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El Decreto sobre la separación de la Iglesia del Estado y de la Escuela de la Iglesia ( en ruso : Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви [1] ) es un acto legal adoptado por el Consejo de Comisarios del Pueblo de la República Socialista Federativa Soviética de Rusia el 20 de enero (2 de febrero) de 1918 y entró en vigor el 23 de enero (5 de febrero) de ese año, el día de su publicación oficial. [2] [3] Instaló el carácter secular del poder estatal, proclamó la libertad de conciencia y de religión ; las organizaciones religiosas fueron privadas de cualquier derecho de propiedad y de los derechos de una entidad legal. Sentó las bases para el despliegue de la propaganda atea y la educación atea . [4]
El Decreto fue reemplazado por una ley del Soviet Supremo de la RSFSR el 25 de octubre de 1990, [3] y nuevamente reemplazado en la Federación Rusa en 1997. [5] [6] El Decreto es frecuentemente abreviado en fuentes académicas como Decreto sobre la separación de la Iglesia y el Estado . [7] [8]
El breve edicto consta de 13 declaraciones sobre el papel de la religión en los espacios socioculturales y políticos soviéticos. El edicto se publicó por primera vez en Sobranie Uzakonenii i Rasporiazhenii Rabochego i Krestianskogo Pravitelstva (Colección de legislación y órdenes del gobierno obrero y campesino) en 1918 y consolidó que la Rusia soviética debía ser una sociedad no religiosa o secular . Además, si bien la observancia religiosa estaba técnicamente permitida (N.º 3), quienes la practicaban no podían amenazar al público y " perturbar el orden público " (N.º 5) mostrando su afiliación religiosa.
Las instituciones religiosas perdieron su influencia social , se prohibieron las enseñanzas religiosas en las aulas públicas y privadas (n.° 9) y ahora eran responsables de su propio bienestar, ya que ya no contaban con el apoyo financiero ni la protección institucional del gobierno local o estatal (n.° 10). Los números 12 y 13 denunciaron a los organismos religiosos de cualquier tipo de propiedad de tierras o propiedades de acuerdo con la ley soviética de la época, mientras que los números 4 a 8 separaron aún más el culto religioso de los espacios oficiales y públicos, al tiempo que consolidaron la autoridad cívica. El número 2 prohibió el tratamiento especial sancionado por el estado de personas o instituciones basado en la afiliación religiosa, una relación llamada " Sinfonía " o " Cesaropapismo " y antes de las campañas de secularización soviéticas, sirvió como el principal modelo para las relaciones Iglesia-Estado para la Rusia ortodoxa. [9]
El decreto fue creado por una comisión especial que incluía a: el Comisario del Pueblo de Justicia Pyotr Stucka , el Comisario del Pueblo de Educación, Anatoly Lunacharsky , un miembro de la junta del Comisariado del Pueblo de Justicia Pyotr Krasikov , Mikhail Reisner, quien era un conocido abogado y profesor de derecho en la Universidad de San Petersburgo y un ex sacerdote ortodoxo convertido en ateo, Mikhail Galkin . [10]
El edicto fue firmado por Vladimir Lenin bajo su verdadero apellido Uliánov, quien actuó como presidente del Sovnarkom , o el Consejo de Comisarios del Pueblo. A su firma se unen otras ocho: N. Podvoisky , V. Algasov, V. Trutovsky, A. Schlichter , P. Proshian , V. Menzhinsky , A. Shlyapnikov , G. Petrovsky y el gerente de los asuntos del Consejo de Comisarios del Pueblo V. Bonch-Bruyevich . [11]
La actitud de la Iglesia Ortodoxa Rusa ante el decreto ha cambiado con el tiempo. Inmediatamente después de su aprobación, el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa adoptó una serie de documentos que condenaban duramente el decreto:
Desde hace siglos, en nuestra Santa Rusia ocurre algo inaudito : personas que llegaron al poder y se autodenominaron comisarios del pueblo , ajenos a la fe cristiana, y algunos de ellos, ajenos a cualquier fe, promulgaron un decreto (ley) llamado “sobre la libertad de conciencia”, pero que en realidad establecía una violencia total contra la conciencia de los creyentes. [12]
Con el pretexto de la “separación de la Iglesia y el Estado”, el Consejo de Comisarios del Pueblo intenta hacer imposible la existencia misma de las iglesias, de las instituciones eclesiásticas y del clero. [13]
En 1942 el Patriarcado de Moscú publicó el libro «La verdad sobre la religión en Rusia»; en este libro, así como en el libro «La Iglesia Ortodoxa Rusa: organización, situación, actividad», publicado por el Patriarcado de Moscú en 1958, se expresa una opinión opuesta en relación con el Decreto:
El decreto de las autoridades soviéticas sobre la libertad de conciencia y de culto ha levantado el yugo que pesaba sobre la Iglesia desde hacía tantos años, la ha liberado de la tutela exterior. Ha sido un enorme beneficio para la vida interior de la Iglesia. El decreto establece la libertad y garantiza la inviolabilidad de esta libertad a todas las comunidades religiosas. También ha sido de gran beneficio para nuestra Iglesia Ortodoxa el hecho de que ha dejado de ser la Iglesia gobernante, un instrumento de la autocracia que impide la libertad de otras confesiones. [14]
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