Dimitrije Najdanović ( cirílico serbio : Димитрије Најдановић; 7 de junio de 1897 - 24 de marzo de 1986) fue un teólogo, escritor y sacerdote ortodoxo serbio.
Dimitrije Najdanović nació en Kragujevac , Serbia , el 7 de junio de 1897, en una familia acomodada de clase media. Era hijo de una madre devota de la Iglesia ortodoxa serbia y de un padre maestro de escuela estricto pero agradable.
Siguió los acontecimientos del conflicto entre Austria y Serbia, pero hasta 1914 no estaba preparado para participar en nada más que el trabajo de socorro y el entrenamiento en casa. Poco después de cumplir diecisiete años (edad suficiente para el servicio militar en tiempos de guerra), un pariente consiguió concertarle una cita para un programa de entrenamiento de oficiales. Vio acción en el frente oriental, la retirada por las montañas albanesas y la apertura del frente de Salónica, y la victoria que finalmente consiguió con mucho esfuerzo en 1918.
De la escuela secundaria de Kragujevac pasó al instituto de Belgrado, donde parece que se interesó especialmente por el estudio de Platón . Se graduó en el prestigioso Seminario de San Sava, más conocido como Bogoslovija, en 1935, y estudió filosofía y teología en la Universidad de Belgrado de 1935 a 1938. Según su biografía, Najdanović se unió al Movimiento Nacional Yugoslavo a instancias de su mentor Veselin Čajkanović en 1935. Fue a la Universidad de Berlín para realizar sus estudios de posgrado en filosofía y teología. Allí impartían clases Nicolai Hartmann y Eduard Spranger . Najdanović encontró en ellos precisamente el impulso que necesitaba, mientras que Hartmann y Spranger encontraron un alumno de sentimientos totalmente afines, y alguien destinado a llevar a cabo sus ideas en una forma cristiana más alta y efectiva de la que ellos mismos eran capaces de impartir. La tesis doctoral de Najdanović se tituló: Die Geschichtsphilosophie Immanuel Hermann Fichtes .
Entre guerras, fundó tres revistas y periódicos, Svetosavlje (Santa Sava), Put (Sendero) y Hrisčanske misli (Pensamientos cristianos). Al mismo tiempo, comenzó a trabajar en Belgrado como profesor de teología en la 4ª École normale Supérieure ; fue responsable de las clases de Veselin Čajkanović, en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Belgrado ; y en 1943 fue nombrado profesor en la Facultad de Teología de Belgrado. Su elocuencia lo convirtió en el teólogo más destacado de la Iglesia Ortodoxa Serbia después de Nikolaj Velimirović y Justin Popović , y sus ataques al Concordato propuesto por el Vaticano provocaron una prohibición por parte del gobierno.
Dimitrije Najdanović, al igual que Veselin Čajkanović y otros, enseñó en la Universidad de Belgrado durante la ocupación de Serbia por parte de la Alemania nazi y del Eje , mientras Croacia se unía a Hitler para evitar la "ocupación". Antes de que las tropas soviéticas liberaran Belgrado y antes de que el gobierno provisional de la llamada Yugoslavia Federal Democrática pusiera a Tito en el poder de por vida, Najdanović dejó su puesto de profesor en la Facultad de Teología y, a finales de 1944, junto con su esposa Jelena (de soltera Filipović), partieron de Serbia rumbo a Austria. Allí, en el campo de Lienz , junto con refugiados rusos de Yugoslavia, fueron testigos de aquella terrible ocasión en la que las Fuerzas de Ocupación traicionaron a los refugiados cosacos ante los soviéticos, para que fueran capturados y fusilados. Ese sombrío episodio de la repatriación forzosa de los cosacos después de la Segunda Guerra Mundial en 1945 se volvió de conocimiento público solo cuando Nikolai Tolstoy escribió "Ministro y masacres", culpando a Harold Macmillan por asesorar al general Charles Keightley del V Cuerpo, el comandante aliado de mayor rango en Austria responsable de la Operación Keelhaul , que incluyó la repatriación forzosa de hasta 70.000 prisioneros de guerra a la Unión Soviética y la Yugoslavia de Josip Broz Tito en 1945. Al final de las hostilidades, desde el campo de desplazados en Austria, Najdanović y Jelena dejaron Linz para ir a Roma , donde publicó libros de texto litúrgicos ortodoxos serbios a expensas de la generosa imprenta del Vaticano.
En 1947, Najdanović y su esposa fueron a Inglaterra, recomendados por el patriarca serbio Gavrilo V a la confianza del obispo de Gibraltar en Europa, el reverendo Harold Buxton . Una vez en Londres, Harold Buxton y Arthur Foster, del Servicio a los Refugiados del Consejo Mundial de Iglesias, esperaban en la "estación Victoria" para escoltar a 40 estudiantes y clérigos serbios, [1] entre ellos el Sr. y la Sra. Najdanović, "a Dorchester on Thames", cerca de Oxford, donde se había abierto una Escuela de Formación Teológica en el edificio Old College bajo el nombre de Dorchester College [2] para ayudar a la Iglesia Ortodoxa Serbia , entonces en el exilio. Najdanović fue nombrado decano de la facultad por el patriarca Gavrilo antes de que dejara Londres para Belgrado (donde murió en 1950). Arthur Foster asumió las funciones de tesorero de la universidad. [3] Como decano, Najdanović también enseñó Dogmática , Religión, Apologética Cristiana y Ética . También fue párroco ortodoxo serbio en Derby (1948-1960) antes de emigrar a Montreal, Quebec en 1960.
Los estudiantes serbios eran llamados cariñosamente los Dorchester Boys [4] y la mayoría de ellos eventualmente dejarían Inglaterra para ir a los Estados Unidos y otros lugares donde asumieron posiciones importantes en la Iglesia Ortodoxa Serbia en América del Norte y del Sur , incluido el Muy Reverendo Milan Savich (1920-2010) de Chicago, el Dr. Veselin Kesich (1921-2012) del Seminario Teológico Ortodoxo de San Vladimir , el Metropolitano Irinej Kovačević (1914-1999) de la Diócesis de Nueva Gracanica - América del Medio Oeste , y otros.
Poco después de su llegada a Montreal [5], Najdanović animó a sus feligreses a comprar un edificio y una propiedad en el centro de Montreal, en el 4259 de la calle de Bullion. El segundo piso del edificio se adaptó para una capilla y un apartamento, mientras que el espacio de la planta baja se convirtió en un salón y una sala de confraternidad. Los encargos para el iconostasio y los iconos fueron otorgados al maestro tallador de madera Vladimir Barac y al artista José Majzner respectivamente. El trabajo de reparación de la Iglesia Ortodoxa Serbia de la Santísima Trinidad se completó en 1961, pero la consagración tuvo lugar el 6 de septiembre de 1964, oficiada por el obispo Stefan Lastavica de la diócesis de América del Este. (Nikola Budimir de Windsor, Ontario fue el padrino).
En 1967, Najdanović y Jelena se trasladaron a Estados Unidos, donde él fue sacerdote en la ciudad de Nueva York y Phoenix (Arizona), antes de jubilarse en el Centro de Salud Glendora en Wooster (Ohio) . Murió el 24 de marzo de 1986, a los 89 años.
Escrito en "Books Abroad", Vol. 50, No. 2 (primavera, 1976) p. 439. Mateja Matejić escribió: "El nombre de Dimitrije Najdanović puede no ser fácil de recordar para aquellos que no son hablantes nativos de serbio, pero una vez que uno ha leído una sola obra del autor, ni él ni su obra pueden olvidarse. En Tres gigantes serbios ( Tri srpska velikana ) Najdanović analiza el legado literario de tres destacados escritores y filósofos serbios: Djura Jakšić , Petar II Petrović-Njegoš y el obispo Nikolaj Velimirović . Es un análisis penetrante, que consiste en crítica literaria y meditación filosófica. Najdanović no solo muestra al lector el arte de estos tres grandes autores, sino que también llega al espíritu y alma de su obra, y lo hace con una excelencia estilística inigualable por la mayoría de los autores. Hay en sus obras una armonía perfecta entre la belleza del lenguaje y la profundidad del pensamiento".
La Tri Srpska velikana sigue siendo el mayor monumento al genio de Najdanović. Su principal objetivo era comprender en todas partes lo que había de individual en la historia.
La posición teológica de Najdanović sólo puede explicarse en relación con Nikolaj Velimirović y la manera en que adoptó, modificó y llevó a la práctica los principios de su maestro. Característico de su espíritu meditativo, se apoyaba firmemente en las grandes verdades centrales del cristianismo y reconocía firmemente su racionalidad y armonía esenciales. Sensible a las exigencias de la crítica, defendió con igual firmeza los derechos del sentimiento cristiano.
Los años de guerra en Yugoslavia influyeron decisivamente en su juicio sobre cuestiones políticas de gran importancia. Fue testigo presencial en más de una ocasión de las locuras y los excesos del Tercer Reich y de las tres superpotencias; y estas escenas no sólo aumentaron su amor por la Iglesia, sino que le inculcaron ese temor a la anarquía, a los movimientos populares que terminaban en derramamiento de sangre y a las opiniones comunistas, socialistas y fascistas que lo caracterizaron en su vida posterior (al igual que Nikolaj Velimirović y el patriarca serbio Gavrilo V ). A estas experiencias también podemos atribuir en parte la reverencia por la ley y el orden, por los derechos de propiedad y por la forma democrática y monárquica de gobierno que parece haber sentido sinceramente; y, como orador que llegó a ser en cierto sentido, le dieron a su mente un profundo matiz conservador. [ investigación original? ]