David Lyon FRSC FAcSS (nacido en 1948) es un sociólogo que dirigió el Centro de Estudios de Vigilancia de la Queen's University en Kingston , Ontario . Anteriormente ocupó un puesto de Cátedra de Investigación de la Queen's y nombramientos en el Departamento de Sociología y la Facultad de Derecho de la Queen's University.
Nacido en Edimburgo , Escocia, Lyon obtuvo la licenciatura en Ciencias y el doctorado en Filosofía en ciencias sociales e historia en la Universidad de Bradford en Yorkshire , Inglaterra, lo que alimentó una fascinación por las fuerzas impulsoras y las consecuencias sociales de algunas de las principales transformaciones del mundo moderno.
Lyon, más conocido internacionalmente por su trabajo en estudios de vigilancia, define la vigilancia como las "operaciones y experiencias de recopilación y análisis de datos personales con fines de influencia, concesión de derechos o gestión". Asimismo, ha desarrollado conceptos clave en este campo, como la " clasificación social ". Lyon también ha impartido docencia e investigado en las áreas de sociedad de la información , globalización , secularización y posmodernidad . Es autor, coautor, editor o coeditor de 32 libros. Sus libros han sido traducidos a 19 idiomas.
Fue editor fundador de la revista Surveillance & Society , es editor asociado de The Information Society y forma parte del consejo editorial internacional de varias otras revistas académicas. Desde el año 2000, Lyon ha dirigido una serie de proyectos en equipo; actualmente, "Big Data Surveillance" (2015-2020). También forma parte de los consejos asesores internacionales de otros proyectos importantes en estudios de vigilancia.
Ha sido profesor visitante en varias universidades, entre ellas Auckland, Bir Zeit, Edimburgo, Leeds, Melbourne, Sydney, Río de Janeiro, Tokio, el Centro para el Cambio Social y Económico de Bangalore y la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París. Lyon también ha promovido iniciativas y grupos de investigación en materia de vigilancia en todo el mundo, especialmente en Israel/Palestina y Oriente Medio, Japón y América Latina.
La tesis de Lyon se centró en la sociología histórica del cambio de creencias en la Inglaterra victoriana y sus primeros trabajos exploraron las relaciones mutuas entre el pensamiento social cristiano y las ciencias sociales en obras como Karl Marx: Una apreciación cristiana de su vida y pensamiento (1979) y Sociología y la imagen humana (1983).
En The Steeple's Shadow: On the Myths and Realities of Secularization (1986), cuestionó las teorías que sugieren que la creencia y la práctica religiosas declinan con la llegada de la modernidad. En el ámbito local, escribió un estudio parroquial de la iglesia anglicana de St James, en Kingston; Living Stones (1995).
En Jesus in Disneyland (2000) se investigó la forma en que las actividades religiosas se ven afectadas por el llamado giro posmoderno, y en Rethinking Church, State and Modernity: Canada between Europe and America (2000), coeditado con Marguerite Van Die, se examinó la cuestión desde la perspectiva de la sociología política. Esta última investigación fue financiada por Pew Charitable Trusts.
Lyon ha contribuido al debate sobre lo "post-secular" tanto directamente, por ejemplo en "Ser post-secular en las ciencias sociales: los imaginarios sociales de Charles Taylor" New Blackfriars , 91: 648-662, 2010, como indirectamente, en "La vigilancia y el ojo de Dios" Studies in Christian Ethics , 27(1): 21-32, 2014.
Durante la década de 1980, Lyon examinó cómo las nuevas tecnologías intervienen en el cambio social y ofreció una evaluación equilibrada en libros como La sociedad de la información: problemas e ilusiones (1988).
En un breve libro sobre la posmodernidad (1994) sugirió que los debates teóricos de moda en la actualidad debían entenderse en relación con los cambios sociales, especialmente el desarrollo de los nuevos medios y la prominencia cultural del consumismo. Hoy, se refiere más a la modernidad "líquida" y "digital".
El trabajo de Lyon sobre los aspectos sociales de las nuevas tecnologías se refiere al procesamiento de datos personales. Véase The Electronic Eye: The Rise of Surveillance Society (1994). Esto dio lugar a un programa de investigación que se volvió cada vez más colaborativo, internacional y multidisciplinario. El concepto de "clasificación social" de Lyon señala que, si bien no se debe minimizar la "privacidad", la intensificación de la vigilancia también genera cuestiones más amplias de ética y justicia social, incluidas las libertades civiles y los derechos humanos. Esto se ve aún más claramente en un entorno posterior a Snowden (véase Surveillance After Snowden , 2015) donde las prácticas de Big Data ahora desempeñan un papel central (véase "Snowden, surveillance and big data: capacity, implications and critique" Big Data & Society , 1(1), 2014.
El argumento de The Electronic Eye se complementó con Surveillance Society: Monitoring Everyday Life (2001), que se centró en los acontecimientos mundiales y el uso creciente del cuerpo como fuente de datos, y luego con Surveillance after September 11 (2003), que se centra en el papel del 11-S en la expansión de la vigilancia y la disminución de los derechos humanos, capitalizando el miedo, la sospecha y el secreto. En Surveillance Studies: An Overview (2007), cuyo título es irónico, Lyon expone de forma dinámica las características clave de los estudios de vigilancia.
Identificar a los ciudadanos: los documentos de identidad como vigilancia (2009) retoma temas explorados por Lyon desde finales de los años 1980, pero también relacionados con desarrollos técnicos y políticos más recientes. El volumen paralelo aquí es el coeditado (con Colin Bennett) Playing the Identity Card: Surveillance, Security and Identification in Global Perspective (2008). Cada libro hace referencia al concepto de Lyon del "cártel de documentos de identidad" como un medio para entender la economía política de los documentos de identidad en un momento en que "mostrar el documento de identidad" se ha convertido en una característica central -y novedosa- de las relaciones sociales en todo el mundo.
La ética ha sido parte integral del trabajo de Lyon durante muchos años, como se ve en su trabajo actual (por ejemplo, "Liquid Surveillance: the Contribution of Zygmunt Bauman to Surveillance Studies" International Political Sociology , 4: 325-338, 2010 y Liquid Surveillance , en coautoría con Zygmunt Bauman 2013). Hoy, dice Lyon, más que nunca, las cuestiones éticas exigen atención porque los problemas son tan grandes, urgentes e intratables. Si bien los enfoques educativos, legales, técnicos y de otro tipo son vitales, insiste en que también es crucial enfrentar a los agentes de vigilancia y considerar los desarrollos actuales en términos de sujetos políticos emergentes, el bien común y el florecimiento humano.
La investigación de Lyon sobre la vigilancia ha sido criticada por basarse explícitamente en creencias cristianas para postular que las formas de vigilancia "cuidadosas" son posibles y deseables. James M. Harding, en particular, ha cuestionado si esta postura funciona en última instancia como una apología de las prácticas de vigilancia abusivas y corruptas al presentarlas como algo que necesita una reforma en lugar de erradicación. [2] Tras la publicación de la crítica de Harding en su libro Performance, Transparency, and the Cultures of Surveillance, [2] Lyon y Harding participaron en un debate publicado sobre estas cuestiones en la revista Surveillance & Society . [3] [4] Lyon sostiene que, si bien las prácticas de vigilancia abusivas y corruptas deberían erradicarse, esto no significa que no exista una vigilancia del cuidado o que no se deba aspirar a ella.
