La doble hermenéutica es la teoría, expuesta por el sociólogo Anthony Giddens , de que los conceptos cotidianos "profanos" y los de las ciencias sociales tienen una relación de doble vía. [1] Un ejemplo común es la idea de clase social , una categoría de las ciencias sociales que ha entrado en un uso amplio en la sociedad. Desde la década de 1970, considerada como una característica distintiva de las ciencias sociales, [2] la doble hermenéutica se ha convertido en un criterio para demarcar lo humano/social de las ciencias naturales. [3] [4]
Anthony Giddens (1982) sostiene que existe una diferencia importante entre las ciencias naturales y las sociales. [5] En las ciencias naturales , los científicos intentan comprender y teorizar sobre la forma en que está estructurado el mundo natural. La comprensión es unidireccional; es decir, mientras que nosotros buscamos comprender las acciones de los minerales o los productos químicos, los productos químicos y los minerales no buscan desarrollar una comprensión de nosotros. Se refiere a esto como la " hermenéutica única ". (Hermenéutica significa interpretación o comprensión. [6] ) Por el contrario, las ciencias sociales se dedican a la hermenéutica doble. Las diversas ciencias sociales estudian a las personas y la sociedad, aunque la forma en que lo hacen es diferente. Algunas ciencias sociales, como la sociología, no solo estudian lo que hacen las personas, sino que también estudian cómo las personas entienden su mundo y cómo esa comprensión da forma a su práctica. Debido a que las personas pueden pensar, tomar decisiones y utilizar nueva información para revisar sus comprensiones (y, por lo tanto, su práctica), pueden utilizar el conocimiento y las percepciones de las ciencias sociales para cambiar su práctica. [7]
Al esbozar su noción de la doble hermenéutica, Giddens explica que, si bien los filósofos y los científicos sociales han considerado a menudo la forma "en que los conceptos profanos se entrometen obstinadamente en el discurso técnico de las ciencias sociales", ... "(p)ueden considerar la cuestión al revés". [8] Explica que "los conceptos de las ciencias sociales no se producen en torno a un tema constituido independientemente, que continúa independientemente de cuáles sean esos conceptos. Los hallazgos de las ciencias sociales muy a menudo entran constitutivamente en el mundo que describen". [9]
El filósofo Dimitri Ginev dijo que desde la década de 1970, las discusiones sobre la doble hermenéutica en la epistemología postempirista y en la teoría crítica han llevado a "una tendencia a oponer la lectura metodológica a la ontológica de la doble hermenéutica", el punto de vista metodológico que tradicionalmente entiende la doble hermenéutica como una differentia specifica de la investigación científico-humana. [3]