El De vita libri tres ( Tres libros sobre la vida ), o De triplici vita , [1] fue escrito en los años 1480-1489 por el platónico italiano Marsilio Ficino . Primero circuló en forma manuscrita y luego se publicó el 3 de diciembre de 1489. [2] Estuvo constantemente impreso hasta mediados del siglo XVII.
El primer libro trata sobre la salud física, el segundo trata sobre la prolongación de la vida y el tercero ( De vita coelitùs comparanda ) trata sobre las influencias astrales . La obra no se centra en el alma ni en el cuerpo, sino en el espíritu , que se describe al principio: [3]
sólo los sacerdotes de las Musas, sólo los cazadores del bien supremo y de la verdad son tan negligentes (ay) y tan desafortunados que parecen descuidar por completo ese instrumento con el que pueden, en cierto modo, medir y captar el mundo entero. Un instrumento de este tipo es el espíritu, que los médicos definen como cierto vapor de la sangre, puro, sutil, caliente y lúcido. Y formado a partir de la sangre más sutil por el calor del corazón, vuela al cerebro, y allí el alma lo emplea asiduamente para el ejercicio de los sentidos tanto interiores como exteriores. Así, la sangre sirve al espíritu, el espíritu a los sentidos y, finalmente, los sentidos a la razón.
— Yo, ii [4]
El trabajo se centra en la salud y el bienestar del académico . Los estudiosos son descritos como naturalmente propensos a extremos de melancolía y, por tanto, a la influencia ambivalente de Saturno , que puede remediarse mediante la influencia de los planetas benignos (el Sol, Júpiter, Venus y Mercurio). [5] Ficino considera tres tipos de cosas beneficiosas para el espíritu: los vinos y las sustancias aromáticas, los olores y el aire limpio, y la música. La música se describe como probablemente la más importante: [6]
Si los vapores exhalados por la vida meramente vegetal son muy beneficiosos para tu vida, ¿cuán beneficiosos crees que serán los cantos aéreos para el espíritu que en realidad es enteramente aéreo, cantos armónicos para el espíritu armónico, cálidos y por tanto vivos para los vivos, dotados de sentido para el sensitivo, concebido por la razón para el racional?
— II, XV [7]
De vita es una amalgama de filosofía , medicina, magia y astrología . Junto a pasajes que explican la inmortalidad y la fuente divina y la naturaleza del alma, hay cartas astrológicas y remedios, discursos de varios dioses griegos discutiendo entre sí, digresiones filosóficas, prescripciones medievales para diversos males, intentos de reconciliar el neoplatonismo de Plotino con las escrituras cristianas . y remedios mágicos y talismanes .
Ficino fue una de las principales voces filosóficas del Renacimiento italiano, pero también fue médico e hijo de médico. De vita es un ejemplo del pensamiento médico del Renacimiento temprano , impregnado de Galeno e Hipócrates y la teoría de los cuatro humores y las cualidades aristotélicas que los acompañan (por ejemplo, caliente, frío, húmedo, seco), pero que también comienza a alinear este punto de vista. con el despertar del sentido del significado arquetípico de los dioses paganos, derivado de la primera exposición en Occidente durante muchos siglos a los diálogos de Platón y a la Hermética . (Ficino fue el primer traductor de Platón al latín ).
El resultado, particularmente en el tercer libro, es una obra que toma los arquetipos de los dioses paganos clásicos de manera bastante literal y los personifica con los planetas que llevan su nombre. Para Ficino, los planetas afectan el tenor y el vigor de la mente del intelectual y la salud de su cuerpo. Pero la idea central de De Vita es la noción de que existen remedios y equilibrios que pueden emprenderse para mitigar sus efectos; de hecho, para cambiar el temperamento, e incluso el destino, de un ser humano. En este sentido, Ficino muestra su punto de vista profundamente humanista, que lo diferencia de escritores anteriores.
El impulso del libro depende de la tensión que Ficino intenta resolver intelectualmente (una tensión que es típica del sincretismo de gran parte del Renacimiento temprano) entre la filosofía y la religión clásicas y las creencias cristianas. Al filtrar ambas a través de la cosmología de Platón , Ficino intenta reconciliar estas visiones del mundo.
En 1982 se publicó una traducción al inglés de Charles Boer de De vita .
En 1998 se volvió a publicar una edición crítica y una traducción al inglés de los Tres libros sobre la vida , con el latín en una página y la traducción al inglés en la página opuesta, con introducción y notas, de Carol V. Kaske y John R. Clark. y nuevamente en 2002 por el Centro de Estudios Medievales y Renacentistas de Arizona, en conjunto con la Sociedad Renacentista de América.