Secreta mulierum , también conocido como De secretis mulierum , es unfilosófico naturalde finales del siglo XIII o principios del XIV frecuentemente atribuido aAlberto Magno, aunque es más probable que haya sido escrito por uno de sus seguidores.[1]Originalmente escrito en latín, el título se traduce como Lossecretos de las mujeresoDe los secretos de las mujeres. Basándose enhipocráticas,galénicasy aristotélicas, este texto analiza la sexualidad y la reproducción desde una perspectiva médica y filosófica. Se han identificado más de ochenta copias manuscritas del tratado, y se ha traducido a varios idiomas diferentes a lo largo de varios siglos.[2]Esto sugiere que las ideas expresadas en esta obra fueron enormemente populares e influyentes. Se añadió alIndex librorum prohibitorumen 1605.[3]
Debido a la naturaleza médica y filosófica del texto, pseudo-Albert analiza una variedad de temas. Si bien algunos de los trece capítulos son estrictamente médicos, como los que tratan sobre los signos de la concepción, el período de gestación y la naturaleza de la menstruación, otros son en gran parte teóricos. Por ejemplo, el autor analiza extensamente cómo los planetas y las constelaciones pueden afectar a un feto en desarrollo. No sorprende que las discusiones filosóficas del autor sean más profundas y desarrolladas considerando que la filosofía natural era más importante que la medicina en las fuentes, como Aristóteles , de las que el autor extrajo su información. Por lo tanto, la naturaleza de Secreta Mulierum se clasifica con mayor precisión como cosmológica o filosófica en enfoque y no médica. De hecho, el autor demuestra una falta de conocimientos médicos básicos, incluso para el período de tiempo. Por ejemplo, el autor afirma en su discusión sobre la menstruación que la orina y la sangre menstrual se expulsan del cuerpo a través de la misma abertura. [1] Los estudiosos han concluido que el escrito puede haber sido diseñado para ser utilizado como un texto instructivo sobre reproducción humana para la comunidad religiosa debido a su naturaleza, en lugar de para capacitación médica. [1]
Como muchos filósofos de esta época, el autor razona que los embriones humanos están hechos de la semilla del padre y la menstruación de la madre. [1] Se creía que la sangre menstrual era un excedente de alimentos que no había sido utilizado por el cuerpo de la mujer. El autor afirma que la menstruación se produce una vez al mes debido a la naturaleza fría y húmeda de las mujeres y es del color de la sangre, excepto en las mujeres corruptas. Se pensaba que las mujeres que habían sido corrompidas por humores malos o viscosos tendrían menstruaciones del color del plomo. [1] Cuando se produce la concepción, el útero "se cierra como una bolsa por todos lados" y, por lo tanto, la menstruación se detiene. [1] Sin embargo, el autor sugiere que la mujer todavía está ingiriendo un exceso de alimentos durante su embarazo que no se están purgando y, por lo tanto, afirma que las mujeres embarazadas tienen un mayor deseo de tener relaciones sexuales.
El autor sugiere que las mujeres se mantengan alejadas de los hombres durante su flujo menstrual . El autor cree que el flujo menstrual es venenoso e incluso puede dañar los ojos de los niños si son observados por la mujer. [4] Cuando la menstruación se detiene en la menopausia, la retención de la menstruación se acumula y da como resultado un exceso de humores malignos, que pueden escaparse a través de los ojos e infectar el aire, contaminando el mundo. [4]
La formación del feto es un tema clave en el texto, y la influencia de los cuerpos celestes en el feto es importante para el autor, ya que le otorgan ciertas habilidades. [1]
Saturno : da al feto la capacidad de razonar y discernir, además consolida la semilla que formará el niño, dándole el poder de crecimiento y movimiento en el primer mes.
Júpiter (Jove): otorga generosidad y pasión en el segundo mes.
Marte : trae animosidad, ira y deseo al feto; forma la cabeza del feto y divide los brazos del torso durante el tercer mes.
Sol : otorga el poder de saber y recordar, además de crear el corazón.
Venus : provoca la separación de manos y pies, y crea características externas, como la boca, la nariz y los órganos sexuales externos.
Mercurio : el sexto mes se caracteriza por el desarrollo de la voz, los ojos y el cabello; la alegría también es creada por Mercurio.
Luna : finaliza la formación del feto completando la piel.
El autor también atribuye ciertas partes del cuerpo a los doce signos del Zodíaco . Por ejemplo, la formación de los pies y la planta del pie se atribuye a Piscis . [1] Por lo tanto, se puede ver que la influencia astrológica en la reproducción era una idea popular para este autor y otros en esta época.
Lemay, Helen Rodnite. Secretos de mujeres: una traducción de De secretis mulierum de Pseudo-Albertus Magnus con comentarios. Serie de estudios medievales de la SUNY. Albany: SUNY Press, 1992.