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El penacho blanco de Enrique IV

Enrique IV mostrando su penacho blanco en la batalla de Ivry. Litografía de Carle Vernet (1758-1836). Debajo de la imagen, se encuentra una adaptación de la famosa fórmula.

El penacho blanco de Enrique IV , emblema del rey Enrique IV de Francia , era originalmente un gran ramo de plumas blancas usado en el casco de Enrique IV durante la batalla de Ivry el 14 de marzo de 1590, durante las Guerras de Religión . El penacho, mencionado en los primeros relatos escritos justo después de la batalla, sirvió como punto de reunión para el ejército real en el campo de batalla. También fue un símbolo que reunió a los partidarios católicos de Enrique IV y los hugonotes, y luego, después de la conversión de Enrique IV, a todos los franceses.

En la primera mitad del siglo XVII, Agrippa d'Aubigné acuñó la frase “Ralliez-vous à mon panache blanc” (“Uníos a mi penacho blanco”), que más tarde fue añadida por Hardouin de Péréfixe y Voltaire en el exitoso libro La Henriada. El penacho blanco se convirtió progresivamente en un atributo específico de Enrique IV, habiéndose establecido los elementos principales de su leyenda.

En el siglo XIX, la pluma blanca se convirtió en un emblema monárquico y luego legitimista. Durante la Restauración, simbolizó la unión de los franceses a la monarquía borbónica, en un intento de asimilar a Luis XVIII a un nuevo Enrique IV. También dio profundidad histórica al uso de la bandera blanca. En 1873, para justificar su plan de restauración monárquica y su rechazo de la bandera tricolor, el conde de Chambord apeló a la imaginación asociada a la pluma blanca.

Bajo la Tercera República , las imágenes que representan a Enrique IV y su penacho blanco se multiplicaron para responder a las necesidades de la educación escolar en desarrollo. La fórmula del rally se enseñaba en las escuelas. Enrique IV se convirtió en un rey patriótico, integrado en el panteón republicano y nacional, y su penacho blanco simbolizaba la unión de los franceses.

El penacho blanco se convirtió entonces en un atributo folclórico personal de Enrique IV, como la gallina en la olla, que todavía se utiliza hoy en día.

Nacimiento de un emblema

emblema guerrero

Portada de Discours veritable de la victoire obtenue par le roy en la bataille donnée près le village d'Ivry, reimpreso, Lyon, 1594.

El penacho blanco de Enrique IV fue originalmente un emblema de guerra, usado en la batalla de Ivry el 14 de marzo de 1590, una de las batallas de las Guerras de Religión. No era un emblema reservado al rey. En el siglo XVI, la alta nobleza solía usar plumas y grandes ramos de plumas, a menudo blancas, durante las batallas. Están hechos de plumas naturales, elegidas entre las más blancas: [1] En la mayoría de los casos, se trata de plumas de avestruz o pavo real. [2] Aparte del uso militar de las plumas, las plumas eran una parte indispensable del tocado masculino de la época. [3]

En la época de la Batalla de Ivry, el color de las plumas era a menudo un signo de reconocimiento: los partidarios del Rey llevaban plumas blancas, los españoles plumas rojas y los Ligueurs plumas blancas y negras. [1] Fue durante las Guerras de Religión que el blanco se convirtió en un color asociado con el Rey de Francia. [4]

En la batalla de Ivry, los dos ejércitos enfrentados, el ejército real por un lado y el ejército de la Liga por el otro, llevaban plumas. Enrique IV llevaba un gran ramo de plumas, lo que le hacía “bastante notable por el gran penacho blanco que llevaba en el testículo y otro en el caballo”, según el Discours véritable de la victoire obtenue par le roy en la bataille donnée près le pueblo de Ivry..., [1] a menudo atribuido a Étienne Pasquier, publicado poco después de la batalla y de amplia circulación. [5]

El poeta gascón Guillaume de Saluste du Bartas dedicó otra obra a la batalla de Ivry el mismo año del acontecimiento, justo antes de su muerte en agosto de 1590. [6] En sus versos, du Bartas, impulsado por una imaginación de cuento de hadas, compara la penacho a un arbusto, dando a este adorno una metamorfosis sorprendente [7]

El poeta gascón Guillaume de Saluste du Bartas compuso la Cantique sur la victoire d'Yvry en 1590 (derecha, portada de una reimpresión publicada en Lyon, 1594).

“Un penique horrible

Da sombra a su ensalada y parece un arbusto.

Que, por bajo esmondé, croist le long d'un ruisseau.

Tan pronto como el cielo se enoje contra ella,

De su cabeza ondulante crece el mechón verde.

O arriba o abajo; y flota, siervo del viento

Mano derecha, mano izquierda, atrás, adelante”. [7]

Más allá de la poesía, el rey quería ser muy reconocible para demostrar su valentía y galvanizar a sus tropas, cuyo coraje dependía en parte de la presencia física del soberano en el campo de batalla. [8] En Ivry, Enrique IV no dudó en ponerse en peligro, cargando al frente de su caballería, rodeado por los Grandes, y encontrándose en un furioso combate cuerpo a cuerpo. Su coraje físico es innegable y sorprendente, dado que, desde Juan el Bueno, el rey ya no está al frente de sus tropas en la batalla. Las necesidades de la guerra civil también pueden explicarlo. [9]

En la confusión de la batalla, la columna es un punto de reunión que ayuda a reagruparse y evitar la dispersión. Esto sucedió durante la guerra de Ivry: Henri Pot de Rhodes, que llevaba la corneta real, resultó gravemente herido, y el penacho de Enrique IV sirvió de señal, de punto de atracción para el ejército real. [8] La corneta blanca, una llama triangular, normalmente marca la presencia del rey o su representante en la batalla. [10] Siguiendo el penacho blanco de Enrique IV, la caballería logró un avance victorioso. [11] Su orden de “unirse a mi penacho blanco” resultó ser un medio eficaz para controlar sus escuadrones. [9]

Emblema del rey Enrique IV

Enrique IV con su tocado adornado con un penacho blanco y su pañuelo blanco colgado al hombro, óleo sobre lienzo, siglo XVII.

Miembro de la Académie de Nérac, du Bartas sirvió durante toda su vida a la corte de Navarra y al futuro Enrique IV. [12] En su poema destaca la celebración de la victoria de un rey verdaderamente cristiano, garantizando la paz y la cohesión frente a los desórdenes representados por la Liga. La clemencia del rey en el campo de batalla es también un signo de su elección divina. [13] De esta manera, podemos ver que las cualidades atribuidas a Enrique IV en los siglos posteriores quedaron establecidas ya en la victoria de Ivry. [14]

En el contexto de las Guerras de Religión, el penacho blanco era un emblema que unía tanto a los católicos, que apoyaban a Enrique IV porque lo consideraban el soberano legítimo, como a los protestantes, que apoyaban a su correligionario. El primero usaba la cruz francesa blanca, el segundo el pañuelo blanco. Enrique IV, que también llevaba el pañuelo blanco, llevaba, junto con el penacho blanco, una insignia unida únicamente a su persona, que encarnaba la unión entre católicos y protestantes. [8] [15]

Más precisamente, porque se trata de una insignia con poco significado, aparte de su dimensión aristocrática, la pluma blanca puede ser elegida como emblema. [4] El pañuelo blanco, símbolo protestante, se convirtió en una insignia adherida a la persona de Enrique IV. [16] Sin embargo, su origen protestante, tras la conversión de Enrique IV al catolicismo, se convirtió en una fuente de vergüenza. Por tanto, los narradores y propagandistas reales pusieron más énfasis en el penacho. [17] Los motivos del casco y la pluma blanca de Enrique IV fueron adoptados como emblemas adheridos a su persona cuando Lyon se sometió a la autoridad del rey en 1594 [18] [19] o durante las entradas reales a las ciudades, como en Aviñón en 1600. [ 20]

El color blanco parece ser un instrumento de unificación nacional, particularmente frente al rojo que lucen los españoles. [4] [17] También fue un instrumento en el proceso de recarga sagrada de la persona real, a través de la heroización de Enrique IV. De hecho, el blanco asociado al rey simboliza el Bien. [4]

Unos diez años después del asesinato de Enrique IV, su viuda, María de Médicis, encargó a Rubens que pintara una serie de cuadros para la Galería Médicis del Palacio de Luxemburgo en París. Uno de ellos, incluido en el ciclo de la vida de Enrique IV, está dedicado a la batalla de Ivry. Titulado Henri IV à la bataille d'Ivry (Enrique IV en la batalla de Ivry ), muestra al rey en plena refriega, espada en mano y luciendo su penacho blanco, que ya parecía inevitable en la representación iconográfica de esta batalla. . [21]

“Únete a mi penacho blanco”.

El nacimiento de una fórmula

El guerrero y escritor hugonote Théodore Agrippa d'Aubigné ofrece una versión literaria de la fórmula real en su Histoire Universelle (derecha, portada de una edición original, 1616).

Según relatos inmediatos de la batalla, Enrique IV animó a sus tropas antes de la batalla, hablando de honor, victoria y concentración. [17] Durante el entierro del rey en 1610, el franciscano Jacques Suarès pronunció su oración fúnebre. En él, recuerda la batalla de Ivry y describe a Enrique IV “poniéndose una pluma blanca en el tocado y diciendo a la nobleza que lo rodeaba: aquí tenéis esta pluma que os servirá hoy de guía, tras la cual triunfaremos sobre nuestros enemigos”. ”. [22] [23]

En su Histoire Universelle , escrita entre 1595 y 1616 y publicada entre 1616 y 1620, el escritor protestante Agrippa d'Aubigné, antiguo compañero de armas de Enrique IV, dio una versión literaria de este discurso, que se hizo muy famoso [23 ] :

“Mes compagnons, Dieu est pour nous, voici ses ennemis et les nostres, voici vos Roi: à eux. Si te faltan tus cuernos, acude a mi penacho blanco, lo encontrarás en el camino de la victoria y del honor”. [24] [11]

Un atributo inmaculado que prefigura la victoria y la palabra reconfortante del rey se asocia así en el campo de batalla, [11] mientras que la pluma sigue siendo un adorno cortesano de primordial importancia. [2]

Página de título de Histoire du roy Henry le Grand (1661) de Hardouin de Péréfixe.

En 1661, en su Histoire du roy Henri le Grand , Hardouin de Péréfixe, ex preceptor de Luis XIV, añadió a la frase un elemento decisivo para establecer la pluma blanca a largo plazo: “Siempre la encontrarás en el camino hacia la victoria”. y honor”, ​​mientras que los relatos más antiguos describen más bien un discurso ocasional de Enrique IV, centrado en la batalla que se avecinaba. [23] Esta fórmula, como otras, tiene el mérito de simplificar efectivamente una situación compleja. [25]

El historiador François Lavie señala que el libro de Péréfixe es la culminación de una práctica de recopilación de las frases y fórmulas del rey que comenzó ya durante el reinado de Enrique IV. [26] Según Michel Magnien, especialista en literatura renacentista, esta obra representa un punto de inflexión en la leyenda de Enrique IV: de la imagen de un rey cristiano ideal, pasamos a la de un rey galante y amante de los bon mots. También se establecieron otros elementos como la gallina en la olla. [27]

Fórmula y propósito

En 1713, el padre jesuita Gabriel Daniel mantuvo el añadido de Péréfixe, vinculó los dos elementos describiendo al rey señalando el penacho de su casco y modificó ligeramente el significado de la frase: “Enfants, si les cornettes vous manquent [etc.] vous le trouver toujours [...]”. El penacho blanco se menciona ahora dos veces en la misma fórmula, con la palabra y con el gesto, mientras que Enrique IV es definitivamente asimilado a un padre del pueblo. [28]

En 1728, Voltaire publicó la exitosa La Henriade. Formó parte de un nuevo movimiento dedicado a distintos episodios de la historia nacional18. [29] En La Henriade, Voltaire añade otra dimensión al discurso de Enrique IV. Al hacerle decir: “Tú naciste francés y yo soy tu rey / Estos son nuestros enemigos, marcha y sígueme”, disfraza completamente el hecho de que la batalla de Ivry fue un episodio de una guerra civil que enfrentó a los franceses contra otros. FrancésTu 5. Fue en la edición de 1770 cuando se representó por primera vez el acontecimiento de la batalla de Ivry: el grabado, de Charles Eisen, muestra un discurso del rey antes de la batalla, señalando al enemigo. Enrique IV, ataviado con un penacho extravagante, aparece como el gran hombre al frente de sus tropas. [29] [28] Sus gestos y palabras conmovedoras lo convierten en un héroe que personifica el destino de Francia. [29]

A partir de mediados del siglo XVIII, diccionarios como L'Encyclopédie y el Dictionnaire de Trévoux mencionan la batalla de Ivry en el artículo para la palabra “panache”, lo que no era el caso en el siglo anterior. [28] Más allá de la palabra, el propósito mismo del penacho blanco se puede encontrar en el drama lírico de Barnabé Farmian Durosoy Henri IV ou la Bataille d'Ivry, estrenado en el teatro Hôtel de Bourgogne de París en 1774: la marquesa de Lenoncourt presenta entregárselo al rey antes de la batalla. Esta escena está representada en el respaldo de un sillón estampado de Jean-Baptiste André Gautier-Dagoty. [30]

Durante la Revolución, Enrique IV, representado con su pluma, fue comparado por la propaganda realista con un "Perseo francés", que vino a salvar a Andrómeda, que simboliza a Francia, de un monstruo marino. Es una reelaboración de un motivo del siglo XVI. [31] En 1800, un estudioso local, el Abbé HM Garnesson, párroco de Chavot-Courcourt, afirmó que el mariscal de Biron, asesinado por una bala de cañón durante el asedio de Épernay en 1592, había sido el objetivo en lugar del soberano porque había Usaba el penacho real por diversión. En realidad, Enrique IV no estuvo presente en el momento de su muerte. Sin embargo, esta anécdota apócrifa, que se repite hasta hoy, demuestra que, a principios del siglo XIX, el penacho blanco era visto como un emblema específico de Enrique IV, directamente vinculado a su persona, sin ser un signo político. [32]

Del realismo al legitimismo

Símbolo realista durante la Restauración

Página de título de Le Panache blanc de Henri IV, ou les Souvenirs d'un Français de Jean-Baptiste Augustin Hapdé, 1817.

Con la Restauración, la figura de Enrique IV y la unión de su penacho blanco adquirieron un nuevo significado. Luis XVIII se convirtió en otro Enrique IV, encarnando un ideal de reconciliación francesa después de una larga guerra civil, las Guerras de Religión. Estas cualidades tuvieron que ser transferidas a Luis XVIII , quien también tuvo que apaciguar y reconciliar después de la Revolución y el Imperio. [33] [34] La tarea no fue fácil, ya que las imágenes transmitidas por los dos monarcas chocaban: un gallardo soldado de caballería versus un personaje gordo que regresaba del extranjero en la parte trasera de su carruaje. [35] A mediados de marzo de 1815, justo después del regreso de Napoleón de Elba, la prensa realista evocó el penacho blanco de Enrique IV para contener, sin éxito, a los soldados que corrían peligro de unirse al emperador depuesto. En ese mismo momento, la gloria pasada de Enrique IV no era rival para la presente de Napoleón. [36]

Sin embargo, de todos los intentos de la Restauración de lograr un simbolismo realista, la figura de Enrique IV, presentado como un rey amable y valiente, fue probablemente uno de los más exitosos. [37] Las imágenes realizadas en aquella época utilizaban el penacho blanco como emblema de Enrique IV, organizador de la reconciliación de los franceses, en oposición a Napoleón, considerado heredero de Robespierre25. Según algunos realistas, el penacho de Enrique IV simboliza las victorias de los reyes de Francia en Fleurus, que contrastan con Waterloo, la vergonzosa derrota del usurpador Napoleón. [38] Enrique IV se asocia regularmente con celebraciones oficiales, como encarnación de la prosperidad futura. [39] En 1816, con motivo de la fiesta de Saint-Louis (25 de agosto), en el pueblo de Tauves, Puy-de-Dôme , el busto del rey Luis XVIII fue transportado en camilla por hombres “vestidos al estilo Enrique IV”. gorros con ramo de azucenas”. [40]

Ese mismo año, 1816, Jean-Baptiste Augustin Hapdé, un antiguo turista del Imperio que se había unido a los Borbones, publicó una obra con un título elocuente: Le Panache blanc de Henri IV, ou les Souvenirs d'un Français. [41] Al año siguiente, el gesto del rey de exhibir su penacho al frente de sus tropas antes de la batalla fue utilizado en una ilustración de Alexandre-Joseph Desenne para una reimpresión de La Henriade. [42] [43]

Mientras se reconstruía la estatua de Enrique IV en el Pont-Neuf de París, la popularidad de Enrique IV y su penacho blanco también se reflejaba en las artes decorativas de la época: tapices, porcelana, muebles, etc. [44] El dedo extendido del rey hacia su penacho está en el centro de un boceto del pintor de porcelana Jean-Charles Develly. [43]

Unirse al penacho blanco ya no era una agrupación de batalla, sino un movimiento de apoyo político a la monarquía borbónica. El penacho blanco reforzó el uso de la bandera blanca en lugar de la tricolor. Imágenes grabadas de Enrique IV con su penacho blanco, en sustitución de la bandera blanca, invención de la Contrarrevolución y la Restauración. El penacho blanco legitimó el uso del color blanco, dándole profundidad histórica. [33] De hecho, bajo el Antiguo Régimen, la bandera blanca era simplemente la insignia de la Armada y no la bandera de la monarquía. [45] Al utilizar la figura de Enrique IV, la propaganda realista buscó hacer del blanco un antiguo color nacional, en un momento de intensa rivalidad con la bandera tricolor. [46]

Símbolo legitimista

Cartel legitimista que ensalza la continuidad dinástica entre el conde de Chambord y los reyes de Francia, incluido Enrique IV.

Bajo la monarquía de julio y los regímenes posteriores, estas representaciones de Enrique IV fueron menos numerosas, porque la bandera tricolor volvió a estar en uso, pero su penacho blanco siguió simbolizando el movimiento legitimista. También se convirtió en un lugar común y corriente. Gustave Flaubert , por ejemplo, en una carta de 1852, lo convirtió en repulsor: “Todo esto es tan tonto, desgastado y vacío como el penacho blanco de Enrique IV”. [47]

Los legitimistas se basaron no sólo en el color blanco, sino también en la fórmula. Enrique IV fue visto como un modelo a proponer al pretendiente al trono de Francia bajo el nombre de Enrique V, el conde de Chambord. En 1852, por ejemplo, el conde de Falloux quería que el pretendiente pronunciara “algunas palabras felices a la manera de Enrique IV”. [48]

En 1870-1873, los legitimistas continuaron utilizando la figura de Enrique IV en su proyecto de restauración de la monarquía. En octubre de 1873, el conde de Chambord, cuyo rechazo de la bandera tricolor provocó el fracaso de este intento, declaró: “Mi bandera blanca os conducirá siempre por el camino del honor y de la victoria. Repitió así la fórmula atribuida a Enrique IV, sustituyendo la bandera al garbo. [45] Insistió en la continuidad: “Enrique V no puede abandonar la bandera blanca de Enrique IV”. [48] ​​[45] Los legitimistas consideran que la bandera blanca es la bandera de Enrique IV: este atajo históricamente falso permite evocar el color blanco directamente, sin tener que preocuparse por el garbo. [45]

Tras el fracaso de la empresa legitimista, el color blanco llegó a unir a todos los partidarios de la monarquía, incluidos los orleanistas. [49] En Provenza, en el distrito de Arlés, un círculo realista se llamaba “Panache blanc”. [50]

Del símbolo nacional al folclore

Inclusión en el panteón educativo y republicano

En la última década del Segundo Imperio, y especialmente durante la Tercera República, la figura de Enrique IV y su penacho blanco volvió a ser muy evidente. Este resurgimiento puede vincularse al desarrollo de la educación escolar, desde Victor Duruy hasta Jules Ferry, que aumentó el número de libros de texto de historia para niños, con numerosas imágenes. La batalla de Ivry y el penacho blanco se insertaron así en una serie de imágenes que construyeron una memoria común. [51]

En la década de 1880, se incluyó una versión modernizada de la fórmula en el plan de estudios oficial de la escuela secundaria: “Soldados, si pierden sus insignias, reúnanse con mi pluma blanca”. [52] En 1912, Ernest Lavisse pudo proponer el penacho blanco de Enrique IV como símbolo de valentía a los escolares de Le Nouvion-en-Thiérache durante un discurso de entrega de premios, sin necesidad de explicar las circunstancias. [53]

La derrota de 1870 fue un acontecimiento traumático para la nación, que llevó a repensar la idea de nación francesa. Ante la opinión pública, Enrique IV se convirtió en un patriota, un rey que defendía Francia. A finales del siglo XIX, era uno de los héroes nacionales retratados en imágenes epinales. Fue una de las tres figuras más representadas en los libros de texto y libros de historia popular. El episodio de Ivry pierde su carácter de guerra civil y pasa a formar parte del panteón republicano de momentos fundacionales de la nación. [54]

La adhesión al penacho blanco se presenta como una especie de constante desde Vercingétorix, y Enrique IV es visto como uno de los “salvadores” del país. [55] Es parte de una narrativa continua en la que una sucesión de héroes supuestamente personifican la continuidad francesa, cada uno vinculado a un gesto o una palabra. [56]

Atributo popular de Enrique IV

“Ralliez-vous à mon panache blanc” (Rally a mi penacho blanco), anuncio cromolitográfico del chocolate Poulain.

A partir de las representaciones de la Tercera República, Enrique IV se presenta como un líder tranquilizador, cuyo garbo seguimos. Ya no aparecen símbolos políticos realistas, como las flores de lis, ni elementos asociados a la violencia. A medida que los conflictos sobre la bandera blanca se desvanecen, la pluma blanca de Enrique IV se convierte en uno de los atributos folclóricos que se le atribuyen, como el pollo en la olla. Ahora simboliza sólo la valentía caballeresca. [57]

En 1969, en su Rubrique à brac publicado en la revista Pilote, el caricaturista Marcel Gotlib se apropió de la historia de la pluma blanca, que se convierte, en tres viñetas, en un subterfugio utilizado por el rey para enviar a alguien a matar en su lugarTu 14. Treinta años Posteriormente, el escritor Michel Peyramaure tituló una de sus novelas históricas sobre Enrique IV Ralliez-vous à mon panache blanc . [58] En esta novela, protagonizada por Agrippa d'Aubigné, el escritor mantiene la leyenda de un rey lleno de garbo. [59]

Durante la campaña electoral presidencial de 2007, el candidato François Bayrou, bearnés como Enrique IV, pidió a los franceses que se unieran detrás de su penacho blanco. A través de sus sucesivas metamorfosis, la pluma se ha convertido en un icono perdurable de la vida política francesa, [60] mientras que la fórmula es lo suficientemente famosa como para aparecer en compilaciones dirigidas al público en general. [61] [62] El penacho blanco es ahora parte de lo que el historiador Laurent Avezou llama el “álbum de imágenes de Épinal” de Enrique IV. [63]

Ver también

Referencias

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Bibliografía