Las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT) en Etiopía enfrentan desafíos importantes que no experimentan los residentes no LGBT. [2] [3] Tanto los tipos masculinos como femeninos de actividad sexual entre personas del mismo sexo son ilegales en el país, [4] con informes de altos niveles de discriminación y abusos contra las personas LGBT. [5] [6] Etiopía tiene una larga historia de conservadurismo social y la actividad sexual entre personas del mismo sexo se considera un tabú cultural. [7] [3]
La mayoría de los etíopes siguen siendo hostiles hacia las identidades LGBT y creen que son una " perversión occidental de sus valores sociales". [8] Se culpa ampliamente a los hombres homosexuales por la supuesta epidemia de VIH/SIDA en Etiopía . Por lo tanto, la discriminación y el estigma son algo común y algunas personas LGBT etíopes suprimen su identidad o huyen como solicitantes de asilo. Según el Proyecto Pew Global Attitudes de 2007 , el 97 por ciento [8] de los etíopes creía que la homosexualidad es algo que la sociedad no debería aceptar. Esta fue la segunda tasa más alta de no aceptación en los 45 países encuestados. [9]
Los homosexuales y lesbianas no sirven abiertamente en el ejército a pesar de la falta de una ley sobre el servicio militar . Booshtee es un término despectivo para referirse a una persona gay en Etiopía, a menudo usado indistintamente como un insulto a un ser despreciable. [10]
Una referencia notable de la actividad entre personas del mismo sexo en Etiopía se encuentra en la hagiografía La vida y las luchas de nuestra madre Wälättä P̣eṭros (1672). Walatta Petros (1592-1642) y su compañera de estudios Ehete Krestos de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo , eran monjas amigables que "vivían juntas en amor mutuo, como alma y cuerpo" hasta la muerte, mientras que otras monjas se describían como lujuriosas entre sí. El libro es el primero que requiere un estilo de "lectura queer" en la literatura etíope más antigua . [11]
En 2008, las personas LGBT se hicieron cada vez más visibles en Etiopía cuando cientos de homosexuales pidieron igualdad de derechos y apelaron al primer ministro Meles Zenawi . Sin embargo, quedó bloqueado en el camino a la oficina del primer ministro. Ese mismo año, tuvo lugar un matrimonio homosexual no oficial en el Sheraton Addis . A principios de la década de 2010, algunos medios de comunicación, con la cooperación del gobierno, impusieron restricciones a la discusión sobre la " ideología LGBT ". Estas políticas de censura aún no se han convertido en ley. [12]
Donald Donham sugirió que una pequeña minoría de Maales que aparentemente son hombres adoptan ocasionalmente roles sociales femeninos, vistiendo atuendos típicamente femeninos y ocasionalmente teniendo relaciones sexuales con hombres. [13]
El investigador nuer Brian MacDermot inicialmente creía que las relaciones entre personas del mismo sexo no existían. Sin embargo, se encontró con una mujer transgénero aceptada por el pueblo. Esta persona, anteriormente un hombre que vestía de mujer, recibió aprobación espiritual para cambiar de estatus y casarse con un marido. Esto sugiere que la sociedad nuer precolonial tenía cierta aceptación de la fluidez de género. [14]
Viajando a Etiopía en los años 1920, Bieber encontró el "uranismo" entre los Harari y señaló que "la sodomía no es ajena a los Harari. También observó la masturbación mutua de ambos sexos, de todas las edades y entre pueblos, y precisó que entre los Harari " El "uranismo" se practicaba con tanta frecuencia entre hombres adultos como entre hombres y niños. [14]
Según los investigadores, los pastorcillos de Amhara y Qemant solían desarrollar relaciones homosexuales entre sí. Esto resultó en frecuentes relaciones sexuales anales hasta el momento en que se casaron. [15]
El anterior Código Penal del país, promulgado en 1957, incluía un capítulo dedicado a las "desviaciones sexuales". Contenido dentro de este capítulo, el artículo 600 prescribía medidas punitivas por realizar actos sexuales o cualquier otra conducta considerada "indecente" con una persona del mismo sexo. Las penas previstas van desde prisión por un período de diez días a tres años. [16] El actual Código Penal, promulgado en 2004, sigue proscribiendo la actividad sexual entre personas del mismo sexo como delito penal. Según las disposiciones descritas en el artículo 629, las personas involucradas en tales actividades pueden enfrentar penas de prisión, con una pena mínima de un año, como se establece explícitamente en el artículo 630. Además, en virtud del artículo 630(1)(b), “hacer una profesión ” de tales actos agrava la pena hasta 10 años. [dieciséis]
En la legislación etíope, la redacción del código penal trata un acto homosexual como un acto de un agresor contra una víctima. En consecuencia, se considera agravada la falta del agresor, cuando tiene como resultado el suicidio de la víctima por motivos de "vergüenza, angustia o desesperación". [17]
Según informes compilados por ILGA Mundo, en varios incidentes en Etiopía, personas sospechosas de ser LGBT se enfrentaron a arrestos, acoso y malos tratos. En algunos casos, la policía realizó redadas en residencias privadas sin orden judicial, basándose en acusaciones de vecinos. Un incidente denunciado en 2014 involucró el arresto de un joven gay a quien se le negó representación legal y fue objeto de violación y agresión por parte de otros reclusos mientras estaba bajo custodia. Los juicios para estos casos son raros y el paradero del joven sigue siendo desconocido. [6] También ha habido varios casos documentados en los que personas fueron arrestadas simplemente por su apariencia percibida o "parecer gay". Fueron sometidos a palizas mientras estaban detenidos. En un caso trágico, dos hombres detenidos en enero de 2021 fueron liberados posteriormente, pero luego la policía los reveló a sus familias, lo que provocó el suicidio de uno de los individuos. [6]
Una mujer trans, originaria de Qatar pero con ciudadanía etíope, se enfrentaba a la deportación de Alemania a Etiopía en julio de 2021, a pesar de sus denuncias de ejecución penal en su contra. Quedó expuesta cuando alguien descubrió su identidad masculina en su pasaporte, lo que la llevó a chantajearla y posteriormente denunciarla a las autoridades. Después de pagar para mantener la situación en silencio, fue encarcelada en una prisión para hombres etíopes durante aproximadamente un año, soportando violencia física y sexual tanto por parte del personal como de los reclusos. Su abogado se distanció del caso, posiblemente por temor a acusaciones de homosexualidad y consecuencias legales. Los funcionarios alemanes argumentaron que estaría segura en Etiopía ya que podría "pasar" por cisgénero, utilizando la falta de criminalización explícita de las diversas identidades de género como justificación para la deportación. [18]
Zim Anlem ( amárico : ዝም አንልም) es una organización anti-gay que hace campaña por los esfuerzos del gobierno para despenalizar los actos homosexuales. La campaña fue fundada originalmente alrededor de 2014 por Dereje Negash, afiliado a la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo. [19] El movimiento ganó publicidad en 2019 después de transmitir incidentes de violación infantil.
Las actitudes tradicionales en torno al sexo y la sexualidad prevalecen en Etiopía, y muchos etíopes sostienen que la homosexualidad es una elección y no innata. Los argumentos los hace [ ¿quién? ] de que es una importación de Occidente y que la sociedad etíope no debería aceptarla como una orientación legítima. Un Proyecto Pew Global Attitudes de 2007 encontró que el 97% de los residentes etíopes decían que la sociedad debería rechazar la homosexualidad. Este fue el segundo porcentaje más alto entre los países encuestados, superado sólo por Malí .
Los etíopes tienden a desaprobar la homosexualidad, pero las actitudes varían según las regiones según las normas culturales locales. La oposición es generalmente mayor en regiones predominantemente cristianas, como entre el pueblo Habesha de las tierras altas de Etiopía. Esto se debe a la influencia histórica de la Iglesia Ortodoxa Etíope y sus enseñanzas. Los musulmanes etíopes como los harari , los afar y los somalíes también son generalmente hostiles a la comunidad LGBT. [20]
El Informe de Derechos Humanos de 2011 del Departamento de Estado de EE. UU. concluyó que, [21]
Hubo algunos informes de violencia contra personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT); sin embargo, la presentación de informes fue limitada debido al temor a represalias, discriminación o estigmatización. Las personas no se identificaron como LGBT debido al severo estigma social y la ilegalidad de la actividad sexual consensual entre personas del mismo sexo. A principios de diciembre de 2011, líderes religiosos cristianos y musulmanes intentaron descarrilar un seminario sobre salud sexual dirigido a hombres que tienen relaciones sexuales con hombres. El gobierno intervino y el seminario siguió adelante, aunque en un lugar diferente. El Centro de Recursos sobre el SIDA en Addis Abeba informó que la mayoría de las personas que se identificaban como gays y lesbianas, la mayoría de las cuales eran hombres, solicitaron ayuda para cambiar su comportamiento a fin de evitar la discriminación. Muchos hombres homosexuales informaron ansiedad, confusión, crisis de identidad, depresión, auto-ostracismo, conflictos religiosos e intentos de suicidio. [22]
El mismo informe encontró que el estigma y la discriminación hacia las personas que viven con VIH/SIDA impactaron la capacidad de los residentes para recibir educación, encontrar empleo e integrarse en la comunidad. En 2017, el Departamento de Estado de EE. UU. informó que había cierta violencia hacia las personas LGBT en toda la comunidad, pero no pudo realizar una investigación profunda debido al temor a la discriminación y las represalias. [23]
Desde 2008, los defensores de los derechos humanos han mostrado cada vez más preocupación por el bienestar de las personas LGBT en Etiopía. Según un informe de Human Rights Watch de 2008 , hubo violencia generalizada contra personas que se identificaban como gays, lesbianas o bisexuales. El Departamento de Estado de Estados Unidos acusó al gobierno etíope de matar ilegalmente a ciudadanos, así como de llevar a cabo actos de tortura y detenciones arbitrarias. Según varias encuestas e informes, la homosexualidad provocó un pánico moral en la sociedad etíope y muchos etíopes sintieron que "fue introducida por Occidente para pervertir la sociedad". Los etíopes que tienen puntos de vista tradicionales o son devotos religiosos, especialmente los seguidores ortodoxos etíopes Tewahedo y los musulmanes , son generalmente intolerantes con las personas LGBT. Esto lleva a las personas LGBT a enfrentar el estigma social entre la población en general. La censura en Internet ha limitado la capacidad de las personas LGBT y sus aliados para organizar campañas y peticiones. [24] [25]
En diciembre de 2008, casi una docena de figuras religiosas etíopes (entre ellas el líder de los musulmanes etíopes y los jefes de las iglesias ortodoxa, protestante y católica) adoptaron una resolución contra la homosexualidad, instando a los legisladores etíopes a respaldar una prohibición de la actividad homosexual en la constitución . [26] Entre ellos se encontraba el arzobispo católico etíope Berhaneyesus Demerew Souraphiel .
También responsabilizaron a la homosexualidad del aumento de las agresiones sexuales a niños y hombres jóvenes. Abune Paulos , el patriarca de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo , dijo: "Esto es algo muy extraño en Etiopía, la tierra de la Biblia que condena esto muy fuertemente. Para que la gente actúe de esta manera tienen que ser tontos, estúpidos como animales". . Condenamos enérgicamente este comportamiento. Ellos (los homosexuales) tienen que ser disciplinados y sus actos discriminados, hay que darles una lección". [27]
En 2012, estaba prevista la celebración de una conferencia pro-gay en Addis Abeba. La conferencia fue cancelada debido a la presión de cristianos fundamentalistas y grupos religiosos, que protestaron contra la conferencia y llamaron a sus organizadores "misioneros del mal". [28]
En junio de 2012, se celebró una conferencia contra los homosexuales en la sede de la Unión Africana sobre las supuestas "consecuencias de la homosexualidad como agente causante del VIH/SIDA , las enfermedades de transmisión sexual y varios trastornos psicológicos". [29]
El Dr. Seyoum Antoniyos, presidente de United for Life y activista influyente, organizó una conferencia nacional en 2013 a la que asistieron políticos y líderes religiosos. Sostiene que la homosexualidad es el resultado de un "profundo problema psicológico", a menudo causado por abusos o alguna forma de "crisis social". [30]
En marzo de 2014, el Consejo de Ministros propuso un proyecto de ley para la protección de los derechos LGBT, pero el parlamento no lo aprobó debido a la oposición pública. [31]
El 26 de abril de 2014, grupos cristianos organizaron una manifestación contra los homosexuales. El líder del grupo y activista anti-gay Dereje Negash dijo: [32]
Los niños están siendo violados por homosexuales en este país. Precisamente ayer conocimos a una mujer cuyo hijo fue violado por otros dos hombres. Con todo, los actos homosexuales van en contra de la salud, la ley, la religión y nuestra cultura, por lo que debemos romper el silencio y crear conciencia al respecto.
El objetivo de la manifestación era convertir un proyecto de ley sobre la homosexualidad en un delito no perdonable. Después de ser escuchada por el parlamentario, la investigación llegó al fracaso. [32] El gobierno etíope mantiene la libertad de expresión de cualquier individuo, lo que potencialmente permite que las personas LGBT estén protegidas y accedan a movimientos propagandísticos y a todos los derechos humanos dentro del país (aunque el Desfile del Orgullo sigue siendo ilegal), a la legislación sobre actividades entre personas del mismo sexo. Según la ley propuesta, la ley ya no se aplicará a los presos acusados de homosexualidad. El jefe de la Comisión de Derechos Humanos de Etiopía, Tirunesh Zena, rechazó la ley y afirmó que la ley "realmente no afecta a la comunidad LGBT". [33]
En abril de 2014, el portavoz del gobierno, Redwan Hussein, abandonó la manifestación contra los homosexuales que incluía la homosexualidad como delito no perdonable. Redwan respondió: "[La homosexualidad] no es un delito grave... El gobierno cree que la pena de cárcel actual es suficiente". [33]
Según un informe publicado por ILGA Mundo en 2021, el miedo a la estigmatización y la discriminación dentro de la comunidad LGBT en Etiopía impide que muchas personas denuncien incidentes de arrestos, violencia y discriminación. Según se informa, la justicia colectiva prevalece en Addis Abeba, y las personas LGBTQ+ a menudo son blanco de ataques y agresiones físicas por su apariencia. Estos incidentes rara vez se denuncian a la policía debido a la falta de justicia y protección para las personas LGBT. La ausencia de leyes inclusivas y de apoyo social perpetúa un ciclo de silencio e impunidad, lo que obstaculiza el progreso hacia un entorno más seguro e inclusivo para la comunidad LGBTQ+ en Etiopía. [6]
En junio de 2019, una comunidad LGBT con sede en Chicago , Toto Tours, anunció su visita a Etiopía, [34] específicamente a Bahir Dar y Lalibela a partir de octubre. La gira provocó objeciones de los etíopes y la diáspora en el extranjero, quienes organizaron protestas en respuesta. El propietario de la organización, Dan Ware, dijo que la controversia comenzó en mayo de 2019 cuando el grupo publicó sus planes en las redes sociales. [35] El 8 de septiembre, Dereje Negash denunció "la indiferencia del gobierno para ayudar al movimiento LGBT en el país de África Oriental". Un activista LGBT anónimo dijo a Associated Press su preocupación porque en el país existen ideas erróneas de que los homosexuales pueden ser culpables de la creciente incidencia de violaciones. [36] [37] [38]
El 10 de agosto de 2023, el gobierno etíope inició medidas enérgicas contra hoteles, pubs, bares y restaurantes por presuntas actividades homosexuales. La Oficina de Administración de Paz y Seguridad de Addis Abeba dijo que están tomando medidas "contra hoteles, restaurantes, casas de huéspedes y otros lugares de entretenimiento sospechosos de estar implicados en actos homosexuales". Muchas personas LGBT etíopes se enfrentaron a acoso en línea y fueron estigmatizadas por salir del armario, especialmente cuando fueron amenazadas por usuarios de TikTok . [39] [40]
En 2007, se formó un grupo LGBT llamado Comité Etíope de Gays, Lesbianas, Bisexuales y Transgénero con la intención de hacer campaña por el reconocimiento y los derechos de las personas LGBT en Etiopía. [41]
En 2013, Beki Abiy fundó un grupo de defensa LGBT, Dana Social Club. El grupo tiene el objetivo de apoyar a gays y lesbianas autoestigmatizados y discriminados para que expresen libremente su orientación sexual y hagan campaña por los derechos de las personas transgénero a la cirugía de reasignación de sexo . El grupo opera principalmente a través de campañas en línea y mantiene un archivo llamado Biblioteca Gay de Etiopía. [42]
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