El Directorium Inquisitorum es la obra más destacada y duradera de Nicholas Eymerich , escrita en latín y que consta de aproximadamente 800 páginas, que había compuesto ya en 1376. Eymerich había escrito un tratado anterior sobre hechicería , quizás ya en 1359, que Ampliamente reelaborado en el Directorium Inqusitorum . Al compilar el libro, Eymerich utilizó muchos de los textos mágicos que había confiscado previamente a los hechiceros acusados. También puede considerarse como un balance de siglo y medio de Inquisición oficial en el país " albigense ".
El fraile dominico Nicolás Eymerich fue nombrado Inquisidor General de Aragón en 1357. Como dirigió gran parte de sus esfuerzos a los aparentes errores de los miembros del clero, a menudo encontró sus investigaciones bloqueadas por la corte, la curia o el papado. El rey Pedro IV de Aragón lo destituyó de su cargo en el capítulo general celebrado en Perpiñán en 1360. [1]
Sin embargo, en lugar de ser elegido Vicario General de los Dominicos en Aragón en 1362, Eymerich volvió a ser Inquisidor General. Durante un tiempo, el rey Pedro IV de Aragón impidió a Eymerich actuar como inquisidor. Finalmente en 1376 lo expulsó del reino y Eymerich huyó a la corte papal del Papa Gregorio XI en Aviñón . Allí escribió el Directorium Inquisitorum . Fue ampliado aún más por el canonista español Francis Peña en 1578. Según Karen Sullivan, veían al acusado "como un alma que decide por sí misma si va a estar unida a Dios o alejada para siempre de él". [2]
Eymerich parece haber estado familiarizado con el anterior Liber sententiarum de Bernard Gui y otros tratados inquisitoriales. [3] El Directorium Inquisitorum incluye definiciones de varios tipos de herejías, discusión de cuestiones de jurisdicción y procedimiento judicial adecuado. [4] El libro se utilizó como manual para inquisidores y brindaba consejos prácticos sobre cómo realizar investigaciones. [3] También describía varios medios que un hereje acusado podría utilizar para disimular, como la ambigüedad o la pretensión de locura. [5]
La brujería, que era una cuestión marginal para los primeros inquisidores, adquirió más importancia en la edición posterior. [2] Sobre el tema de la magia, analiza varios tipos y técnicas de adivinación y establece una distinción entre prácticas consideradas heréticas y no heréticas. [4]
Cita al Papa Inocencio V cuando dice que para recibir ayuda de un demonio, una persona debe celebrar algún tipo de pacto con el demonio. Eymerich luego extrapola este postulado para demostrar que cualquier acuerdo con un demonio es una herejía. Eymerich fue uno de los primeros en condenar todas las formas de conjuro demoníaco como herejía. Anteriormente, la creencia común era que incluso un santo podía hacer un pacto demoníaco, como lo ejemplifica la historia de San Teófilo , quien hizo un pacto con el diablo para obtener una posición eclesiástica.
Además de describir prácticas mágicas comunes, Eymerich también describió medios para extraer una confesión que incluían manipulación psicológica primitiva y tortura absoluta . Respecto a la tortura, Eymerich dijo: "Quaestiones sunt fallaces et inefficaces" , que significa "la tortura es engañosa e ineficaz". Sin embargo, Eymerich fue el primer inquisidor que eludió la prohibición de la Iglesia de torturar dos veces a un sujeto. Interpretó la directiva de manera muy liberal, permitiendo un caso separado de tortura para un cargo separado de herejía.
El Directorium Inquisitorum se convertiría en el manual de procedimiento definitivo de la Inquisición española hasta bien entrado el siglo XVII. Se imprimieron numerosas impresiones, incluida una en Barcelona en 1503 y otra en Roma en 1578. El Directorium Inquisitorum fue uno de los principales precursores del más conocido Malleus Maleficarum .