« Dios ve la verdad, pero espera » ( en ruso : «Бог правду видит, да не скоро скажет» , «Bog pravdu vidit da ne skoro skazhet», a veces traducido como Exiliado en Siberia y El largo exilio ) es un cuento del autor ruso León Tolstoi publicado por primera vez en 1872. La historia, sobre un hombre enviado a prisión por un asesinato que no cometió, toma la forma de una parábola del perdón. [1] También se publicaron traducciones al inglés con los títulos «El crimen confesado», «Exiliado en Siberia » y «El largo exilio». El concepto de la historia de un hombre acusado injustamente de asesinato y desterrado a Siberia también aparece en una de las obras anteriores de Tolstoi, Guerra y paz , durante una discusión filosófica entre dos personajes que relatan la historia y argumentan cómo el protagonista de su historia lidia con la injusticia y el destino . Junto con su relato El prisionero del Cáucaso , Tolstoi consideraba personalmente esta obra como su único gran logro artístico. [2]
En la ciudad rusa de Vladimir, Ivan Dmitrich Aksionov vive como un comerciante exitoso con su esposa y sus hijos pequeños. Un verano, cuando Aksionov se dirige a la Feria de Nizhny para vender sus productos, su esposa le advierte que no vaya, porque ha tenido una pesadilla en la que él regresa con el pelo gris. Aksionov se ríe de su preocupación de que la pesadilla sea una premonición e interpreta el sueño como una señal de buena suerte.
A mitad de camino hacia la ciudad, Aksionov se encuentra con un comerciante, con el que se hace amigo. Los dos se detienen a pasar la noche en una posada, donde toman té juntos y duermen en habitaciones contiguas. Aksionov se levanta antes del amanecer y se pone en marcha con sus caballos y su cochero mientras el aire está fresco. Después de cuarenta kilómetros, se detiene para alimentar a sus caballos.
Durante el descanso, dos soldados, acompañados por un oficial, llegan y le preguntan a Aksionov sobre su relación con el comerciante que conoció la noche anterior, antes de revelarle que el comerciante fue encontrado muerto con la garganta cortada. Como las dos habitaciones estaban una al lado de la otra, parece natural que Aksionov pudiera saber algo. Aksionov tiembla de miedo cuando el oficial registra sus pertenencias y saca un cuchillo manchado de sangre.
Los hombres atan y arrestan a Aksionov. Su esposa lo visita en la cárcel y se desmaya al verlo vestido de criminal. Él dice que deben presentar una petición al zar, a lo que ella responde que ya lo ha intentado sin éxito. Le pregunta si él cometió el asesinato y Aksionov llora. Si incluso su esposa sospecha de él, piensa después de que ella se va, entonces solo Dios sabe la verdad y es solo a Dios a quien debe apelar.
Deposita su fe en Dios y acepta la sentencia y la flagelación ceremonial. Lo envían a trabajar a las minas de Siberia. Durante los veintiséis años que pasa en Siberia, Aksionov se transforma en un anciano piadoso. Su pelo se vuelve blanco, su barba crece, camina con dificultad y nunca se ríe. Reza a menudo y, entre otros prisioneros, se gana la reputación de hombre manso y justo.
Un día, un recluso recién llegado llamado Makar Semyonich, que tiene más o menos la misma edad que Aksionov y es oriundo de la misma ciudad, cuenta lo que le llevó a Siberia. Se sospechaba que había robado un caballo cuando en realidad solo lo había tomado prestado. Sin embargo, fue condenado y encarcelado. Lo irónico es que había hecho algo mucho peor en el pasado.
Aksionov sospecha que el hombre es el responsable de incriminarlo. Interroga a Semyonich, quien responde crípticamente de una manera que confirma la sospecha de Aksionov. Aksionov recuerda todo lo que ha perdido y se hunde en la miseria; anhela una forma de vengarse, pero decide mantenerse alejado del hombre o incluso mirar en su dirección. Después de dos semanas, sin poder dormir, Aksionov pasea por la prisión cuando descubre a Semyonich cavando un túnel debajo de su estante para dormir. Semyonich ofrece a Aksionov escapar y amenaza con matarlo si le dice a las autoridades sobre el túnel. Aksionov dice que Semyonich ya se ha quitado la vida y que hará lo que Dios le ordene.
Los soldados descubren el túnel al día siguiente. El gobernador llega para interrogar a los prisioneros, pero ninguno de ellos admite saber nada sobre el túnel. Después de luchar contra su deseo de venganza, Aksionov se niega a decir lo que sabe sobre la participación de Semyonich, incluso si eso significa que él también será castigado.
Esa noche, Aksionov está a punto de quedarse dormido en su litera cuando Semiónich se sienta a su lado. Semiónich se inclina y susurra una súplica de perdón. Confiesa que fue él quien mató al otro comerciante y le robó el dinero; luego colocó el cuchillo para que Aksionov se convirtiera en sospechoso. Cae de rodillas y suplica perdón, prometiendo confesar los crímenes para que Aksionov quede libre. El anciano responde que su vida ya ha terminado y que no tiene a dónde ir.
Al ver las lágrimas de Semiónich, Aksionov también llora. Semiónich vuelve a pedir perdón. Aksionov le dice que Dios lo perdonará y que tal vez él mismo sea cien veces peor. Al decir esto, Aksionov siente que una sensación de ligereza invade su cuerpo. Ya no desea volver a casa ni salir de la prisión; sólo quiere morir.
Semiónich confiesa sus pecados al gobernador y los funcionarios se encargan de liberar y absolver a Aksionov. Sin embargo, Aksionov muere en paz antes de que se cumpla la orden.
Fue adaptada a la serie de televisión india Katha Sagar (1986), dirigida por Shyam Benegal .
Fue adaptado al programa de teatro de misterio de la CBS Radio All Things Are Possible (1978), dirigido por Himan Brown .
Se pensaba ampliamente que la novela de Stephen King Rita Hayworth y Cadena perpetua estaba basada en el cuento de Tolstoi "Dios ve la verdad, pero espera", del que Stephen King se ha desentendido. [ cita requerida ] [3] Fue adaptada a un largometraje, Cadena perpetua (1994), protagonizada por Tim Robbins y Morgan Freeman . [4]
"Dios ve la verdad, pero espera" también inspiró la película filipina de 2016 La mujer que se fue . [5] [6]
