El motín de Dublín de 1933 , también conocido como el asedio de la Casa Connolly , fue un motín anticomunista que duró varias noches y que tuvo lugar en Dublín, Irlanda, entre el 27 y el 30 de marzo de 1933. El motín tuvo lugar durante una época de gran agitación política en Irlanda, tras las tensas elecciones generales irlandesas de 1932 y 1933. El motín también fue incitado por la retórica anticomunista predicada por los clérigos de la Iglesia católica en Irlanda. El objetivo principal del motín era la "Casa Connolly", situada en Great Strand Street, cerca de Bachelors Walk , que servía de sede a los Grupos de Trabajadores Revolucionarios (RWG), un partido político comunista. Se informó de que una multitud de unas 6.000 personas se reunió fuera del edificio e intentó acceder. Al final lo consiguieron, y varios edificios fueron incendiados durante el motín y, según se informa, más de 20 personas resultaron heridas. Otros lugares de Dublín relacionados con la política de izquierdas también fueron atacados durante cuatro noches. Los disturbios han sido descritos como la violencia política más intensa que el Estado Libre Irlandés había experimentado hasta ese momento desde la guerra civil irlandesa de principios de la década de 1920.
Tras las elecciones generales irlandesas de 1932, el Estado Libre Irlandés vivió su primera transición pacífica de poder entre dos partidos políticos opuestos, cuando el Fianna Fáil derrotó al entonces Cumann na nGaedhael . En líneas generales, el Cumann na nGaedhael representaba a quienes habían luchado en el bando "pro-tratado" de la guerra civil irlandesa, mientras que el Fianna Fáil representaba a quienes se oponían al mismo. La división entre ambos bandos era marcada y amarga. Aunque el Cumann na nGaedhael respetó el resultado de las elecciones de 1932 y se mantuvo voluntariamente al margen, poco después el partido empezó a relacionarse intensamente con la Asociación de Camaradas del Ejército (más conocida como "los Camisas Azules"), una organización paramilitar de extrema derecha. Paralelamente, aunque no estuviera oficialmente alineada, el Fianna Fáil estaba fuertemente asociada con la organización paramilitar del Ejército Republicano Irlandés . A través de estas organizaciones paramilitares, ambos bandos participaron en bajos niveles de violencia política en toda Irlanda, siendo las reuniones políticas objetivos frecuentes. [3] [4] [5]
La existencia del RWG fue en sí misma una fuente de tensión política: el gobierno de Cosgrave lo prohibió en 1931, en virtud de la Ley de Coerción , junto con otras 11 organizaciones. La prohibición fue levantada por el gobierno de De Valera tras la victoria del Fianna Fáil en las elecciones generales de 1932. [6]
En octubre de 1931, la Iglesia católica de Irlanda publicó una carta pastoral en la que condenaba al Ejército Republicano Irlandés (IRR), Saor Éire y otros grupos de izquierda de Irlanda, a los que acusaba de ser comunistas y ateos por naturaleza. La carta afirmaba que Saor Éire era una "organización francamente comunista que intentaba imponer en el suelo católico de Irlanda el mismo régimen materialista, con su odio fanático a Dios, que ahora domina Rusia y amenaza con dominar España". [7] Otra sección de la carta afirmaba: "No se puede ser católico y comunista. Uno defiende a Cristo, el otro al Anticristo". [8]
En 1932, Dublín fue sede del Congreso Eucarístico de 1932. El evento fue de gran importancia para el emergente estado irlandés y fue una muestra externa del poder de la Iglesia Católica en Irlanda. Los historiadores han sugerido que el Congreso Eucarístico envalentonó al clero para usar su influencia sobre la sociedad secular en Irlanda. [1]
En 1933, el obispo de Kildare y Leighlin, Matthew Cullen, emitió otra carta pastoral que condenaba a los grupos de izquierda en Irlanda, en la que afirmaba:
Estén preparados para luchar… No hay razón para que a alguien que se proponga propagar el comunismo se le deba permitir hacerlo [8]
El día de San Patricio , el 17 de marzo de 1933, el cardenal Joseph MacRory , primado de Irlanda , pronunció un sermón condenando al comunismo y llamó a formar un frente unido "para oponerse a aquellos enemigos de Dios que se hacen pasar por amigos de los hombres". [1]
Muchos historiadores han atribuido directamente el ímpetu de los disturbios de Dublín de 1933 a estas declaraciones incendiarias hechas por miembros del clero. [1] [9]
En 1933 se formó en Irlanda una organización explícitamente procatólica y anticomunista llamada Liga Anticomunista de San Patricio (SPACL). Aunque en el momento de los disturbios de finales de marzo de 1933 todavía estaba en pañales, los Gardai sospechaban que estaban implicados en los disturbios. [7]
A finales de 1932, el republicano y comunista irlandés James Gralton regresó de los Estados Unidos a su condado natal de Leitrim , donde pronto estableció una rama de los Grupos de Trabajadores Revolucionarios, así como un salón de reuniones. Gralton se convirtió rápidamente en un foco de controversia en la zona y rápidamente se montó una campaña para oponerse a su activismo político. El salón de Gralton fue condenado como un lugar de pecado por el clero local y fue quemado hasta los cimientos en diciembre de 1932. En febrero de 1933, un tribunal irlandés dictaminó que Gralton (que había nacido en Irlanda) era un inmigrante ilegal y debía ser deportado a los Estados Unidos. Gralton se dio a la fuga mientras los partidarios políticos que vinieron de fuera de la zona para ayudarlo fueron atacados. Gralton finalmente fue capturado y deportado en agosto de 1933.
Los disturbios de Dublín de 1933 ocurrieron simultáneamente con la campaña contra Gralton. [8]
Varias fuentes afirman que el primero de los disturbios tuvo lugar el lunes 27 de octubre de 1933, tras un sermón especialmente mordaz en la Procatedral de Santa María en Marlborough Street . [10] Los anticomunistas caminaron desde la Procatedral hasta Connolly House en Great Strand Street e intentaron acceder al edificio. Sin embargo, fueron repelidos. La historia oral sugiere que el número de anticomunistas era de unos pocos cientos de personas. [1]
En su autobiografía de 2006, Bob Doyle admite haber asistido a la Pro-Catedral la noche del 27 de octubre y haber escuchado el sermón anticomunista. Doyle, que tenía 17 años en ese momento, se sintió inspirado por el sermón para provocar un motín esa misma noche. Cuando Doyle vio los artículos de prensa del día siguiente que describían a los alborotadores como "Hooligans", se sintió avergonzado de sí mismo. [7] Más tarde, buscó a Sean Murray en una librería y le preguntó sobre su política. Esta conversación llevaría a Doyle a entrar en la política de izquierdas y antifascista para el resto de su vida. [11]
El Irish Times informó que dos hombres tuvieron que ser rescatados por la policía después de que una turba en Aston Quay los golpeara e intentara arrojarlos al río Liffey . [8]
La tarde del martes 28 de octubre, una multitud volvió a Connolly House. El número de la multitud había aumentado considerablemente desde la noche anterior y ahora contaba con miles de personas, impulsadas por los artículos de prensa de la noche anterior. [1] Asimismo, muchos activistas de izquierdas habían acudido también al enterarse de los acontecimientos de la noche anterior, entre ellos Hanna Sheehy-Skeffington y Lile O'Donel [nota 1] . [1] Una vez más, la multitud fue repelida del edificio.
La turba volvió por tercera vez la noche del miércoles 29 de octubre. Dentro de Connolly House esa noche estaban Seán Murray y Donie O'Neill del RWG, pero también otros activistas de izquierda como Bill Gannon, Jack Nalty y Charlie Gilmore. [8] Durante la reanudación de los combates, Charlie Gilmore comenzó a disparar con una pistola, pero esto no dispersó a la multitud. [8] Esta vez la turba pudo saquear y destruir Connolly House después de que un edificio de al lado fuera incendiado, obligando a los ocupantes de Connolly House a escapar por el tejado. [1] [12] Según uno de los defensores de Connolly House, Eugene Dowling, eran las 10:30 pm cuando la turba atravesó una puerta de hierro hacia una tienda de muebles adyacente a Connolly House y luego pudieron acceder a la parte trasera de Connolly House. En el relato de Dowling, varias personas dentro de Connolly House estaban armadas y comenzaron a disparar una vez que la turba entró en el edificio. [13]
El relato de Dowling sobre la noche sugiere que muchos de los defensores de Connolly House pudieron escapar entrando tranquilamente en una tienda de fish and chips italiana de al lado a través de una puerta contigua en el piso superior. En medio del caos, Dowling afirma que los defensores pudieron sentarse a las mesas y comer, y que la multitud frenética que estaba concentrada en la puerta de al lado no sospechó de ellos. [13]
Esa misma noche, una turba atacó la residencia de Charlotte Despard en el 63 de Eccles Street , que también servía como sede del Irish Workers' College y de los Amigos de la Rusia Soviética. [14] Sin embargo, una defensa preparada que comprendía un grupo importante de trabajadores evitó daños importantes, aunque se rompieron ventanas en el incidente. Además, la turba atacó las oficinas del Workers' Union of Ireland en Marlborough Street y del Irish Unemployed Workers' Movement en North Great George's Street .
El 29 de octubre se produjeron cinco arrestos, cuatro de ellos pertenecientes a la turba y uno, Charlie Gilmore, de Connolly House. Gilmore fue arrestado cuando huía de Connolly House en llamas por el tejado, aunque más tarde fue absuelto de todos los cargos. [8] Entre los detenidos, tres eran del centro de Dublín, mientras que uno, Joseph Lynskey, de Rathmines, trabajaba como empleado en la oficina del superintendente de la Garda para la División "C", que incluía la zona de Great Strand Street. El superintendente Hurley informó a sus superiores de que había "amonestado" a Lynskey, considerando innecesarias más medidas disciplinarias. Lynskey fue posteriormente multado con 50 libras y se le ordenó mantener la paz durante doce meses. En cambio, Michael Meehan, un trabajador de Lower Gloucester Street, recibió una condena de catorce días de cárcel. [8]
Un contingente de sesenta Gardai se había reunido en Store Street temprano en la noche, preparado para trasladarse a Connolly House si era necesario. [8] Sin embargo, los recursos de Gardai se vieron significativamente afectados por un gran incendio en una tienda de muebles y salas de subastas en Bachelors Walk. El incendio atrajo grandes multitudes, muchas de las cuales se unieron posteriormente a las procesiones que se dirigían hacia Great Strand Street, ubicada a solo unos minutos de distancia. Los informes de Garda indican que incluso una fuerza sustancial habría tenido dificultades para contener la reunión, señalando que "está claro que este movimiento contra el comunismo es muy fuerte en Dublín y será necesario realizar elaborados arreglos policiales para evitar la destrucción de las instalaciones utilizadas por el Partido Comunista". Al final del miércoles 29 de octubre, los Gardai habían perdido la fe en su capacidad para proteger Connolly House y, en cambio, se habían centrado en proteger a los siguientes objetivos en la lista, como el Irish Workers' College. [8]
Las multitudes intentaron nuevamente atacar el Irish Workers' College y lo que quedaba de Connolly House el 30 de octubre, pero fueron repelidas por cargas con porras por parte de miembros de Garda Siochana . [14]
Ni los líderes del movimiento laborista ni los del republicano en Irlanda condenaron el motín, cada uno tratando de evitar ser vinculado al comunismo. [14] Sólo un puñado de notables agitadores políticos se manifestaron en contra del motín, como Maud Gonne y Hanna Sheehy-Skeffington . [8] An Phoblacht , el periódico oficial del Ejército Republicano Irlandés, calificó el motín como obra de los "hitleristas" en Irlanda: "El hitlerismo es una enfermedad, que hasta ahora parecía estar confinada al continente europeo. Pero ahora parece estar convirtiéndose en una plaga, y es probable que se extienda por todo el mundo. Se ha manifestado en Dublín en los últimos días. Como la caza de brujas de antaño, es probable que se convierta en un deporte, a menos que se controle bruscamente". [7] An Phoblacht también afirmó que partidarios de Cumann na nGaedheal y miembros de la Asociación de Camaradas del Ejército participaron en el motín: "El elemento organizado más pequeño estaba dirigido principalmente por partidarios de Cumann na nGaedheal y miembros de la ACA, hábilmente asistidos por unos pocos fanáticos de mentalidad religiosa que habían sido inculcados en la creencia de que si linchaban a un comunista y cantaban himnos estaban sirviendo a Dios". El historiador Dónal Ó Drisceoil ha apoyado este punto de vista. [7]
The Irish Press , un periódico estrechamente alineado con Fianna Fáil, publicó artículos de opinión sobre los disturbios, pero se centraron en condenar la violencia en lugar de defender a los activistas. [1]
Los disturbios obligaron a los comunistas de Irlanda a pasar a la clandestinidad. En junio de 1933, el recién formado Partido Comunista de Irlanda , que sucedió a los Grupos Obreros Revolucionarios, celebró reuniones en un local de la calle Leinster propiedad de los franciscanos y se llevó a cabo bajo el pretexto de que eran la "Asociación de Abstinencia Total de Dublín". [7] [14] El historiador Emmet O'Connor estimó que en 1934 el Partido Comunista de Irlanda estaba cerca de extinguirse, con la membresía en Dublín reducida a aproximadamente setenta y cinco individuos, de los cuales solo un poco más de veinte mantenían una participación activa regular. [7]
El historiador RM Douglas ha descrito los disturbios de Dublín de 1933 como el peor episodio de violencia ocurrido en Dublín hasta ese momento desde la Guerra Civil. [10]
El historiador Donal Fallon ha señalado que varios socialistas, en sus recuerdos de los acontecimientos de esa década, atribuyeron gran parte de la violencia a miembros de las "pandillas de animales". [10] Las "pandillas de animales" eran bandas callejeras del lumpenproletariado activas en Dublín entre finales de los años 1930 y 1950. Fallon ha declarado que cree que estos recuerdos no pueden ser correctos, ya que las "pandillas de animales" no surgieron hasta más tarde en la década y que ningún informe contemporáneo de 1933 menciona a las bandas de animales como involucradas en el motín. De hecho, los informes contemporáneos contradicen los recuerdos posteriores, ya que señalan la presencia de "hombres y mujeres jóvenes bien vestidos" en el motín. [15] Fallon ha sugerido que una gran cantidad de personas de clase media participaron en el motín y que los recuerdos erróneos sobre las bandas de animales del lumpenproletariado [13] por parte de los socialistas son resultado de que no estaban dispuestos a abordar lo impopular que era el comunismo en Irlanda en ese período. [10] Un documental de radio de 1976 creado por RTÉ Radio 1 también señaló la presencia de individuos "vestidas respetablemente" y sugirió que la turba incluía miembros del servicio civil irlandés. [1]
El historiador Brian Hanely ha afirmado: "La violencia de marzo de 1933 debe verse en el contexto de una atmósfera de histeria anticomunista, fomentada por la Iglesia Católica. En la Irlanda de los años 30, la etiqueta de comunista no era simplemente una difamación, sino una amenaza potencialmente violenta". [9]
El ritmo del cambio político en el Estado Libre durante la década de 1930, encarnado por la llegada al poder del Fianna Fáil en marzo de 1932, significó que era poco probable que la alineación apolítica durara. La ACA de Cronin se oponía cada vez más a las políticas del Fianna Fáil y se vio envuelta en violencia con los partidarios del Fianna Fáil y del IRA.
A medida que los enfrentamientos violentos con los partidarios del Fianna Fáil y el IRA se convirtieron en sucesos frecuentes tanto antes como después de las elecciones generales de enero de 1933, exhortó a sus miembros a defender los derechos a la libertad de expresión y de reunión contra el matonismo republicano y los valores cristianos contra las influencias comunistas.
Las reuniones políticas eran conflictivas y a menudo violentas, con enfrentamientos constantes entre la ACA y los republicanos que apoyaban al Fianna Fáil.