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Daniel Irujo Urra

Alejandro María Daniel Irujo Urra (1862-1911) fue un abogado español. En el discurso popular se le conoce como el padre de Manuel Irujo Ollo , un líder político vasco. En el ámbito historiográfico académico se le reconoce principalmente como abogado defensor de Sabino Arana durante sus juicios de 1896 y 1902. Políticamente, Irujo es considerado un caso típico de una identidad situada a medio camino entre el carlismo y los nacionalismos periféricos de la España emergente, en este caso el vasco .

Familia y juventud

Estella , Primera Guerra Carlista

Los orígenes de la familia Irujo no están claros; algunos afirman que descienden de una noble familia Urra de Améscoa en Navarra Occidental . [1] Es seguro que a mediados del siglo XVIII una rama de los Irujo [2] vivía en Tafalla ; el abuelo de Daniel, Matías Irujo Pascual (1757-1832), [3] además de haber sido alpargatero poseía unas 9 ha de viñedos y 12 ha de tierras cultivables; era lo suficientemente rico como para construir su propia casa en la ciudad. [4] Casado [5] tuvo 11 hijos, nacidos entre 1780 y 1803; todos excepto uno se asentaron en la economía rural. [6] No está claro qué lengua se hablaba en la familia; a finales del siglo XVIII Tafalla seguía estando en los límites de la zona vascófona . [7] El hijo menor y padre de Daniel, Manuel Irujo Apastegui (1803-1871), ingresó en el seminario de Pamplona, ​​pero lo abandonó [8] y estudió derecho en Zaragoza , donde inicialmente ejerció. [9] Durante la Primera Guerra Carlista se unió a los legitimistas ocupando algunos puestos administrativos en Estella [10] y sufrió cierta represión después, cuando regresó a Tafalla. [11] Esto no impidió su práctica legal y su carrera en la administración local, [12] aunque fracasó en una candidatura a las Cortes . [8]

En 1850 Manuel se casó con Engracia Urra Jordán (1825-1885), hija de un funcionario de Estella, a quien probablemente conoció durante la guerra. [13] La pareja abandonó Tafalla –según algunos relatos debido a una reacción anticarlista sufrida [14] – y se trasladó a la casa de la novia en Estella. Dedicado a los negocios locales, [15] Manuel pasó a ejercer de abogado. [16] En la década de 1860 fue elegido alcalde por razones de procedimiento, no pudo asumir el cargo, [17] pero en 1866 fue elegido Diputación Provincial de Navarra, [18] por problemas de salud apenas ejerció el cargo. [19] Manuel y Engracia tuvieron 5 hijos, nacidos entre 1850 y 1862; Daniel fue el único hijo superviviente. [20] No está claro si la familia hablaba vasco o castellano; en la Estella de la época sólo unos pocos hablaban "en vasco". [21]

Alumnos de Orduña, década de 1870

El joven Alejandro María Daniel Irujo [22] y sus hermanos se criaron en un ambiente religioso. [23] A mediados de la década de 1870 fue enviado fuera de Estella, entonces capital carlista, al colegio de Bétharram cerca de Pau . Antes de 1876 se trasladó al establecimiento jesuita de Orduña , [24] donde conoció a personas como Sabino Arana [25] y Juan Olazábal . [26] En 1878 comenzó los estudios de derecho en Valladolid , licenciándose en derecho civil y canónico en 1882. [27] Eludiendo el servicio militar, [28] en 1883 se estableció en Pamplona. Empleado en el despacho de abogados de su cuñado, [29] montó su propio despacho tras mudarse de nuevo a Estella en 1885. [30] En 1890 Daniel se casó con Aniana Ollo Elordi (1866-1950), hija de un farmacéutico y concejal local nacida en Estella. [31] La pareja tuvo 10 hijos, nacidos entre 1891 y 1910. [32] La mayoría se dedicaron a la política nacionalista vasca. El más conocido, Manuel, fue ministro del gobierno republicano durante la Guerra Civil . También otros hijos ocuparon puestos en la administración republicana vasca, [33] dos de ellos - Andrés y Pello - conocidos por su contribución a la cultura vasca durante los años de exilio [34] en América del Sur . [35] Algunos vivieron lo suficiente para regresar a España tras la muerte de Franco .

Carrera temprana

Estella , Tercera Guerra Carlista

En la historiografía los antecedentes políticos de Daniel se resumen como "poco homogéneos". [8] Algunos de sus tíos paternos se dedicaron a la milicia de los Cristinos de Tafalla y los antepasados ​​de su esposa fueron distinguidos liberales de Estella . [36] Es evidente, sin embargo, que prevaleció la inclinación carlista; aparte del padre de Daniel y otros tíos paternos [37] también su tío materno, Sebastián Urra Jordán, ocupó varios puestos en el partido y lo representó en las Cortes. [38] Como fue él nombrado por el difunto Manuel Cabezarero de sus hijos, [39] Urra ha contribuido a su perspectiva carlista. [40] Ya de niño en Estella en manos de los carlistas Daniel solía recoger cartuchos sin explotar disparados por las tropas gubernamentales para asegurarse de que no hirieran a los carlistas, [41] y admitió haber "mamado" el carlismo cuando era niño. [42] Es probable que la educación en el colegio de Orduña, administrado por los jesuitas, haya reforzado esta postura; También durante sus años académicos en Valladolid Irujo permaneció en compañía de amigos de tendencia carlista. [43]

No se sabe nada sobre el compromiso de Irujo ni en la organización de la juventud carlista ni en las estructuras del partido en la década de 1880. Sin embargo, demostró un interés particular en un elemento del programa político carlista: la restauración de los establecimientos legales provinciales tradicionales, los fueros . Parecía fuertemente influenciado por su cuñado Estanislao Aranzadi, cofundador de la Asociación Euskara de Navarra y su diario, Lau-buru ; [44] políticamente la agrupación tendía al fuerismo, [45] con el retorno al régimen foral colocado como el objetivo central si no exclusivo. [46] Aparte de los vínculos personales y la suscripción a publicaciones periódicas fueristas, Irujo no se involucró políticamente [47] antes de que en 1887 le ofrecieran un trabajo en el colegio jesuita de Deusto . [48] Asumió la cátedra de Procedimientos Judiciales y Práctica Forense y se instaló en Bilbao ese año o el siguiente. Su enfoque sobre los fueros maduró hasta convertirse en un tratado, producido en un momento no especificado, aunque probablemente a mediados de la década de 1890, y concebido como una especie de libro de texto para sus discípulos de Deusto. [49] Promovió la tesis de que hasta 1839 Navarra y las Vascongadas disfrutaron del estatus de entidades soberanas, unidas con el resto de la península principalmente por medio de la unión personal.

Joaquín Llorens

En 1893 Navarra se vio sacudida por la llamada Gamazada, la oposición a un intento ministerial de eliminar los restos de la autonomía fiscal provincial. El diputado carlista a Cortes por Estella, Juan Vázquez de Mella , en nombre de "nosotros, fueristas y regionalistas" [50] se manifestó en contra del proyecto en el parlamento, junto con otro carlista y el único diputado no navarro que votó en contra, Joaquín Llorens . [51] Es muy probable que Irujo siguiera en contacto con los dos; cuando Llorens fue ovacionado en Estella a su regreso de Madrid, pronunció sus discursos triunfales desde el balcón de la casa de Irujo. [52] De manera similar, al año siguiente Irujo estuvo en Castejón , la primera estación de tren importante de Navarra, organizando la bienvenida a la diputación navarra que regresaba de las negociaciones en Madrid . [53]

Enlace de Arana

Bizkaitarra , 1894

En Bilbao, Irujo retomó su amistad con los hermanos Arana y en 1894 se suscribió a su revista Bizkaitarra , [54] aunque no se unió a la temprana organización nacionalista vasca, Euskeldun Batzokija. Durante Gamazada presentó a Arana a los fueristas navarros; también fue en 1894 cuando, en un momento dado, llevado por la arenga de Arana, declaró "soy tu hombre, aunque sigo siendo carlista". [55] Sus relaciones con los Arana se estrecharon; cuando en 1895 se enfrentaron a juicio, acusados ​​de múltiples delitos relacionados con antecedentes supuestamente nacionalistas vascos y antiespañoles, [56] inicialmente se suponía que Irujo defendería a Luis Arana en la corte. [57] El plan cambió y en 1896 defendió a Sabino Arana, liberado bajo fianza. [58] La línea de defensa de Irujo fue que Arana no violó ninguna ley; [59] Afirmó que su cliente había hecho campaña contra las normas de 1841, algo que tenía todo el derecho a hacer, además de representar las legítimas aspiraciones del "pueblo euskaldun", encarnadas en el lema Dios y los viejos derechos. [60] Al triunfar Irujo por completo, Arana fue absuelto. [61]

A finales de la década de 1890, Irujo y los Aranas se acercaron aún más. En 1897 se le pidió a Irujo que revisara El Partido Carlista y los Fueros Vasko-Nabarros , un panfleto escrito por Arana y que denunciaba la visión carlista como "regionalismo puro y simple". [62] Formalmente, Irujo debía asegurarse de que el documento no proporcionara base para una acción legal; [63] no está claro si contribuyó al contenido político ni cómo reconcilió la tarea con su identidad carlista. [64] También ayudó a los Aranas en otras cosas, por ejemplo, propagando su nuevo periódico, Berritarra , en Estella, o contribuyendo al giro pronacionalista de un diario de Pamplona, ​​El Fuerista . [65] Sin embargo, Irujo no tuvo acceso político abierto a los aranistas y su Partido Nacionalista Vasco . Antes de las elecciones de 1898 a la diputación provincial de Vizcaya, Sabino Arana sugirió que Irujo se presentara como su representante, pero este último rechazó la oferta. [66] Sus puntos de vista exactos no están claros; no se sabe cuál era su opinión sobre el conflicto y acercamiento entre aranistas y euskalerriacos o sobre los giros generales de la estrategia del PNV. En algún momento entre 1899 y 1902 ingresó en el Centro Vasco de Bilbao y se suscribió a periódicos nacionalistas militantes, La Patria y Euskalduna . [67]

Arana en prisión

En 1902 Sabino Arana fue detenido en relación con un mensaje telegráfico que pretendía enviar al presidente Roosevelt , felicitándolo por el reconocimiento de Cuba , hasta 1898 posesión española. Los cargos presentados se referían a un ataque a la integridad territorial española. El acusado volvió a pedir a Irujo que lo representara. En términos generales, la defensa montada fue muy similar a la de 1896, señalando los derechos vascos y la revocación de las regulaciones de la década de 1840; [68] Irujo reiteró su afirmación de que el nacionalismo no era igual al separatismo. [69] En términos de cargos específicos, argumentó que el mensaje telegráfico pretendía expresar admiración y nada más. [70] En la etapa final, ayudado por Teodoro Aguirre, [71] Irujo volvió a salir triunfante; el acusado fue absuelto. [72] Se negó a acusar a su cliente [73] y mantuvo una estrecha amistad con Sabino Arana hasta la muerte de este último en 1903. [74]

El caso del roble de Estella

Durante todo el período bilbaíno Irujo mantuvo estrechos vínculos con Navarra [75] y con Estella. Hacia 1904 regresó a su ciudad natal; las razones exactas no están claras y tal vez estén relacionadas con el cuidado de los negocios familiares locales. [76] Volvió a entrar en el círculo carlista local; por esa época el jefe carlista en Vascongadas, Tirso Olazábal , [77] le ofreció la jefatura del partido en la merindad de Estella e Irujo aceptó. [78] Por primera vez también se involucró abiertamente en la lucha política. En el ámbito local dominado por los conservadores [79] y los carlistas, [80] en 1905 decidió representar a estos últimos cuando se presentó como candidato al ayuntamiento de Estella ; [81] el PNV en ese momento no tenía sus representantes en la zona y prohibió explícitamente a sus simpatizantes votar a otros partidos. [82] Irujo tuvo éxito [83] y aunque inicialmente su mandato fue revocado por razones de procedimiento, [84] finalmente fue restituido a principios de 1906. [85] De acuerdo con los requisitos oficiales, declaró su afiliación política como carlista. [86] El primer año de su mandato fue rutinario, [87] tal vez con excepción de pequeñas manifestaciones políticas carlistas en las que participó. [88]

En 1908 el Centro Vasco Aranista de Bilbao utilizó los servicios del cuñado de Irujo, Aranzadi, para ofrecer a la ciudad de Estella un brote del roble de Guernica , símbolo de los fueros vasco-navarros. [89] Irujo pasó la propuesta al ayuntamiento, [90] que aceptó la oferta [91] y en una ceremonia pomposa pocos meses después plantó el brote en el patio de una escuela local. [92] La prensa navarra siguió siendo en gran medida comprensiva, pero un diario liberal dio la alarma, afirmando que el autogobierno local alimenta el separatismo vasco. [93] Cuando la prensa nacional siguió su ejemplo, el asunto se convirtió en un escándalo, especialmente porque la ceremonia estuvo marcada por el sabor vasco y navarro con una ausencia casi total de referencias oficiales a España; [94] el discurso moderado de Irujo [95] fue interrumpido por los enojados gritos de "¡Viva España!" de la multitud disgustada. [96] El ayuntamiento declaró que no sabían que el tiroteo se originó en el Centro Vasco y sugirió que habían sido manipulados hacia un asunto separatista, culpando a Aranzadi e Irujo por la falta de comunicación.

Estella

En las sesiones del consejo y en la prensa, Irujo afirmó que el ayuntamiento conocía perfectamente el origen del brote, [97] pero sus argumentos fueron rechazados. El brote fue enviado de vuelta al Centro Vasco y reemplazado por otros nuevos, proporcionados oficialmente por la diputación de Vizcaya. [98] Se plantaron 3 semanas después de la primera ceremonia. La reimplantación fue un evento igualmente público aunque algo menos pomposo; esta vez los rasgos españoles y navarros se equilibraron cuidadosamente, mientras que los vascos estuvieron ausentes. [99] Amargado con el ayuntamiento que lo culpó por el asunto, inmediatamente después Irujo dejó de asistir a sus sesiones, excusándose por la ausencia. [100] Más tarde, en 1908, el ayuntamiento admitió que tenía razón, pero esto no hizo que Irujo cambiara de opinión. A principios de 1909, el alcalde y su adjunto dimitieron; técnicamente, como segundo teniente de alcalde, Irujo se estaba convirtiendo en el alcalde interino . En este punto renunció formalmente a su mandato de consejero y no se presentó a las sucesivas elecciones de mayo de 1909.

De carlista a nacionalista

Estandarte carlista de 1935

Inicialmente, el carlista El Pensamiento Navarro reconoció con simpatía la primera implantación, alabando el homenaje a "nuestras libertades tradicionales" y quejándose únicamente de la falta de referencias de Irujo a los campeones carlistas de los derechos navarros como Llorens. [101] Sin embargo, pronto la prensa del partido -especialmente en Vascongadas- asumió un tono hostil; el guipuzcoano La Voz de Guipúzcoa fustigó a Irujo como "concejal reaccionario" [102] y El Correo de Guipúzcoa vinculó el evento con un venenoso separatismo antiespañol. [103] Los círculos carlistas [104] y los líderes provinciales [105] enviaban mensajes felicitando al ayuntamiento por su decisión de devolver el brote original. Otro carlista del concejo, Nicanor Larráinzar Senosiáin, dirigió una carga frontal contra Irujo, también públicamente, [106] afirmando que su apoyo a los aranistas era incompatible con el carlismo. [107] Irujo negó las acusaciones separatistas, acusó a su oponente de oportunismo político [108] e inicialmente confirmó su identidad carlista. Las cosas cambiaron cuando Tirso Olazábal felicitó a Larráinzar por su postura. [109] En una carta pública a Olazábal, Irujo se consideró desautorizado; especulando que aparentemente se había equivocado en cuanto a los objetivos fueristas de los carlistas, declaró que abandonaba el carlismo. [110]

En una carta a Luis Arana, Irujo proclamó que a partir de entonces no sería ningún "carlo-bizkaitarra", sino "nacionalista vasco a secas". [111] Sin embargo, cuando a finales de 1908 le ofrecieron un puesto en las estructuras del Partido Nacionalista Vasco navarro, declinó la oferta. Las razones no están claras. Algunos estudiosos especulan que, consciente de la creciente controversia entre Arana y Aranzadi, Irujo no pudo decidirse a tomar una postura; otra razón podría haber sido la creciente rivalidad entre un ala navarra radical de Evangelista de Ibero [112] y otra más moderada defendida por su cuñado. [113] Sin embargo, siguió en contacto con los activistas del PNV tanto en Navarra como en Vizcaya . Cuando se lanzó su nuevo periódico navarro Napartarra en 1911, Irujo apareció como uno de sus colaboradores. [114] Algunos estudiosos especulan que si no hubiera sido por su muerte prematura, [115] Irujo habría representado a los nacionalistas en las próximas elecciones. [116]

ikurriña

Un investigador concluye que, en efecto, el aparente intento de Irujo de igualar los objetivos nacionalistas y carlistas era una misión imposible. [117] Identifica la posición política de Irujo como "fuerismo radical", [118] siendo su esencia la reversión al régimen anterior a 1839. [119] Desprovisto de veneno antiespañol [120] y lejos del separatismo clásico, concebía el área vasco-navarra como entidades soberanas unidas con otros cuerpos políticos españoles por un monarca común. Tampoco incluía "los aspectos más negativos del aranismo", es decir, el racismo. [121] No está claro hasta qué punto Irujo abrazó el nacionalismo que estaba surgiendo en la Europa de la época. Ciertamente reconoció y apreció la identidad vasca separada, pero parece que su visión de la comunidad vasca se basaba en la geografía, la religión, [122] la historia y la cultura más que en la etnicidad. [123] Por otra parte, saludó el recién inventado icono del nacionalismo vasco, la ikurriña , [124] y llamó a la unificación de todos los vascos en la "tierra euzkeriana". Otro estudioso considera a Irujo un caso típico de identidad transitoria del carlismo [125] al nacionalismo periférico, [126] paralelo a los de Vayreda (Cataluña), Brañas (Galicia) y Pereda (Cantabria). [127] Un autor más considera a Irujo irrelevante cuando se discuten las relaciones entre "fuerismo tradicionalista " y "nacionalismo vasco". [128]

Véase también

Notas

  1. ↑ Ángel García-Sanz Marcotegui, La adscripción ideológica de los antepasados ​​de Manuel Irujo Ollo , [en:] Vasconia. Cuadernos de historia – geografía 32 (2002), pág. 22
  2. ^ uno de ellos se instaló en Pamplona; su descendiente fue Daniel Irujo Armendáriz (1874-1927), que en 1904-1909 ejerció el cargo de alcalde de Pamplona, ​​no confundir con Daniel Irujo Urra
  3. ^ comparar entrada de Matías de Irujo Pascual , [en:] Servicio genealógico Geni , disponible aquí
  4. ^ Ángel García-Sanz Marcotegui, Daniel Irujo Urra: 1862-1911: el carlo-nacionalismo imposible del defensor de Sabino Arana. Ensayo y testimonio , Tafalla 1995, ISBN  9788476812136 , p. 22
  5. ↑ en 1779 a María Teresa Apastegui (1760-1826)
  6. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 23
  7. ↑ José María Esparza Zabalegui, Lexícografía de Tafalla , [en:] Cuadernos de Etnolgía y Etnografía de Navarra 31/11 (1979), p. 185
  8. ^ abc García-Sanz Marcotegui 2002, p. 21
  9. ^ en el despacho de un conocido abogado, Manuel Solano, García-Sanz Marcotegui 1995, p. 26
  10. ^ En 1838 fue miembro de la Diputación Provisional Carlista por Navarra y probablemente residió en Estella, García-Sanz Marcotegui 1995, p. 26. Algunos documentos de la misma sugieren que fue considerado por sus oponentes uno de los carlistas navarros más influyentes, García-Sanz Marcotegui 1995, p. 27
  11. ^ Quizás pasó algún tiempo en el exilio, en Francia. Algunas de sus fincas de Tafalla fueron expropiadas, García-Sanz Marcotegui 1995, pp. 27-28
  12. ^ En 1843 fue nominado por el ayuntamiento para la Junta de Escuelas; a mediados de la década de 1840 sirvió como teniente de alcalde, mientras que su hermano mayor sirvió como alcalde.
  13. ^ García-Sanz Marcotegui 2002, p. 22
  14. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 21
  15. ^ Por ejemplo hasta su muerte fue presidente del consejo de administración de La Agrícola, en 1917 le sucedió su nieto Manuel, García-Sanz Marcotegui 1995, p. 101
  16. ^ Por ejemplo, representó al gobierno local y al estado en disputas entre ellos, lo que sin duda lo ayudó a aprender las particularidades del campo.
  17. ^ En 1857 fue elegido alcalde, pero no pudo ejercerlo porque al mismo tiempo era juez municipal suplente. En 1862 fue elegido nuevamente y fue nombrado alcalde; nuevamente prefirió conservar el cargo de juez y renunció a la alcaldía, García-Sanz Marcotegui 1995, pp. 22, 31, 32
  18. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 33
  19. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 34
  20. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 29
  21. ↑ Estella hablaba euskera a finales del siglo XVIII, pero en 1842 "en Estella los jóvenes no hablan en vasco, solo los viejos de los pueblos cercanos conocen ya ese idioma", José María Satrustegi Zubeldia, El euskera en Tierra Estella , [en: ] Euskera 36/1 (1991), p. 120. A finales del siglo XIX persistía algo de vasco entre algunos pueblos de la Sierra de Urbasa y de la Sierra de Andía, Satrustegi 1991, pp. 121-122.
  22. ^ Manuel de Irujo sin florituras. Conversación mantenida en 1975 con D. Manuel de Irujo por Iñaki Anasagasti , p. 16, disponible aquí
  23. ^ Por ejemplo, en 1865, Manuel Irujo, en nombre de su familia y de todos sus miembros, firmó un discurso al Papa y declaró 20 reales por cada miembro de la familia para una colecta de fondos relacionada con el tema, El Pensamiento Español 08.09.65, disponible aquí, también García-Sanz Marcotegui 1995, p. 50
  24. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 43
  25. ^ Algunos afirman que Irujo y Arana eran del mismo grupo escolar, una teoría puesta en duda por otros ya que Arana era 3 años menor que Irujo; debido a la diferencia de edad, su amistad probablemente no era muy estrecha, García-Sanz Marcotegui 1995, p. 44
  26. ^ Euskera: se empieza inventando un idioma , [en:] Servicio Bye Bye Spain , disponible aquí
  27. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, págs. 44-46. Otra fuente afirma que se graduó en 1885, Inocencia de un patriota. Notable defensa del fundador del partido nacionalista Don Sabino de Arana y Goiri ante el Tribunal por el ilustre Abogado D. Daniel de Irujo , Buenos Aires 1913, p. 5
  28. ^ No estoy seguro sobre qué base, García-Sanz Marcotegui 1995, p. 46
  29. ^ en 1880 Estanislao Aranzadi se casó con la hermana de Irujo. Al establecerse en Pamplona, ​​Irujo vivió en su casa, García-Sanz Marcotegui 1995, p. 46
  30. ^ Lau-buru 20.12.85, disponible aquí
  31. ^ era hija de Eusebio Ollo Miranda, nacido en Alsasua, y Carolina Elordi, nacida en Manila, García-Sanz Marcotegui 1995, p. 49
  32. ^ dos de ellos murieron en la primera infancia
  33. ^ Andrés fue responsable de la reorganización de las fuerzas de seguridad vascas. Algunos relatos destacan su papel a la hora de poner orden en las tropas de seguridad dominadas por las milicias y su posterior retirada organizada. Otros destacan su papel en el acorralamiento de enemigos políticos, Pablo Larraz Andía, Víctor Sierra-Sesumaga (eds.), Requetés. De las trincheras al olvidio , Madrid 2011, ISBN 9788499700465 , p. 286. Pello es conocido sobre todo por facilitar la fuga de un arzobispo en peligro de extinción a la zona nacionalista, Iñaki Egaña, Quién es quién en la historia del país de los vascos , Tafalla 2005, ISBN 9788481363999 , p. 263  
  34. ^ la mayor parte de la familia fue detenida por los nacionalistas ya sea en Navarra o en Gipúzkoa en 1936, muchos de ellos condenados a muerte. Las mujeres fueron intercambiadas por prisioneros retenidos por los republicanos en 1937, los hombres fueron liberados en 1938. Jesús de Galíndez, Los vascos en el Madrid sitiado: memorias del Partido Nacionalista Vasco y de la Delegación de Euzkadi en Madrid desde septiembre de 1936 a mayo de 1937 , Tafalla 1002, ISBN 9788481363340 , pág. 142 
  35. ↑ Iñaki Egaña, Diccionario histórico-político de Euskal Herria , Tafalla 1996, ISBN 9788481360394 , p. 447, Josu Checa, Prólogo a la presente edición , [en:] Manuel Irujo Ollo, Inglaterra y los vascos , Tafalla 2004, ISBN 8481363928 , págs. Para el registro de exilio de la viuda de Irujo, consulte la entrada de Aniana Ollo de Irujo , [en:] servicio exiliadosrepublicanos , disponible aquí  
  36. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 50-2 García-Sanz Marcotegui 2002, págs. 34-5
  37. ^ especialmente el hermano mayor de Manuel, Matías, García-Sanz Marcotegui 1995, págs.22-25
  38. ^ Sacerdote desde 1854, fue profesor en el seminario de Pamplona en la década de 1860. Participó activamente en la administración carlista en Navarra durante la guerra, fue miembro de la Diputación Foral del Reino de Navarra. Vivió brevemente en el exilio y desde 1884 ejerció como canónigo de la catedral de León.
  39. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 35
  40. ^ García-Sanz Marcotegui 2002, págs.24-25
  41. ^ Paul Vignaux, Manuel de Irujo: ministre de la République dans la guerre d'Espagne, 1936-1939 , París 1986, ISBN 9782701011288 , p. 84, García-Sanz Marcotegui 1995, p. 43 
  42. ^ como admitió más tarde, "había yo mamado el carlismo, como también vosostros lo mamasteis", citado según García-Sanz Marcotegui 1995, p. 59
  43. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 44
  44. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 102
  45. ^ En 1883 Lau-Buru se refirió a Irujo como un amigo cercano, Lau-Buru 05.06.83, disponible aquí
  46. ^ Los fueristas eran hostiles al carlismo; consideraban más bien al movimiento "mausoleo del pasado", algo estancado en un formato milenarista, cf. Lau-Buru 17.09.86, disponible aquí
  47. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 48
  48. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, págs.57, 207
  49. ^ el manual se tituló ¡Un hombre! Historia del Derecho vásco, escrita por el mismo y explicada a sus discípulos . El texto fue publicado en 1932 por uno de los discípulos de Irujo. Dividió la historia de la región en 3 partes: 1) antes de la incorporación a Castilla, 2) hasta 1839 y 3) después de 1839. Los estudiosos actuales consideran la impresión de 1932 una visión fiable de las opiniones de Irujo, García-Sanz Marcotegui 1995 , págs. 57-9
  50. ↑ María del Mar Larraza Micheltorena, La Gamazada en el contexto de la política navarra de fin de siglo , [en:] Príncipe de Viana 56/204 (1995), págs.
  51. ↑ Angel García-Sanz Marcotegui, La insurrección fuerista en 1893. Foralismo oficial vesus foralismo popular durante la Gamazada , [en:] Príncipe de Viana 49 (1988), p. 696
  52. ^ El Tradicionalista 29.09.93, disponible aquí
  53. ^ Gorka Fuentes Megina, El nacionalismo vasco en "El Eco de Navarra" [tesis de maestría Universidad Navarra], Pamplona 2013, págs. 20-21. En su artículo, publicado nueve años después y que pretendía ser un homenaje a Arana, Irujo describió el suceso de Castejón como un asunto exclusivamente nacionalista, García-Sanz Marcotegui 1995, pp. 81-82.
  54. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 61
  55. ^ "soy de los tuyos, pero sin dejar de ser carlista". En pocas palabras, su visión sobre Vascongadas y Navarra hacia España era "unidad de Rey e independencia de Reino", García-Sanz Marcotegui 1995, pp. 59-61.
  56. ^ en 1895 se planearon procesos contra Arana, por atentado a Filomena Soltura, por unos artículos publicados el 21.07.95 en Bizkaitarra , por su responsabilidad como presidente de Euskeldun Batzokija y por un artículo anónimo publicado el 05.09.95 (Arana se negó a revelar su autor), Garcia-Sanz Marcotegui 1995, p. 61
  57. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, págs.64-64
  58. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 64
  59. ^ El discurso de Irujo (o su versión) se imprimió en 1913 como Inocencia de un patriota. Notable defensa del fundador del partido nacionalista Don Sabino de Arana y Goiri ante el Tribunal por el ilustre Abogado D. Daniel de Irujo
  60. ↑ Elías Amézaga, Biografía sentimental de Sabino Arana , Tafalla 2003, ISBN 9788481362725 , p. 264 
  61. ^ Fuentes Megana 2013, págs.26-27
  62. ^ discusión detallada en José Ignacio Fínez García, Fuerismo tradicionalista y nacionalismo vasco [tesis de maestría Universidad de Salamanca], Salamanca 2013, págs. 83-93
  63. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 72
  64. ^ Un estudioso afirma que la aparición de El Partido Carlista y los Fueros Vasko-Nabarros cambió la percepción carlista del naciente movimiento político vasco; hasta 1897 el carlismo no consideró al nacionalismo vasco como una fuerza a tener en cuenta, Fínez García 2013, p. 94
  65. ^ Irujo medió entre Arana y el jefe del diario, García-Sanz Marcotegui 1995, p. 73. El Fuerista se fundó originalmente en 1888 como un diario de una rama carlista derivada, los Integristas, véase la entrada de El Fuerista , [en:] Auñamendi Eusko Entziklopedia online, disponible aquí
  66. ^ Mauro Elizondo, Sabino Arana. El hombre y su trayectoria , Bilbao 1992, ISBN 8488379021 , p. 27 
  67. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 73
  68. ^ "Arana no busca la independencia sino el estado de libertades anterior a 1839; no existe delito en el telegrama puesto que no se cursó", citado después de Javier G. Chamorro, Bitarte: humanidades e historia del conflicto vasco-navarro , sl 2009, ISBN 9788461307111 , pág. 204 
  69. ↑ Arantzazu Ametzaga Iribarren, Sabino Arana Goiri y su abogado defensor, Daniel Irujo Urra, juicio de 1896 , [en:] Servicio Nabarralde , disponible aquí
  70. ^ Amézaga 2003, pág. 269
  71. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 74, José Antonio de Aguirre y Lecube, Escape Via Berlin: Eluding Franco in Hitler's Europe , Reno 1944, p. 3
  72. ^ 1902 Irujo defendió también a otros en otros pleitos, concretamente contra el Centro Vasco y uno de sus miembros, Dámaso Arana; tuvo éxito en ambos, García-Sanz Marcotegui 1995, págs. 76-7
  73. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 76
  74. ↑ tras la muerte de Arana Irujo publicó una de sus poquísimas piezas literarias conocidas, La bandera nacionalista vulgo Bikaitarra , reproducida en García-Sanz Marcotegui 1995, p. 80
  75. ^ en 1901 Irujo fue uno de los cofundadores del Círculo Navarro de Bilbao y entró en su Junta Directiva; también permaneció inscrito en el Colegio de Abogados de Pamplona en Pamplona, ​​García-Sanz Marcotegui 1995, pp. 77, 85. Sus visitas fueron reconocidas en la prensa navarra, véase El Eco de Navarra 17.06.00, disponible aquí
  76. ↑ Irujo poseía unas robadas de terreno cerca de Estella, García-Sanz Marcotegui 1995, p. 219; al regresar se encontraba cultivando viñedos, Anasagasti 1975, p. 16
  77. ^ la cuestión no está del todo clara. Olazábal fue el jefe carlista en Vascongadas, pero no en Navarra, donde el líder en ese momento era Francisco Martínez, Agustín Fernández Escudero, El marqués de Cerralbo (1845-1922): biografía política [tesis doctoral complutense], Madrid 2012, p. 443
  78. ^ La propuesta de Olazábal se menciona muchas veces en la biografía de Irujo, pero nunca con una información clara de que aceptara la oferta, véase García-Sanz Marcotegui 1995, p. 10, 15, 90, 153, 156. De los antecedentes se podría entender que no lo hizo.
  79. ^ en Estella llamado Ochoistas, en honor al líder conservador local Enrique Ochoa Cintora
  80. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 92
  81. ^ algunos lo presentaron como carlista independiente, García-Sanz Marcotegui 1995, p. 97
  82. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 95
  83. ^ Los ochoístas obtuvieron 5 candidaturas y los carlistas 3. Posiblemente ambos partidos cerraron un acuerdo político de antemano, que garantizaba el éxito de cualquiera de sus candidatos, García-Sanz Marcotegui 1995, pp. 95-96
  84. ^ Se planteó que Irujo no era residente en Estella y que como juez municipal no se le permitía ser concejal al mismo tiempo. Irujo alegó que era residente y que como juez se le permitía presentarse como candidato. De hecho, pronto –y a diferencia de su padre 40 años antes– renunció a su cargo de juez, El Eco de Navarra 06.12.05, disponible aquí
  85. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, págs.97-8
  86. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 90
  87. ^ como concejal participó en la protesta del ayuntamiento contra la Ley de Asociaciones de 1906, García-Sanz Marcotegui 1995, págs.107-108
  88. ^ Cuando Fernando Primo de Rivera fue nombrado ministro de la Guerra en 1907, el ayuntamiento de Estella tenía previsto enviarle una nota de felicitación rutinaria. Irujo y los carlistas se opusieron a la moción; Primo fue el líder militar que expulsó a los carlistas de Estella en 1876, García-Sanz Marcotegui 1995, p. 226
  89. ^ Centro Vasco ofreció 8 rodajes a 8 ayuntamientos diferentes de Vascongadas y Navarra
  90. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 108
  91. ^ la oferta en sí no era en absoluto inusual. En 1898 la Diputación Provincial de Bizkaia ofreció un retoño de roble de Guernica a la Diputación Provincial de Navarra; se aceptó y se plantó el retoño, Fuentes Megina 2013, pp. 29-31
  92. ^ La ubicación exacta del lugar donde se plantó el brote no está clara. Las fuentes lo mencionan como "patio interior de Escuelas Pías". La escuela existe hoy como ikastola vasca, pero parece que el lugar está en el patio de lo que hoy es la cercana Casa de Cultura Fray San Diego; no está marcado de ninguna manera
  93. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, págs. 115-116, 229
  94. ^ Por ejemplo, durante un concierto vespertino de orquesta el mismo día, sólo se interpretaron canciones del repertorio vasco y navarro, mientras que la carta de invitación comenzaba con "¡Gora Euzkadi!". Al hablar, un invitado del Centro Vasco hizo frecuentes referencias a "la nación pirenaica" y concluyó con "¡Gora Nabarra! ¡Gora Euzkadi!".
  95. ^ El alcalde, que en el último momento se mostró preocupado por el «cierto sabor» de la fiesta prevista, pidió expresamente a Irujo que evitara referencias polémicas y personales. Según algunos estudiosos, esa fue la razón por la que no mencionó ni al carlismo ni a Llorens. Por otro lado, algunos afirman que lo más probable es que Irujo mencionara a Arana en su discurso, Arantzazu Ametzaga Iribarren, El árbol de Gernika en Nabarra , [en:] Noticias de Navarra 15.02.17, disponible aquí Archivado el 15 de febrero de 2017 en Wayback Machine.
  96. ^ Tal vez el pasaje más polémico del discurso de Irujo fue su referencia a la "traición de Maroto", el acuerdo de 1839 firmado por el líder carlista, el general Maroto, con el comandante gubernamental. Fue en este punto donde se escucharon varios vivas a España, aparentemente en desaprobación de los comentarios de Irujo, García-Sanz Marcotegui 1995, pp. 112, 114, Fuentes Megina 2013, pp. 40-42
  97. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 126
  98. ^ Algunos sugieren que el Ayuntamiento de Estella estaba realmente preocupado por el hecho de que los brotes proporcionados originalmente no fueran originales, Fuentes Megina 2013, p. 42
  99. ^ La primera plantación se produjo el 15 de marzo de 1908. La segunda, el 8 de abril de 1908. Entre banderas de España y vivas a España, se tocó la Marcha Real varias veces, García-Sanz Marcotegui 1995, p. 140. El destino exacto del brote no está claro; según una fuente, creció hasta convertirse en un árbol y en un momento no especificado y en circunstancias no especificadas fue cortado. Otro árbol fue plantado en 2004, pero fue talado por perpetradores desconocidos en 2009, comparar el servicio Hispanismo , disponible aquí. Algunos identifican a los culpables como "fanáticos navarristas", ver por ejemplo Xabier Zabaltza, Gernikako arbola, un himno huerfano , [en:] Historia Contemporánea 54 (2017), p. 235. Esto sugeriría que el roble sigue generando controversias políticas, en este caso relacionadas con el navarrismo y su oposición al nacionalismo vasco.
  100. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 155
  101. ^ según algunos estudiosos Irujo no mencionó a Llorens en su discurso atendiendo a la petición del alcalde de evitar referencias políticas polémicas, y la prensa carlista lo sabía perfectamente, García-Sanz Marcotegui 1995, pp. 114, 124, Fuentes Megina 2013, p. 42
  102. ^ esta etiqueta se repitió posteriormente en otros títulos en otros lugares, véase, por ejemplo, el diario valenciano El Pueblo , 17.03.08, disponible aquí, o como "individuo muy significado por sus tendencias reaccionarias", La Correspondencia Militar 17.03.08, disponible aquí
  103. ^ incluidos los grupos que promueven los gritos de "muera España", García-Sanz Marcotegui 1995, págs. 127-8
  104. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 121
  105. ^ el 27 de marzo el magnate carlista marqués de Valdespina felicitó al ayuntamiento por su "entusiasmo el acuerdo patriótico", finalizando su discurso con "vivas a España ya Euskeria", Fuentes Megina 2013, p. 41
  106. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, págs.117, 133
  107. ^ Tanto Irujo como Larráinar dirigen sus cartas abiertas a sus oponentes, enumerando virulentamente sus títulos oficiales como recibidos "por gracia de su Majestad don Alfonso XIII", García-Sanz Marcotegui 1995, p. 145. Tal frase, normalmente bastante inocente, sonaba como un insulto cuando la escribía un carlista.
  108. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, págs.142-143
  109. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 148
  110. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 156
  111. ^ "en Bilbao me llamaban carlo-bizkaitarra y tenían razón; ahora no tengo nada de cario, y me abrazo en cuerpo y alma a Jel [Jaungoikoa Eta Lagizarrak], sin aditamento de ningún género", citado después de García-Sanz Marcotegui 1995, pag. 157, ver también aquí
  112. ^ El padre Evangelista de Ibero, que tenía opiniones fuertemente anticarlistas, mantuvo una estrecha relación al menos con los hijos de Irujo (García-Sanz Marcotegui 1995, p. 88).
  113. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, págs. 158-9, 160-161
  114. ↑ Napartarra , [en:] Gran Enciclopedia Navarra online, disponible aquí
  115. ^ Irujo y su esposa desarrollaron neumonía; ella mejoró pero él no, García-Sanz Marcotegui 1995, p. 164
  116. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 163
  117. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 15
  118. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 157
  119. ^ García-Sanz Marcotegui 2002, p. 23
  120. ^ Por ejemplo, en 1901, al organizar las fiestas de San Fermín en el Círculo Navarro de Bilbao, finalizó el acto con un Vivas a España, por el que más tarde fue criticado por la prensa militante vasca, García-Sanz Marcotegui 1995, p. 78
  121. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 17
  122. ^ García-Sanz Marcotegui 1995, p. 203; envió una postal con el Sagrado Corazón a su sobrino y educó a sus propios hijos en el celo religioso.
  123. ^ Afirmando que la única ambición de las "nacionalidades vascas" era regresar al gobierno anterior a 1839, Irujo señaló también que "en una palabra, todo cuanto una nación necesita para regirse y gobernarse por sí sin injerencias extrañas aunque constituya parte integrante de un Estado compuesto de nacionalidades distintas", García-Sanz Marcotegui 1995, p. 145
  124. ^ Se le denomina "el sudario que cubre a todos los vascos", García-Sanz Marcotegui 1995, pp. 81-82
  125. ^ según un estudioso contemporáneo, los carlistas de la época se jactaban de la restauración de los fueros como su grito de guerra, pero en realidad lo aplazaron ad calendas graecas y lo abordaron principalmente como un medio para movilizar apoyo, García-Sanz Marcotegui 1995, p. 11. Como dijo uno de los activistas fueristas, antes de su propio advenimiento "la reintegración foral era un sueño dorado; nadie pensaba que pudiera llegar a ser una realidad. Confesémoslo: éramos fueristas, pero no teníamos fe, no teníamos esperanza. Bastaba para satisfacer nuestra conciencia afirmar el deseo de la reintegración foral y precisar bien el alcance de nuestro deseo", García-Sanz Marcotegui 1995, pp. 11-12
  126. ^ también resumió la trayectoria política de Irujo de manera algo diferente, a saber, que "carlista en sus orígenes, evolucionó hacia el nacionalismo vasco a finales del siglo xix, para regresar, a principios de los Novecientos, a la órbita carlista", Jordi Canal, ¿En busca del precedente perdido? Tríptico sobre las complejas relaciones entre carlismo y catalanismo a fines del siglo XIX , [en:] Historia y Política 14 (2005), p. 66
  127. ^ Canal 2005, pag. 62, Jordi Canal, El carlismo. Dos siglos de contrarrevolución en España , Madrid 2004, ISBN 9788420639475 , p. 249, Jordi Canal, Marian Vayreda, entre el carlisme i el catalánisme , [en:] Revista de Girona 225 (2004), p. 45 
  128. ^ en una tesis dedicada que analiza específicamente las relaciones mutuas entre el fuerismo de origen carlista y el naciente nacionalismo vasco, centrada en el cambio de siglo, no se menciona a Irujo ni una sola vez, ver José Ignacio Fínez García, Fuerismo tradicionalista y nacionalismo vasco [tesis de maestría Universidad de Salamanca, Salamanca 2013

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