_Los_41_maricones.jpg/1280px-Posada,_Jos%C3%A9_Guadalupe_(1852-1913)_Los_41_maricones.jpg)
El Baile de los Cuarenta y Uno o el Baile de los Cuarenta y Uno (en español: El baile de los cuarenta y uno ) fue un escándalo social en el México de principios del siglo XX , durante la presidencia de Porfirio Díaz . [1] [2] [3] [4] El incidente giró en torno a una redada policial ilegal [5] llevada a cabo el 17 de noviembre de 1901 contra una casa particular en la Calle de la Paz (desde entonces rebautizada como Calle Ezequiel Montes) en la Colonia Tabacalera de México. Ciudad , lugar de un baile al que asistieron un grupo de hombres, de los cuales 19 [6] iban vestidos con ropa de mujer .
La prensa se mostró interesada en informar del incidente, a pesar de los esfuerzos del gobierno por silenciarlo, ya que los participantes pertenecían a las altas esferas de la sociedad. La lista de detenidos nunca fue publicada. [1] [4] Sólo 41 hombres fueron arrestados oficialmente; sin embargo, hubo rumores de que también estuvo presente Ignacio de la Torre y Mier , yerno del presidente Porfirio Díaz. De los 41 hombres detenidos por "ofensa a la moral y a las buenas costumbres", la mayoría pagó por su libertad y sólo 12 fueron finalmente enviados a trabajar a Yucatán . [ cita necesaria ]
El escándalo fue calificado por el destacado escritor Carlos Monsiváis como "la invención de la homosexualidad en México", debido a que era la primera vez que se hablaba abiertamente de la homosexualidad en los medios mexicanos. [7] El evento fue ridiculizado y satirizado en los medios populares de la época. El grupo fue frecuentemente denominado los 41 maricones . Con el surgimiento del movimiento LGBT , el evento ha sido representado con mayor empatía en los medios contemporáneos.
A principios del siglo XX en México se realizaban con frecuencia bailes a los que sólo asistían hombres o sólo mujeres, aunque de forma clandestina debido a la discriminación y condena pública a la diversidad sexual de la época. Varias fuentes informaron de la celebración de fiestas y actos públicos como desfiles con hombres y mujeres travestis , aunque se justificaron como fiestas de disfraces . [2]
Los presuntos organizadores de la fiesta habrían sido el yerno del entonces presidente Porfirio Díaz, Ignacio de la Torre y Mier , casado con su hija Amada Díaz, y Antonio Adalid , apodado "Toña la Mamonera", [2] ahijado de Maximiliano I de México y Carlota de México ; [7] Otras fuentes citaron al periodista Jesús "Chucho" Rábago y al terrateniente Alejandro Redo como organizadores frecuentes. La fiesta comenzó la noche del 17 de noviembre a escondidas en una casa alquilada para tal fin en lo que eran los límites de la Ciudad de México, la Colonia Tabacalera. Medios citan la calle cuarta de La Paz (actual Ezequiel Montes o Jesús Carranza) donde se habían concentrado los invitados en diferentes carruajes. La fiesta incluyó, además, el "Sorteo de Pepito", un concurso donde el premio sería una trabajadora sexual . [2]
Alrededor de las tres de la madrugada del 18 de noviembre, la policía allanó la casa después de que un hombre vestido de mujer abriera la puerta. Así lo afirmó en una nota periodística de la época:
La noche del domingo, en una casa de la cuarta cuadra de la calle la Paz, la policía irrumpió en un baile al que asistían 41 hombres no acompañados y vestidos con ropa de mujer. Entre esos individuos se encontraban algunos de los dandies que se veían todos los días en la calle Plateros. Llevaban elegantes vestidos de mujer, pelucas, pechos postizos, aretes, pantuflas bordadas y sus rostros estaban pintados con ojos resaltados y mejillas sonrosadas. Cuando la noticia llegó a la calle, se hicieron todo tipo de comentarios y el comportamiento de aquellos individuos fue objeto de censura. Nos abstenemos de dar más detalles a nuestros lectores porque son sumamente repugnantes.
— Reportaje de prensa contemporánea. [4]
Pronto surgió un rumor, ni confirmado ni desmentido, que afirmaba que en realidad eran 42 participantes, siendo el cuadragésimo segundo Ignacio de la Torre, yerno de Porfirio Díaz, a quien se le permitió escapar. Aunque la redada fue ilegal y completamente arbitraria, 19 de los 41 fueron condenados y reclutados en el ejército y enviados a Yucatán , donde todavía se libraba la Guerra de Castas :
Los vagabundos, ladronzuelos y travestis enviados a Yucatán no están en los batallones del ejército que lucha contra los indios mayas, sino que han sido destinados a obras públicas en los pueblos retomados al enemigo común de la civilización.
— El Popular , 25 de noviembre de 1901 [1]
La mayoría de los nombres de 41 se desconocen. El historiador Juan Carlos Harris encontró algunos de ellos listados en los registros de la Suprema Corte de Justicia de la Nación . Siete de los condenados (Pascual Barrón, Felipe Martínez, Joaquín Moreno, Alejandro Pérez, Raúl Sevilla, Juan B. Sandoval y Jesús Solórzano) presentaron un recurso de amparo contra su reclutamiento en el ejército. Su afirmación era que la homosexualidad no era ilegal en México. De ahí que el cargo simplemente fue sustituido, por ser un delito contra la moral, dejando la pena igual. [8]
El 4 de diciembre de 1901 hubo una redada similar contra un grupo de lesbianas en Santa María, pero ese incidente recibió mucha menos atención. [9]
A raíz del escándalo, los números 41 y 42 fueron adoptados en el lenguaje popular mexicano para referirse a la homosexualidad, quedando el 42 reservado para los homosexuales pasivos . [9] El incidente y las cifras se difundieron a través de informes de prensa, pero también a través de grabados, sátiras, obras de teatro, literatura y pinturas; en los últimos años, incluso han aparecido en televisión, en la telenovela histórica El vuelo del águila , transmitida por primera vez por Televisa en 1994. En 1906 Eduardo A. Castrejón publicó un libro titulado Los cuarenta y uno. Novela crítico-social . Son famosos los grabados de José Guadalupe Posada alusivo al asunto, y fueron frecuentemente publicados junto a versos satíricos: [4]
Hace aún muy pocos días
Que en la calle de la Paz,
Los gendarmes atisbaron
Un gran baile singular.
Cuarenta y un lagartijos
Disfrazados la mitad
De simpáticas muchachas
Bailaban como el que más.
La otra mitad con su traje,
Es decir de masculinos,
Gozaban al estrechar
A los famosos jotitos.
Vestidos de raso y seda
Al último figurín,
Con pelucas bien peinadas
Y moviéndose con chic.— Anónimo [4] [10]
Tal fue el impacto del asunto que el número 41 se convirtió en tabú, como lo describió el ensayista Francisco L. Urquizo en 1965:
En México, el número 41 no tiene validez y es ofensivo... La influencia de esta tradición es tan fuerte que incluso los funcionarios ignoran el número 41. Ninguna división, regimiento o batallón del ejército recibe el número 41. Del 40 avanza directamente a 42. Ninguna nómina tiene el número 41. Los registros municipales no muestran casas con el número 41; si esto no se puede evitar, se utiliza 40 bis. Ningún hotel u hospital tiene una habitación 41. Nadie celebra su 41 cumpleaños, pasando directamente del 40 al 42. A ningún vehículo se le asigna una matrícula con el 41, y ningún policía aceptará una placa con ese número.
—Francisco L. Urquizo [4]
El largometraje Danza de los 41 ( El baile de los 41 ) es un recuento ficticio de los acontecimientos que rodearon el baile, centrándose en Ignacio de la Torre. Dado que hay poca evidencia histórica de los eventos, incluidos los asistentes, la película toma una licencia artística significativa . Se estrenó en noviembre de 2020 en el Festival Internacional de Cine de Morelia . La película fue dirigida por David Pablos , escrita por Monika Revilla, producida por Pablo Cruz y protagonizada por Alfonso Herrera como Ignacio de la Torre y Mier. [11]
El debate generalizado sobre el escándalo en los periódicos provocó un aumento del debate sobre la homosexualidad en su conjunto. El escritor y filósofo mexicano Carlos Monsiváis afirmó que el escándalo tiene tal efecto en la visión mexicana sobre la homosexualidad que "la Redada [redada] inventa la homosexualidad en México". [12] La homosexualidad se utilizó como ejemplo de las fallas morales de la clase alta mexicana, ya que muchos de los hombres arrestados en la redada eran considerados élites. [13]
En las décadas posteriores al Baile de los Cuarenta y Uno, algunos miembros de la comunidad LGBT de México aceptaron la redada como un momento importante en la historia de su comunidad. Robert Franco, un historiador que ha estudiado ampliamente el escándalo, sostiene que la Danza de los Cuarenta y Uno fomentó un sentido de identidad en los mexicanos LGBT.
Sostengo que las protestas de los actores y activistas culturales y estatales de élite desde los años 1940 hasta los años 1970 para eliminar la vergüenza y el estigma asociados con los Cuarenta y Uno iniciaron un proceso de formación y liberación de la identidad homosexual que finalmente permitió la proliferación de modos de representación nuevos y radicales. y el diálogo comunitario para finales de siglo.
— Robert Franco, “Todos/as somos 41”: La danza de los cuarenta y uno desde la reapropiación homosexual hasta la representación transgénero en México, 1945–2001, página 70
El Frente Homosexual de Acción Revolucionaria, un grupo mexicano de derechos LGBT fundado en 1978, abogó firmemente contra la brutalidad policial y citó la Danza de los Cuarenta y Uno como parte de su inspiración, afirmando que el drag y el travestismo eran una importante "arma política". [14] Posteriormente, en 2001, se estrenó una exposición en el Museo de la Ciudad de México dedicada al centenario del escándalo. El museo también acogió un baile en honor a la Danza de los Cuarenta y Uno original. [15]
19 vestidos de mujer
