Declán de Ardmore ( en irlandés antiguo : Declán mac Eircc ; en irlandés : Deaglán, Deuglán ; en latín : Declanus ; murió en el siglo V d. C.), también llamado Déclán , fue un santo irlandés de los Déisi Muman , que fue recordado por haber convertido a los Déisi a finales del siglo V y por haber fundado el monasterio de Ardmore ( Ard Mór ) en lo que hoy es el condado de Waterford. [1] La principal fuente de su vida y culto es una Vida latina del siglo XII. Al igual que Ailbe de Emly , Ciarán de Saigir y Abbán de Moyarney , Declán es presentado como un santo de Munster que precedió a San Patricio en la introducción del cristianismo en Irlanda. Fue considerado un santo patrón de los Déisi de East Munster. [1]
La fuente principal de la vida y el culto de Declán es una Vida o vita en latín , que, sin embargo, sobrevive solo en una redacción de finales del siglo XII. [1] [2] Está atestiguado por dos textos manuscritos que Charles Plummer ha demostrado que derivan del mismo original: (1) Dublín, TCD, MS E.3.11 (apodado T por Plummer), f. 66b-71d; y (2) una versión algo más dañada en Dublín, Primate Marsh's Library , MS V.3.4 (Plummer's M), f. 101 ff. Estos dos manuscritos también se conocen colectivamente como la Colección de Dublín (o el Codex Kilkenniensis , aunque el nombre también se usa para referirse solo al manuscrito de Primate Marsh's Library). [3] En su forma recibida, la Vida se apoya en gran medida en la Vida de Santa Ailbe de Emly en el Codex Salmanticensis , pero es posible que se hayan incorporado materiales anteriores. [1] Los capítulos introductorios se basan en las primeras sagas irlandesas, en particular la leyenda del origen de Déisi relatada en la Expulsión de los Déisi y la historia de Lugaid Riab nDerg en Los tres maridos de Aided Meidbe y Medb . [4] Declán es designado enfáticamente como obispo de los Déisi, lo que parece hacer eco de las ambiciones políticas del monasterio en el siglo XII cuando la Iglesia irlandesa se reformó en un sistema diocesano después del Sínodo de Rathbreasail y el Sínodo de Kells . Ardmore aspiró al estatus de sede episcopal en la nueva diócesis, pero el privilegio recayó en Lismore , fundada por San Mochuda . [1]
La Vida latina de Declán fue traducida posteriormente al irlandés. Esta versión vernácula, a veces denominada Betha Decclain , se conserva en dos clases de copias. La más antigua de ellas es una copia realizada, con algunas revisiones, por Mícheál Ó Cléirigh en 1629 y catalogada como Bruselas, Biblioteca Real, MS 4190–4200. Ó Cléirigh informa que su fuente última fue un "libro antiguo" ( seinleabhar ), pero su ejemplar directo fue un manuscrito fechado en 1582, en posesión de Eochaidh Ui Ifernain (Eochy O'Heffernan). [5] [6] Las dos copias restantes son Dublín, Royal Irish Academy MS 23 M 50, pp. 109-120, de la mano de un tal John Murphy "na Raheenach" y fechado en 1740, y otro manuscrito que alguna vez estuvo en posesión privada. El ejemplar que subyace a cualquiera de estos es en sí mismo un texto transmitido de manera imperfecta. [6]
Las genealogías relevantes al santo están incluidas en el Libro de Leinster , An Leabhar Breac , el Libro de Ballymote y una glosa a Félire Óengusso . [7] y Rawlinson B 502 .
Fue a través de su padre que Declán perteneció a la dinastía real de los Déisi Muman . [1] La Vida latina nombra a su padre Erc(c), al igual que el Félire Óengusso y la genealogía en el Libro de Ballymote, f. 231b. Se registran tradiciones variantes en el Libro de Leinster (f. 348c) y el Libro de Ballymote, f. 218b, que llaman a su padre Ernbrand, y en el Leabhar Breac (f. 15d), que lo llama Ross (o Russ). La versión combinada Ercbrand se encuentra en Rawlinson B 502. [9] La madre de Declán, Dethiden o Dethidin, como se la llama en la Vida latina (§ 3), no tiene ningún pedigrí en las fuentes. [1] Se dice que el lugar de nacimiento de Declán es Drumroe, cerca de Cappoquin (al oeste del condado de Waterford). [10]
En la Vida latina , Declán emprende primero un viaje a Roma, donde estudió y fue ordenado obispo por el Papa. [10] En Roma, conoce a su compatriota san Ailbe de Emly, y al regresar a Irlanda, conoce a san Patricio . A lo largo del texto, Declán reconoce la autoridad suprema de ambos santos y con Patricio llega a un acuerdo sobre la esfera de su misión en Irlanda. [10] Siguiendo instrucciones de san Patricio, Declán funda el monasterio de Ardmore (en irlandés Ard Mór ), que se encuentra cerca de la costa irlandesa, en el sureste del reino de los Déisi Muman, y tras obtener la bendición de Patricio, procede a convertir a los Déisi al cristianismo.
La duración de la vida y la carrera de Declán se amplía en otro capítulo (§ 15), que lo convierte en contemporáneo de San David de Gales en el siglo VI. Asimismo, el santo Ultan de Ardbraccan (fallecido en 655 x 657) , aún más tardío, es presentado como alumno de Declán. [10]
Las Vidas también cuentan que el santo visitó posteriormente a los Déisi de Mide/Meath, donde el rey de Tara lo recibió y le concedió tierras con el fin de fundar un «monasterio de canónigos». El monasterio fundado allí pasó a ser conocido como Cill Décláin (Killegland, Ashbourne, condado de Meath ). [10]
Declan es uno de los cuatro santos de Munster que tuvieron vidas escritas para ellos, en las que se afirmaba que fundaron monasterios y predicaron el Evangelio en Munster antes de que su contemporáneo más joven, San Patricio, pusiera un pie en Irlanda. Estos santos obispos, conocidos desde el siglo XVII como quattuor sanctissimi episcopi , también incluían a Ailbe de Emly , Ciarán de Saigir y Abbán de Moyarney . Al parecer, se hizo la misma afirmación sobre Íbar de Beggery Island, según la Vida de San Abbán, que lo identifica como tío y maestro de Abbán, pero no sobrevive ninguna Vida separada que ofrezca información al respecto. [11] [12] Las Vidas relevantes se encuentran todas en la llamada Colección de Dublín (véase más arriba), que lleva un sello de intervención editorial. [13]
Su testimonio, aunque parece tardío, se ha tratado a menudo en relación con la cuestión histórica del cristianismo prepatricio en el sur de Irlanda. Se ha argumentado que antes de la llegada de Patricio, la costa sur de Munster habría sido el punto de entrada más probable para la introducción del cristianismo a través de Gran Bretaña o de la Galia. Los asentamientos de los Déisi y los Uí Liatháin en el suroeste de Gales, como lo demuestra la distribución de piedras ogam, proporcionaron una conexión importante entre Gran Bretaña e Irlanda. [14] Un aspecto clave de este vínculo de ultramar, la importación de esclavos, generalmente cristianos británicos, por parte de invasores irlandeses habría expuesto directamente a Munster a la influencia del cristianismo. [15] Además, Munster, al estar situada frente a la Galia, habría representado un primer destino para las conexiones comerciales irlandesas con el continente. En el contexto del comercio del vino, esto se corrobora de alguna manera por el registro arqueológico de cerámica en los asentamientos de Munster. [15]
El mérito que tradicionalmente se le ha dado a San Patricio por haber traído el cristianismo a la isla parece deberse en gran medida a la propaganda de una fundación en particular. Ya en el siglo VII, Armagh estaba ocupada reforzando su reivindicación del estatus de la casa principal fundada por San Patricio. Al promover el culto al santo, lo que implicaba que Patricio fuera propagado como el apóstol y primer obispo de los irlandeses, buscaba establecer y controlar una red de casas religiosas en todo el país. [16] El hecho de que un misionero enviado por Roma, Paladio , hubiera estado activo antes de San Patricio, en 431, posiblemente en Leinster, no encajaba bien con su agenda. En los escritos de los eruditos de Armagh, en particular Tírechán y Muirchú , las actividades de Paladio fueron, por tanto, menospreciadas como un fracaso, ignoradas o, como TF O'Rahilly argumenta célebremente en su hipótesis de los "Dos Patricios", confundidas silenciosamente con las de Patricio. En la historiografía de Armagh, la conversión de Munster quedó plasmada en la historia de la conversión de Óengus mac Nad Froích por San Patricio en Cashel , contada por primera vez por Tírechán y posteriormente elaborada muchas veces. [17]
Las Vidas de Ailbe, Declán, Ciarán y Abbán en la Colección de Dublín parecen reflejar la necesidad de las casas de Munster de ofrecer algún contrapeso al expediente patricio promovido por Armagh, aunque no niegan la importancia nacional de San Patricio. El historiador Richard Sharpe propuso que la Vida de Ailbe anterior en el Codex Salmanticensis fue compuesta originalmente en el siglo VIII para promover la causa de la iglesia Éoganacht de Emly. En el mismo siglo, se emitió la Ley de Ailbe (784), posiblemente en respuesta a la Ley de Patricio . [12]
La Colección de Dublín, sin embargo, va más allá cuando atribuye a los santos una importante carrera prepatricia. Se le da preeminencia a Ailbe, cuya Vida de Dublín afirma que San Patricio le confió Munster, mientras que con un efecto similar, Ailbe es llamado un "segundo Patricio y patrón de Munster" ( secundus Patricius et patronus Mumenie ) en la Vida de Declán . [12]
Dagmar Ó Riain-Raedel ha sostenido que esta forma de promover a los santos de Munster fue anticipada en textos que emanaban de los Schottenklöster o monasterios benedictinos irlandeses del sur de Alemania, cuya casa principal estaba en Ratisbona . No sólo había una fuerte presencia de Munster, sino que muchos de esos textos fueron escritos en reconocimiento a las generosas donaciones recibidas de los reyes de Desmond y Thomond . [18]
El logro más sustancial es la compilación hagiográfica conocida como Magnum Legendarium Austriacum ( El gran legendario austríaco ), iniciada en algún momento de la década de 1160 o 1170. El prólogo de una recensión de la Vida de San Patricio conservada incompleta en Göttweig (Austria) afirma que los discípulos de un tal Mansuetus, un obispo irlandés de Toul , se habían establecido como obispos en Irlanda para preparar el camino para San Patricio. [18] A mediados del siglo XII, se compuso una Vida en Ratisbona que relata la vida y los milagros de Ailbe, bajo su nombre alemán San Alberto. Ó Riain-Raedel relaciona esto con el establecimiento de Cashel como sede arzobispal en 1111, porque fue Ailbe, siendo el santo patrón de la cercana fundación de Emly, quien jugó un papel clave en la publicidad de su nuevo estatus. [18]
Según su Vida , Declán reposa en el Señor en su monasterio de Ardmore y posteriormente fue enterrado allí. Su festividad en los martirologios es el 24 de julio. [1] [10] Una nota en irlandés medio añadida al Félire Óengusso , que no tiene valor histórico, cuenta que Declán fue responsable de introducir el centeno (en irlandés secal , del latín secale ) en Irlanda. [19] [20]
Declán ha disfrutado de un culto constante en Waterford, donde muchas dedicatorias de iglesias aún lo nombran. [10] Cada año, en su día festivo, los lugareños y la gente de la región celebran su patrón . El patrón incluye varios actos devocionales en sitios asociados con su vida. [22] El camino que recorrió Declan desde Ardmore a Cashel, en el condado de Tipperary, ha sido restaurado como el Camino de peregrinación de San Declan, y se organiza una caminata anual por el camino, apodada el " Camino irlandés ", del 24 al 28 de julio, a partir de 2013. [23]
En el lugar donde se encontraba el monasterio del santo en Ardmore todavía se conserva una torre redonda [1] , así como ruinas eclesiásticas anteriores, como un oratorio de piedra y una pequeña iglesia de piedra. [10] La diócesis de Ardmore y su iglesia episcopal perduraron hasta el siglo XIII. [10]
