Damodar Gulati ( Gurmukhi : ਦਮੋਦਰ ਦਾਸ ਅਰੋੜਾ, Shahmukhi : دمودر داس اروڑا ( punjabi )) también conocido como Damodar Das Arora , fue un poeta hindú punjabí . [1] [2] [3] [4] Provenía de Jhang . Vivió durante el reinado del rey mogol Akbar.
Escribió la qissa Heer y Ranjha ( ہیر رانجھے دا قصہ ) y fue el primero en poner la historia por escrito, adaptada de una leyenda preexistente y circulante. [5] [6] [1] Afirma ser el testigo ocular de este cuento. Su Qissa (historia) se considera la más antigua y la primera Heer Ranjha en la literatura punjabi . [1] Afirma en el poema que es de Jhang , el hogar de Heer, uno de los dos personajes principales del poema. [7] Escribió su versión y el cuento original de Heer Ranjha en el dialecto de Sandal Bar , a pesar de este hecho después del lapso de quinientos años, el idioma utilizado en la historia es más cercano al dialecto Majhi moderno . Un análisis realizado por Najam Hussain Syed lo llevó a creer que Damodar Gulati no era en realidad un testigo ocular del cuento, sino que estaba usando una técnica narrativa que fue malinterpretada como si simplemente fuera un testigo ocular. [1] En realidad, la posición de Gulati ante los personajes del cuento es similar a la de Sanjaya de la epopeya del Mahabharata , quien usó poderes paranormales para ver lo que estaba sucediendo en la batalla de Kurukshetra . [1]
En cuanto a su identidad religiosa, la mayoría de los estudiosos lo describen como un "hindú punjabi". Amaresh Dutta menciona la influencia sufí y sij en Gulati. [8] [2] [3] [4]
Hasta donde sabemos, el poeta hindú Damodar fue la primera persona en componer un texto punjabi de longitud épica de Hir Ranjha.
— Farina Mir , Punjab reconsiderado: historia, cultura y práctica (Oxford University Press)
También tiene un estilo peculiar, al final de un cuaternario repite Aakkh Damodar, que significa "Di Damodar":
آکھ دمودر میں اکھی ڈٹھا لگی ہون لڑائی
Aakkh Damodar mein Akkhi ditha laggi hon Ladai
(Digo Damodar, yo fui testigo con mis propios ojos del comienzo de la batalla)
نک تے کن تنہاں دا وڈھیئے جو چوری یاری کریندے
دوجا نک تنہاں دا وڈھیئےجو حق پرایا لیندے
تیجا نک تنہاں دا وڈھیئے جو کوئی وڈھی کھاندے
آکھ دمودر جنہاں سچ سنجھاتے سے بہشتی جاندے
Nak tey kan tinhan da wadhaiy jo chori, yari karaindey
Doja nak tinhan da wadhaiy jo haq pariaya lendey
Teja nak tinhan da wadhaiy jo koi wadhi khandey
Aakkh Damodar jinha sach sanjhatey sey bhashti jandey
(Amputad las orejas y la nariz a quienes cometan robos y tengan relaciones extramatrimoniales,
En segundo lugar, cortarle la nariz a quien usurpa el derecho ajeno,
Tercer corte de la nariz a quienes aceptan sobornos,
Diga Damodar, sólo irán al paraíso aquellos que reconozcan la verdad)
توں کیوں زوری کرناں ایں قاضی ڈرے خدا توں ناہیں
میرا حق رانجھیٹا ایہو سنیاں سبھ لوکائی
لے کے وڈھی حق گنوائیں کڈھ کتاب وکھائی
آکھ دمودر ہیر آکھے قاضی سبھ شرع تکائی
Toun keyoun zori karna ain qazi dery Khuda tu naheen
Mera haq Ranjheeta ay,ho suneya subh lokai
ley clave wadhi haq ganvain kadh kitab vakkhai
Aakkh Damodar Heer Akkhey qazi subh Sharah (shariah) takai.
¿Por qué me obligas, oh Qazi? ¿No tienes temor de Dios,
Ranjheeta es mía, toda la gente lo sabe.
Tú (qazi) has aceptado soborno, has infringido mi derecho, mostrando el libro (sharia)
Digamos Damodar, Heer le dice a Qazi que le mostró toda la Sharia.
—Damodar Gulati
Waris Shah adaptó más tarde a Heer y Ranjha . [9]
Se da especial importancia a los detalles más finos en la narración de las obras de Gulati. [10]
Las interpretaciones de Heer y Ranjha de Waris Shah , Muqbal y Charag Awan se basaron en la versión original de Damodar Gulati. [1]
la historia de Heer y Ranjha a principios del siglo XVII.
Damodar, un "hindú" punjabi, recogió la leyenda de una muchacha "musulmana" punjabi que se dice que se rebeló contra los patriarcas sociales y religiosos de su comunidad durante el primer y segundo cuarto del siglo XV.
El poeta hindú Damodar, hasta donde sabemos, fue la primera persona en componer un texto punjabi de longitud épica de Hir Ranjha.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: fecha y año ( enlace )Para Damodar, las pequeñas cosas sugieren significados, realzando el impacto del conjunto si se colocan en perspectiva. Y eso es lo que hace. No se pierde nada. Siempre que crea una escena, como un cineasta sensible, se ocupa de todo: el fondo, el primer plano, el atuendo, el movimiento de los actores, el lenguaje corporal y los gestos que conforman la expresión general que expresa lo no expresado. Con los detalles socioculturales y psicológicos entretejidos en la trama de la historia, nos recuerda a los grandes novelistas clásicos rusos.