

En estos días, algunos son más estrictos y comen solo productos horneados producidos con un judío involucrado en el proceso de horneado (una práctica conocida como Pat Yisrael ), incluso si durante el año comen cualquier producto horneado hecho en una empresa con ingredientes kosher (conocido como pat paltar ). Si durante el viaje no es posible obtener Pat Yisrael, entonces ser más estricto no es un requisito. [14]

Existen costumbres conflictivas sobre si las bodas deben celebrarse durante los días de semana de los Diez Días: no existe ninguna prohibición de celebrar una boda durante este período, pero algunos judíos ortodoxos tienen la costumbre de evitar hacerlo. [15]

Algunos judíos y comunidades realizan la costumbre de Kapparot , normalmente el día antes de Yom Kippur.

Referencias

  1. ^ abc "Los "Aseret Yemai Teshuvah", Diez Días de Arrepentimiento: En "Halachah", la Ley Judía y "Machashavah", el Pensamiento Judío". Unión Ortodoxa . Archivado desde el original el 26 de enero de 2012. Consultado el 22 de septiembre de 2009 .
  2. ^ Rosh HaShaná 18a
  3. ^ Mishné Torá , Leyes del arrepentimiento, 2:6
  4. ^ Mishné Torá, Leyes del arrepentimiento, 3:4
  5. ^ Ramban, Levítico 23:1
  6. ^ El Majzor ArtScroll completo: Yom Kippur: Musaf para Yom Kippur, pág. 533
  7. ^ Talmud ( Berajot 12b)
  8. ^ Soferim (19:8)
  9. ^ ab  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Cyrus Adler y Lewis N. Dembitz (1901–1906). "Días penitenciarios". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.
  10. ^ Shulján Aruj OC 581:1
  11. ^ Rama OC 581:2.
  12. ^ Shulján Aruj OC 604:1.
  13. ^ Shulján Aruj OC 597.
  14. ^ "El compañero del viajero: Aseres Yemei Teshuvah". Chabad . Consultado el 22 de septiembre de 2009 .
  15. ^ לחתונה בעשרת ימי תשובה