En el arte aborigen australiano , un sueño es un diseño o una obra de arte totémico, que puede ser propiedad de un grupo tribal o de un individuo. Este uso del término del antropólogo WEH Stanner fue popularizado por Geoffrey Bardon en el contexto del colectivo de artistas Papunya Tula que estableció en la década de 1970.
" Dreamtime " o "Dreaming" se usa comúnmente como un término para la narrativa de creación animista de los aborígenes australianos para una creación personal o grupal y para lo que puede entenderse como el "tiempo atemporal" de creación formativa y creación perpetua. Además, el término se aplica a lugares y localidades en tierras tradicionales indígenas australianas (y en toda Australia no tradicional) donde residen los espíritus de la creación no creados y los ancestros totémicos , o genii loci . [1]
El término fue acuñado por WEH Stanner en 1956 y se popularizó a partir de la década de 1960. [2] basado en la descripción de la mitología indígena australiana realizada por Lucien Levy-Bruhl ( La Mythologie Primitive , 1935). [3]
El término "Soñar" se basa en la raíz del término altjira ( alcheringa ) utilizado por el pueblo Aranda , aunque desde entonces se ha señalado que la interpretación se basa en una mala traducción. [4] Stanner introdujo el término derivado de " tiempo de ensueño " en la década de 1970.
"Un Soñar" es una historia propiedad de diferentes tribus y sus miembros que explica la creación de la vida, las personas y los animales. Una historia de Dreaming se transmite de forma protectora, ya que es propiedad y es una forma de " propiedad intelectual ". En el contexto moderno, un aborigen no puede relatar ni pintar el sueño o la historia de la creación de otra persona sin el permiso previo del propietario del sueño. [ cita necesaria ] Se debe respetar la historia de los sueños de alguien, ya que el individuo tiene el conocimiento de esa historia de los sueños. Ciertas limitaciones de comportamiento están asociadas con la propiedad de los sueños; por ejemplo, si se pinta un Sueño sin autorización, dicha acción puede dar lugar a acusaciones de "robar" el Sueño de otra persona. Los tres libros de Geoffrey Bardon sobre Papunya (1971, 1976, 1978) mencionan específicamente el conflicto relacionado con la posesión de una historia onírica. Utiliza como ejemplo el Honey Ant Dreaming pintado en la época contemporánea en las paredes de la escuela de Papunya. Antes de que se pudiera pintar el mural , todas las tribus de Papunya: los Pintupi , Warlpiri , Arrernte y Anmatyerre , tuvieron que estar de acuerdo en que la hormiga de miel era un mural aceptable, ya que Papunya es el lugar de reunión de todas las tribus. Después de pintar el mural, uno de los mayores , Long Tom Onion, le recordó a Bardon que él, el mayor, había sugerido que se pintara el mural. Más tarde, Bardon se dio cuenta de que Long Tom Onion era dueño de ese Sueño. Comprendió la importancia de la propiedad de Dreaming entre los australianos indígenas, especialmente aquellos que conservan conexiones tribales y tradicionales.
Entre las tribus del Desierto Central de Australia, la transmisión de la historia de Dreaming está relacionada en su mayor parte con el género . Por ejemplo, el difunto artista del movimiento Papunya, Clifford Possum Tjapaltjarri , pintó sueños ceremoniales relacionados con la circuncisión e historias de amor, y lecciones para "niños traviesos". Sus hijas Gabriella Possum y Michelle Possum han tendido a pintar las "Siete Hermanas" Soñando o las Pléyades , ya que heredaron ese Ensueño por línea materna. En consecuencia, han pintado su "País de la Abuela", que es una expresión de su propiedad heredada de la tierra a través del conocimiento de los sueños. Clifford y sus hijas no han pintado los mismos temas; Clifford nunca ha pintado "Las siete hermanas soñando". Según la ley tribal, a sus hijas no se les permite ver ceremonias tribales masculinas, y mucho menos pintarlas.
Algunas tribus aborígenes también han utilizado los sueños como "propiedad" para argumentar ante el Tribunal Superior de Australia su título sobre tierras tribales tradicionales. Las pinturas de sueños, viajes y ceremonias tienden a representar los lugares donde ocurren. Ha habido casos en los que se han presentado ante el Tribunal pinturas de 10 metros de largo, como prueba del título de propiedad de la tribu después de que terra nullius fuera derribada durante el mandato del presidente del Tribunal Supremo, Gerard Brennan .