Dukkan-e Daud ( en español : El almacén de David) es un yacimiento rupestre de la época aqueménida tardía situado en las cercanías de Sarpol-e Zahab , provincia de Kermanshah, Irán . Henri Rawlinson visitó este yacimiento en 1836. Consiste en una tumba de roca excavada a varios metros de altura en una pared rocosa que sobresale sobre un relieve llamado Kil-e Daud (o tumba de David). [1]
La tumba consta de una cavidad abierta por una antesala amplia y profunda bordeada por un marco doble, sostenida por 2 columnas cilíndricas cuya forma se asemeja a las de los palacios de Pasargadae . Solo quedan el capitel y las bases de las columnas, que tienen forma de mesas. [2] Eche un vistazo rápido a la rotonda donde se encontraban los barriles. Entrada rectangular a una sala arqueada decorada en un lado con 5 nichos que pudieron haber sido utilizados para lámparas, y en el otro con un nicho más grande para el cuerpo. El diseño de esta tumba es similar al diseño de otras tumbas de piedra ubicadas en Sahna , Qiz Qapan y Fakrika. [3]
El relieve muestra a un sacerdote que lleva un bashlick (un gorro cónico con una punta puntiaguda que sobresale hacia adelante) y sostiene un barsom (bastón de poder) o un manojo de ramitas sagradas en la mano izquierda. Su mano derecha está levantada como signo del ritual zoroástrico .
Los relieves post-aqueménidas, también llamados aqueménidas tardíos, corresponden a paneles rupestres cuya fecha de ejecución es controvertida. Originalmente fueron atribuidos a los medos por el romano Ghirshman debido a que sus ubicaciones corresponden al estilo de vestimenta de los antiguos medos o medos. [4] Estos relieves fueron tallados muy probablemente en los siglos IV y III a. C., al final del período aqueménida, o al comienzo de la era seléucida o incluso parta . La autoridad de los seléucidas en realidad se ejerció más bien en Siria , la Alta Mesopotamia y Asia Menor . [5] Solo se extendió a la parte occidental de Irán, a las ciudades en las carreteras principales. Varias provincias y la mayor parte del campo, por lo tanto, escaparon al poder griego. Los relieves realizados en esta época, por lo tanto, conservaron un estilo aqueménida y no contienen rastros de influencia helenística . Su ejecución es técnicamente rudimentaria, lo que da testimonio de un carácter «provincial» que las diferencia claramente del arte real aqueménida oficial vigente desde Darío I hasta la caída del Primer Imperio Persa . [6] [7]
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