El Directorium Inquisitorum es la obra más destacada y duradera de Nicolás Eymerich , escrita en latín y que consta de aproximadamente 800 páginas, que había compuesto ya en 1376. Eymerich había escrito un tratado anterior sobre brujería , tal vez ya en 1359, que reelaboró extensamente para convertirlo en el Directorium Inqusitorum . Para compilar el libro, Eymerich utilizó muchos de los textos mágicos que había confiscado previamente a los brujos acusados. También puede considerarse como un balance de un siglo y medio de Inquisición oficial en el país " albigense ".
El fraile dominico Nicolás Eymerich fue nombrado inquisidor general de Aragón en 1357. Como dirigió gran parte de sus esfuerzos a los errores evidentes de los miembros del clero, a menudo encontró que sus investigaciones eran bloqueadas por la corte, la curia o el papado. El rey Pedro IV de Aragón lo destituyó de su cargo en el capítulo general celebrado en Perpiñán en 1360. [1]
En lugar de ser elegido Vicario General de los Dominicos en Aragón en 1362, sin embargo, Eymerich fue nuevamente Inquisidor General. Durante un tiempo, el rey Pedro IV de Aragón impidió que Eymerich sirviera como inquisidor. Finalmente, en 1376 lo expulsó del reino y Eymerich huyó a la corte papal del Papa Gregorio XI en Aviñón . Allí escribió el Directorium Inquisitorum . Fue ampliado aún más por el canonista español Francis Peña en 1578. Según Karen Sullivan, veían al acusado "como un alma que decide por sí misma si debe unirse a Dios o alejarse para siempre de él". [2]
Parece que Eymerich estaba familiarizado con el Liber sententiarum de Bernard Gui y otros tratados inquisitoriales. [3] El Directorium Inquisitorum incluye definiciones de varios tipos de herejías, debates sobre cuestiones de jurisdicción y procedimientos judiciales adecuados. [4] El libro se utilizó como manual para los inquisidores y daba consejos prácticos sobre cómo llevar a cabo las investigaciones. [3] También describía varios medios que un hereje acusado podía utilizar para disimular, como la equivocación o la pretensión de locura. [5]
La brujería, que era un tema marginal para los primeros inquisidores, adquirió mayor importancia en la edición posterior. [2] En cuanto a la magia, analiza varios tipos y técnicas de adivinación y establece una distinción entre prácticas consideradas heréticas y no heréticas. [4]
Cita al Papa Inocencio V al decir que para recibir ayuda de un demonio, una persona debe entrar en algún tipo de pacto con el demonio. Eymerich luego extrapola este postulado para demostrar que cualquier acuerdo con un demonio es una herejía. Eymerich fue uno de los primeros en condenar todas las formas de conjuro demoníaco como herejía. Anteriormente, la creencia común había sido que incluso un santo podía hacer un pacto demoníaco como lo ejemplifica la historia de San Teófilo , quien hizo un pacto con el diablo para obtener una posición eclesiástica.
Además de describir prácticas mágicas comunes, Eymerich también describió medios para extraer una confesión que incluían manipulación psicológica primitiva, así como tortura directa . Con respecto a la tortura, Eymerich dijo: "Quaestiones sunt fallaces et inefficaces", es decir, "La tortura es engañosa e ineficaz". Sin embargo, Eymerich fue el primer inquisidor que eludió la prohibición de la Iglesia de torturar a un sujeto dos veces. Interpretó la directiva de manera muy liberal, permitiendo una instancia separada de tortura para una acusación separada de herejía.
El Directorium Inquisitorum se convertiría en el manual definitivo de procedimientos de la Inquisición española hasta bien entrado el siglo XVII. Se imprimió en numerosas ocasiones, entre ellas una en Barcelona en 1503 y otra en Roma en 1578. El Directorium Inquisitorum fue uno de los precursores principales del más conocido Malleus Maleficarum .