Dives and Pauper es un comentario y exposición del siglo XV sobre los Diez Mandamientos escrito en forma de diálogo. [1] Escrito en inglés medio , aunque se desconoce la identidad del autor, se especula que el texto fue escrito por un fraile franciscano . [2] Dives and Pauper está estructurado como un diálogo entre dos interlocutores, un laico rico (Dives) y un pobre espiritual con muchas similitudes con un fraile (Pauper). El texto se relaciona con la teología católica ortodoxa y analiza además muchas cuestiones relevantes para el wycliffismo , un movimiento inglés que criticaba las doctrinas y los abusos de la Iglesia, que fue condenado como herético por las autoridades eclesiásticas. [3]
Al igual que De mandatis divinis de John Wycliffe , Dives y Pauper analiza cada uno de los Diez Mandamientos en el contexto de la ley de la Iglesia, así como las "leyes de la sociedad civil". [4] Priscilla Barnum lo describe como una discusión sobre la justicia en el contexto del "aparente doble estándar" del concepto de ley del Antiguo Testamento ( ius ) y la caridad del Nuevo Testamento ( caritas ). [4] La pregunta planteada por el autor es si las leyes de Dios pueden armonizarse con las leyes del hombre. Dives y Pauper comienzan la investigación con la pregunta de qué enseñan las escrituras cristianas sobre la riqueza ( temporalia ) y la salvación. [4]
Escrito en inglés medio, Dives y Pauper es un largo tratado en prosa que está estructurado como un diálogo entre un laico rico y un hombre pobre espiritual. [5] Una extensa pieza de teología vernácula, el texto está escrito como un tratado y exposición sobre los Diez Mandamientos. [6] Escrito a principios del siglo XV, Dives y Pauper puede clasificarse como literatura en inglés medio .
En relación con la teología wyclifista, el autor utiliza el Decálogo (los Diez Mandamientos) como marco para explorar la relación entre la ley de Dios (o ley de la Iglesia), así como las leyes de la sociedad civil en el siglo XV. [4] Como tal, el texto también puede clasificarse como un texto cristiano del siglo XV. El autor utiliza a los dos interlocutores para relacionarse con la teología wyclifista y explorar si la ley de la Iglesia y la ley de la sociedad civil pueden armonizarse o no. [4] [5] El texto comienza con un prólogo, Santa Pobreza, que presenta a los dos personajes centrales del texto y la relación entre los dos interlocutores. Pauper, reflejo de un fraile, afirma que observa el camino de la perfección como Cristo y elige vivir como un hombre pobre, ayudando a las personas espiritualmente a cambio de sustento. [4] Dives, un miembro de la élite, le pide a Pauper que le proporcione instrucción moral. [1] El texto también hace abundantes referencias a la Biblia Vulgata , que es una traducción latina de la Biblia del siglo IV. [4]
El autor tradujo pasajes de la Vulgata, una versión latina de la Biblia católica romana, al inglés al citar la Biblia, lo que significa que aquellos que eran analfabetos en latín podían leer Dives y Pauper. [6] Hay catorce manuscritos que contienen Dives y Pauper, así como tres ediciones impresas que se pueden encontrar de los siglos XV y XVI. [5] En 1490, John Russhe, un comerciante inglés, financió una primera impresión de seiscientas copias, seguida de una segunda impresión en 1496. [4] El texto comienza con el prólogo de la Santa Pobreza y continúa consecutivamente a través de cada uno de los Diez Mandamientos.
Aunque el autor de Dives y Pauper aún no ha sido identificado, hay evidencia interna que sugiere que el autor era un fraile franciscano. [4] [2] En 1548, John Bale inicialmente atribuyó Dives y Pauper a Henry Parker, quien era un fraile carmelita. [4] Sin embargo, varios autores e historiadores han sugerido desde entonces que el autor de Dives y Pauper probablemente era un fraile franciscano. [2] Hay varias alusiones dentro de Dives y Pauper que sugieren esto. Al principio del Mandamiento I de Dives y Pauper , el autor deja en claro que Pauper se propone un camino de "mayor perfección" que lo lleva a criticar al clero secular, por ejemplo, al mencionar a los jueces corruptos en los Tribunales Eclesiásticos. [4] PH Barnum sugiere que la perspectiva negativa del autor de un clero secular sugiere que era de la orden franciscana. [4] Además, los frailes franciscanos son el único grupo clerical que el autor menciona y que ha recibido críticas positivas, y el único grupo clerical que no debe ser criticado. [6] También se sigue mencionando la vida de San Francisco en Dives and Pauper , como en Percept Four, así como el calzado mencionado por el autor, que parece describir las sandalias que tradicionalmente usaban los frailes franciscanos. [6] [2] Otra evidencia interna en la otra obra del autor, los sermones de Longleat, también sugiere que el autor era franciscano. [5] Sin embargo, Dickison también sugiere que hay una indicación de que el autor puede no ser de la orden franciscana debido a la frecuente traducción de pasajes de la Biblia al inglés, lo que no era típico ni esperado de los frailes franciscanos. [6]
El autor es un estudioso de la teología y el derecho canónico, por lo que se puede especular sobre si se formó en el convento de Oxford. [2] Esto puede indicarse por el hecho de que el autor cita el comentario de Thomas Docking sobre el Deuteronomio, cuyas obras no estuvieron disponibles fuera de Oxford hasta finales del siglo XV. [7]
El autor de Dives y Pauper aborda numerosos aspectos de la teología, incluyendo el uso de imágenes e íconos en el culto, la eficacia de la jerarquía de la Iglesia, cuestiones de juramentos y el pago de diezmos. [8] [4] El prólogo, Santa Pobreza, establece a los dos interlocutores y su papel en el texto. Pauper es retratado como un pobre espiritualmente autoritario cuyo estilo de vida y elecciones reflejan las de un fraile. [5] Alternativamente, Dives retrata a un miembro de la élite y de la riqueza. [5] Pauper afirma que sigue el camino de la perfección como Cristo y a cambio de limosna, alimenta a la gente espiritualmente. [5] [4] Alternativamente, Dives afirma que él, como aristócrata, debe seguir los Diez Mandamientos para alcanzar la salvación. [5]
El diálogo entre los dos interlocutores vuelve al mismo tema de la naturaleza de Dios. [4] [2] En la Santa Pobreza y el Mandamiento I, el autor ilustra su afán por superar la superstición y los dilemas que enfrentaba la Iglesia para superar la devoción a la superstición. [9] El autor da a entender que los conceptos vernáculos de Dios durante la época de la escritura eran incapaces de superar los sentimientos y la devoción a la superstición. En cambio, el autor afirma que una descripción más amplia y grandiosa de Dios como Motor Principal, un Dios que requiere adoración en espíritu, sería capaz de superar la superstición. [10] [4]
Se cree ampliamente que Dives and Pauper fue escrito en Inglaterra a principios del siglo XV. [2] [4] [1] Hay dos alusiones históricas clave que sugieren que el autor comenzó a escribir el texto entre 1402 y 1405. [4] La primera referencia es a un cometa en 1402 que pudo ser visto por toda Europa. [4] Esto proporciona al lector un terminus post quem para la fecha de composición inicial. [4] La segunda pieza de evidencia interna es que el escritor hace referencia a que enero cayó en jueves en 1400 y "este año ha llegado nuevamente en jueves", como lo hizo en 1405, lo que proporciona un terminus ante quem para Dives and Pauper . [4]
En el Mandamiento I el escritor alude a los problemas de Inglaterra refiriéndose a la 'comun lawe ' el De heretico comburendo . [11] Esta ley fue aprobada en 1401 por el Parlamento convirtiendo la herejía en un crimen capital en Inglaterra. [4] [11] El escritor expresa su protesta contra el De heretico comburendo que restringía la predicación y la traducción de la Biblia latina y las escrituras para su distribución. [4] [11] Antes de 1407, se promovía la traducción inglesa de la Biblia latina para permitir la accesibilidad al texto. [11] En 1407, el arzobispo Arundel hizo cumplir las Constituciones que prohibían la traducción de cualquier escritura al inglés, hicieron herético tener posesión de materiales traducidos y limitaron la predicación sin licencia. [4] [11] [10] El autor de Dives y Pauper expresa que las Constituciones del arzobispo Arundel se hicieron cumplir para restringir el acceso a la Biblia vernácula. [4] Dives y Pauper se involucraron en ideas que reflejaban la ideología de Wycliff, incluyendo la denuncia de la corrupción en el clero y el apoyo al acceso a las traducciones inglesas de la Biblia. [4] Como resultado, bajo el De heretico comburendo y las Constituciones implementadas por el Arzobispo Arundel, la propiedad de Dives y Pauper fue declarada herejía. [11] En 1430, un propietario de Dives y Pauper , Robert Bert, fue acusado de herejía. [11]
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